Cənnətə gedən yol. Ölümün dərağa niyə ehtiyacı olduğu haqqında məsəl. Niyə ölüm dərraklı yaşlı qadın kimi təsvir olunur? Grim Reaper dediyi kimi

Qara xalatlı, dərraklı və qum saatı olan tutqun fiqur - bu, Ölümün ümumi təsviridir. Bəs bu simvolların hansı dərin kökləri var? Əslində, “klassik” ÖLÜM-ün dərrakla yanaşı, saat da taxdığından tam xəbərsiz idim. Ancaq daha yaxından araşdırdıqdan sonra bunun həqiqətən də belə olduğunu gördüm.

Bəs, ÖLÜM nə üçün dərnəyə ehtiyac duyur? O ona nə deyir? İnsan həyatı?

İndi gəlin bəzi təfərrüatları öyrənək...

Kronus

Qum saatı Ölümü özündən aldı Xronos , Zamanın təcəssümü, demək olar ki, orijinal Xaos qədər qədim bir tanrıdan. O, dünya zühur etdikdən dərhal sonra zühur edərək suyu, atəşi və havanı yaratdı. Qum saatı əsrlər boyu zamanın ən aydın və ən məşhur simvolu olmuşdur, hətta indi belə bir saatdan demək olar ki, heç kim istifadə etmir.

Qrim Reaper dərçəsini (bəzən oraq) titandan aldı Kronos . O, Uran tanrısının (aka Saturn) və yerin ilahəsi Qayanın oğlu idi. Yaxşı ata, onlardan biri tərəfindən öldürüləcəyini bilə-bilə övladlarını yeyirdi. Ancaq Gaia sonuncu, ən gənc Kronosu gizlətməyi və böyütməyi bacardı.

O, Kronosun atasını axtaladığı oraq verdi. Yerə düşən qan damcılarından pis qəzəblər peyda oldu. Dəniz köpüyü ilə qarışan qan və spermadan gözəl tanrıça Afrodita ortaya çıxdı. Mifologiyaya dair bir çox kitabda, yeri gəlmişkən, gələcək gözəllik və sevgi ilahəsinin bu komponenti təvazökarlıqla susdurulur.

Beləliklə, Grim Reaper'ın orağı əvvəlcə insan həyatını kəsmədi ...

Xristianlar tərəfindən xoşbəxtliklə unudulmuş ölüm tanrısı Thanatos, ümumiyyətlə oraq deyil, qılınc istifadə etdi. Bu qanadlı gənc ölüm ayağında olan bir insanın yatağından digərinə uçaraq saçlarının tellərini kəsib canlarını aldı. Thanatosdan olan qanadlar və qara plaş Grim Reaperə getdi.

Odur ki, indi bir tanrının donuna bükülmüş, bir əlində başqa bir tanrının saatı, bir əlində titan silahı olan Ölüm yadplanetlilərin qanadlarında yer üzündə uçur və insanların həyatını kəsir. Və ümumiyyətlə, ömürləri kəsilənlərə nə fərqi var, bununla nə edirlər?

Bəzən örgünün yalnız adi insanlar üçün olduğu qeyd olunur; Padşah qanı olan bir insanın canı üçün ölüm gələndə əlində qılınc var. O, tez-tez özü ilə bədbəxt qurbanın vaxtının bitməsini simvolizə edən qum saatı aparır.

Başqa bir versiyaya görə, bütün bu atributlar qədim Roma zaman tanrısı Saturndan Ölümdə meydana çıxdı. O, bir əlində oraq və ya dərən, digər əlində bir dəstə buğda olan biçinçi kimi təsvir edilmişdir. Beləliklə, Qərb mədəniyyətində Ölümün adı - Grim Reaper - acı biçən.

Başqa versiyaları varmı?

Ölüm haqqında çoxlu gözəl məsəllər var. Onlardan birini müəllif tərəfindən təqdim edirik cheshirrrko ...

Sən dəmirçisən?
Arxasındakı səs o qədər gözlənilmədən gəldi ki, Vasili hətta qaçdı. Üstəlik, emalatxananın qapısının açıldığını və içəri girənləri eşitməyib.
- Döyməyə çalışmısan? – həm özünə, həm də çevik müştəriyə bir az əsəbi halda kobud cavab verdi.
- Tıqqıltı? Hmm... Mən sınamamışam” deyə səs cavab verdi.
Vasili stolun üstündən cır-cındır götürdü və yorğun əllərini silərək yavaş-yavaş arxaya çevrildi, indi bu qəribin üzünə verəcəyi məzəmməti başında çevirdi. Amma sözlər beyninin bir yerində qaldı, çünki onun qarşısında çox qeyri-adi bir müştəri dayanmışdı.
- Mənim hörükümü düzəldə bilərsən? – qonaq qadın, lakin bir qədər boğuq səslə soruşdu.
- Hamısı Bəli? Bitsin? - Cındırı küncə harasa ataraq, dəmirçi ah çəkdi.
"Hələ hər şey deyil, amma əvvəlkindən daha pis" dedi Ölüm.
"Məntiqlidir," Vasili razılaşdı, "siz mübahisə edə bilməzsiniz." İndi nə etməliyəm?
Ölüm səbirlə təkrarladı: "Hörüşü düzəldin".

- Daha sonra?
- Və sonra mümkünsə itiləyin.
Vasili örgüyə nəzər saldı. Və həqiqətən də, bıçaqda bir neçə çuxur nəzərə çarpırdı və bıçağın özü artıq dalğalanmağa başlamışdı.
"Bu başa düşüləndir," başını tərpətdi, "amma mən nə etməliyəm?" Dua etmək və ya əşya toplamaq? İlk dəfədir, belə demək mümkünsə...
“A-ah-ah... Sən bundan danışırsan,” Ölümün çiyinləri səssiz gülüşlə titrədi, “yox, mən sənin arxanda deyiləm”. Sadəcə hörüğümü düzəltməliyəm. edə bilərsən?
- Deməli mən ölməmişəm? – dəmirçi sakitcə özünü hiss edərək soruşdu.
- Siz daha yaxşı bilirsiniz. Özünü necə hiss edirsən?
- Bəli, normal görünür.
- Ürəkbulanma, başgicəllənmə, ağrı yoxdur?
"N-n-no" deyə dəmirçi daxili hisslərini dinləyərək qeyri-müəyyən bir şəkildə dedi.
"Belə olan halda, narahat olacaq bir şeyiniz yoxdur" deyə Ölüm cavab verdi və dəranı ona uzatdı.
Dərhal sərtləşən əllərinə alan Vasili onu müxtəlif rakurslardan nəzərdən keçirməyə başladı. Orada yarım saata iş görülməli idi, amma kimin arxamda oturub işin bitməsini gözləyəcəyi ilə bağlı məlumat avtomatik olaraq müddəti ən azı bir-iki saat uzadırdı.
Zəif ayaqları ilə addımlayan dəmirçi örsə yaxınlaşıb çəkic götürdü.
- Siz... Oturun. Dayanmayacaqsan, hə?! – bütün qonaqpərvərliyini və xoş niyyətini səsinə qoyub, Vasili təklif etdi.
Ölüm başını tərpətdi və arxasını divara söykəyib skamyada oturdu.

İş başa çatmaq üzrədi. Dəmirçi bıçağı bacardıqca düzəldəndən sonra itiləyicini əlinə alaraq qonağına baxdı.
- Açıq-saçıqlığıma görə məni bağışlayacaqsınız, amma əlimdə bu qədər insanın həyatını məhv etdiyi bir əşyanı tutduğuma inana bilmirəm! Dünyanın heç bir silahı onunla müqayisə oluna bilməz. Bu, həqiqətən inanılmazdır.
Rahat vəziyyətdə skamyada oturub emalatxananın içərisinə baxan Ölüm nədənsə nəzərəçarpacaq dərəcədə gərginləşdi. Başlıqın qaranlıq ovalı yavaş-yavaş dəmirçiyə tərəf çevrildi.
- Nə dedin? - sakitcə dedi.
“Mən dedim ki, əlimdə silah tutduğuma inana bilmirəm...
- Silah? Silah dedin?
-Bəlkə mən belə qoymadım, sadəcə...
Vasilinin bitirməyə vaxtı yox idi. Oturduğu yerdən ildırım sürəti ilə sıçrayan ölüm bir an sonra özünü dəmirçinin üzünün qarşısında gördü. Kapotun kənarları bir qədər titrədi.
- Neçə adam öldürdüm sizcə? – dişlərinin arasından fısıldadı.
- Mən... bilmirəm, - Vasili gözlərini yerə dikərək sıxıldı.
- Cavab ver! - Ölüm çənəsindən tutub başını qaldırdı, - nə qədər?
- Bilmirəm...
- Nə qədər? – o, düz dəmirçinin üzünə qışqırdı.
- Neçə olduğunu mən hardan bilə bilərəm? - Dəmirçi baxıb uzaqlaşmağa çalışaraq özünə məxsus olmayan bir səslə xırıldadı.
Ölüm çənəsini buraxıb bir neçə saniyə susdu. Sonra əyilib skamyaya qayıtdı və ağır-ağır ah çəkərək oturdu.
- Deməli, nə qədər olduğunu bilmirsən? - sakitcə dedi və cavab gözləmədən davam etdi, - sənə desəm ki, heç vaxt, eşidirsən? Heç vaxt bir nəfəri öldürmədi. Buna nə deyirsiniz?
- Amma... Bəs nə haqqında?...
- Mən heç vaxt insan öldürməmişəm. Əgər siz özünüz bu missiya ilə əla iş görürsünüzsə, bu mənə niyə lazımdır? Siz özünüz bir-birinizi öldürürsünüz. Sən! Kağız parçaları üçün öldürə bilərsən, qəzəbinə, nifrətinə görə öldürə bilərsən, hətta əylənmək üçün belə öldürə bilərsən. Bu sizin üçün kifayət etmədikdə, siz müharibələrə başlayırsınız və yüzlərlə və minlərlə bir-birinizi öldürürsünüz. Sadəcə xoşunuza gəlir. Başqasının qanından asılısan. Və bütün bunlarda ən iyrənc şey bilirsinizmi nədir? Bunu özünüzə etiraf edə bilməzsiniz! Hər şeydə məni günahlandırmaq sənin üçün daha asandır, - o bir müddət susdu, - bilirsən əvvəllər necə idim? Mən gözəl qız idim, insanların ruhunu gül-çiçəklə qarşılayırdım, onları qismət olduğu yerə qədər müşayiət edirdim. Mən onlara gülümsədim və başlarına gələnləri unutdurmağa kömək etdim. Çoxdan idi... Gör mənə nə oldu!
O, son sözləri qışqırdı və skamyadan sıçrayaraq başındakı başlığı atdı.
Vasilinin gözləri qarşısında qırışlarla dolu çox yaşlı bir qadının üzü göründü. Seyrək boz saçlar dolaşıq tellərə asılmış, çatlamış dodaqların küncləri qeyri-təbii şəkildə aşağı çəkilmiş, alt dişləri üzə çıxarmış, dodağın altından əyri qırıqlar görünmüşdü. Amma ən dəhşətlisi gözlər idi. Tamamilə solğun, ifadəsiz gözlər dəmirçiyə zilləndi.
- Görün kimə çevrilmişəm! Bilirsən niyə? - Vasiliyə doğru bir addım atdı.
"Xeyr," onun baxışları altında büzülərək başını tərpətdi.
"Əlbəttə, bilmirsən," o gülümsədi, "məni belə etdin!" Gördüm ana övladını necə öldürür, qardaş qardaşı necə öldürür, gördüm bir adam bir gündə yüz, iki yüz, üç yüz başqa adamı öldürə bilər!.. Ağladım, buna baxdım, ağladım. anlaşılmazlıqdan, baş verənlərin mümkünsüzlüyündən dəhşətdən qışqırdım...
Ölümün gözləri parıldadı.
“Gözəl paltarımı bu qara paltarla dəyişdim ki, üstündə yola saldığım insanların qanı görünməsin. İnsanlar göz yaşlarımı görməsin deyə başlıq taxdım. Mən onlara daha gül vermirəm. Məni canavara çevirdin. Sonra da bütün günahlarımda məni ittiham etdilər. Təbii ki, bu qədər sadədir... - gözünü qırpmadan dəmirçiyə baxdı - səni yola salacam, sənə yol göstərərəm, adam öldürmürəm... Mənə dərğanımı ver, sən. axmaq!
Dəmirçinin əlindən silahını qoparan Ölüm arxaya dönüb emalatxananın çıxışına tərəf yönəldi.
- Bir sual verim? - arxadan eşidildi.
- Soruşmaq istəyirsən ki, o zaman mənə dərğan niyə lazımdır? - açıq qapıda dayanaraq, amma arxasını çevirmədən soruşdu.
- Bəli.
- Cənnətə gedən yol... Onu çoxdan ot basıb.

Əgər həyat haqqında bu qədər az şey biliriksə, ölüm haqqında nə bilə bilərik? (Konfutsi)

Ölüm. Bütün canlıların qaçılmaz sonu.
Bəs niyə ölüm ən çox qaranlıq xalatlı və dərraklı bir fiqur kimi təsvir olunur? Bəzən yaşlı bir qadın, daha tez-tez bir skeletdir. Elə olur ki, xalat qaranlıq elçini tamamilə gizlədir. Bəs niyə bu görüntü?

Beləliklə, bir neçə nəzəriyyəyə nəzər salaq.

0. Qədim dövrlərdə, inkvizisiyadan və orta əsr obskurantizmindən çox əvvəl ölüm qara plaşlı və öz qurbanlarını öldürdüyü dəraqlı sümüklü yaşlı qadın kimi təsvir edilirdi. Bəzi tədqiqatçılar bu günə qədər praktiki olaraq dəyişməz qalmış bu obrazın davamlılığını bu obrazın mahiyyətcə nağıl və ya folklor deyil, ölmək üzrə olan insanların görüntüləri faktı olması ilə izah etməyə meyllidirlər. Qədim freskalardakı ölüm və Dürerin qravürasındakı ölüm heyrətamiz dərəcədə oxşardır. Belə bir fikir var ki, eyni personaj müxtəlif dövrlərin rəssamları üçün poza verib. Hər halda, rəssamlar Ölümü özləri görməsələr də, Onu onunla görüşən müasirlərinin hekayələrindən təsəvvür edirdilər. Və onun siması təəccüblü dərəcədə dəyişməzdir - iki min, min il əvvəl və bu gün də eyni görünür. Təsvirdəki yeganə dəyişiklik (tarixdə qeyd olunur) orta əsrlər Avropasında dəhşətli vəba epidemiyası ilə edildi (qitənin hər dördüncü sakini o zaman xəstəlikdən öldü və bir çox şəhərlər tamamilə öldü və onlardan heç bir xatirə belə qalmadı) . Bu dəhşətli dövrdə Ölüm əjdaha qanadları və dəhşətli dərəcədə qalın ilan quyruğu aldı - kilsə kitablarında və salnamələrdə məhz belə təsvir edilmişdir. Aydınlaşdırmaq lazımdır ki, bu, təkcə ölümün deyil, həm də onun o dövr üçün ən dəhşətli təcəssümünün - pnevmonik vəbanın, Yer üzündə heç vaxt baş vermədiyindən daha dəhşətli bir xəstəlik və inşallah, unudulmuş bir görüntü idi. O illərin bütün dəhşətləri sökük orta əsr kitablarından solmuş şəkillərdə əks olunub - istehzalı təbəssümlə və qanlı dərənlə qanadlı taun tutqun və dar küçələrdə cəsarətlə çapır, cəsəd qalaqlarını geridə qoyub gedirdi... Bəlkə də o dövr üçün əcdadlarımızın yaşadıqları kabusu başqa bir şəkildə bu qədər doğru və aydın ifadə etmək mümkün deyil. Xəstəlik keçincə rəsmlərdəki Ölüm qanadlarını itirdi. Deyəsən, o, onları yalnız dəhşətli fəlakətlər zamanı əldə edir (dünya anlayışlarımıza görə, qanadsız hər yerə çatmaq çətindir).

1. İnsan obrazlarından əcdadlar arasında ölüm, “ölüm” sözünün cinsinin göstərdiyi kimi qadın obrazını daşıyırdı. Əcdadı onu adətən iyrənc yaşlı qadın kimi təsəvvür edirdi. Belə ki, cənubda bu günə qədər ölümü iri dişləri, sümüklü qolları və ayaqları olan, dərrak və bellə qoca bir qadın təmsil edir. Ağ ruslar ölümü ağ pərdə geyinmiş, solğun və arıq bir yaşlı qadın kimi təsəvvür edirlər. Böyük ruslar - sol əlində məşəl, sağında dərrak olan yaşlı qadın və ya dərrak və dırmıqlı ağ kəfənli iyrənc, toxumlu yaşlı qadın.

Bu fikirlərə əlavə olaraq, əcdadda çılpaq dişləri və batıq burnu olan quru, sümüklü insan skeleti kimi ölüm haqqında bir fikir də var idi. "Bu fikir bütün Hind-Avropa xalqları arasında mövcud idi" deyir Afanasyev, lakin rus dilində biz bunu təkcə məşhur çaplarda və qədim əlyazmalarda deyil, həm də müasir adi insanların fikirlərində tapırıq. Belə ki, döyüşçü Anikanın Ölümlə görüşünü əks etdirən məşhur çap əsərində ölüm sağ əlində dəyirman, arxasında oraq, dayaq, dırmıq və oxlar olan səbətlə insan skeleti ilə təmsil olunur. Bənzər bir ölüm şəklini 17-ci əsrin sonlarına aid əlyazmanın rəsmində, eləcə də "incəlik haqqında" qədim şizmatik misranın illüstrasiyasında tapırıq. Teodora gəldi ki, “aslan kimi kükrəyən, çox qorxunc bir görünüşdə, insana bənzəyir, amma heç bir bədəni yoxdur, sadəcə insan sümüklərindən ibarətdir. Biz müxtəlif əzab alətləri daşıyırıq: qılınclar, oxlar, nizələr, bardlar, oraqlar, oraqlar, oymalar, mişarlar, baltalar, zərblər, çubuqlar və digər naməlum əşyalar. “Universitet əlyazmasında” (XVIII əsr) ölümün skelet kimi təsvirinə də rast gəlirik, burada deyilir: “Baş mələk Mixail İbrahimə ölümünü göstərərək dəhşətli, quru, dişli, qabırğalı, ayaqlı və əyri, iti dəyirman və dırmıq və süpürgə ilə”.

Qədimliyin yadigarı olan skelet kimi ölüm haqqında xalq fikirlərindən belarusların fikirlərini misal çəkmək olar. Belaruslular ölümü hələ də ağ kəfənə bürünmüş, əlində uzun və iti dəyirman tutan insan skeleti kimi təsəvvür edirlər.

Skelet kimi ölümün ideyası ilə bağlı diqqəti çəkən məqam, xalq fantaziyasının skeletə gündəlik həyatlarından götürülmüş atributları bağlamasıdır ki, bununla da həyatı asanlıqla məhv etmək olar. Belə ki, əkinçilik həyatında ölüm skeleti xalqına: dəyirman, oraq, dırmıq, kürək; Ovçuluq həyatında skelet oxlar və qamışlarla, nəhayət, sonrakı hərbi həyatda - qılınc və nizə ilə görünür.

2. Belə bir fikir var ki, ölüm əvvəllər oxla təsvir edilib. Bəşəriyyət vəba xəstəliyindən əziyyət çəkməyə başlayanda insanların şüurunda tamamilə məntiqli şəkildə insanları biçən qaranlıq biçin obrazı yarandı.

Slavyan mifologiyasında Ölüm təcəssüm olundu və Maara adını daşıyırdı. O, hündürboy qadın, bükülmüş yaşlı qadın və ya ağ paltarlı gözəl bir qız kimi təsvir edilmişdir. Slavların tanrıları haqqında danışan qədim müəlliflər Morenanı Hekate və Demeter (eyni zamanda ölüm və məhsuldarlıq) kimi bir ilahə kimi qeyd edirdilər. Mara varlığın başlanğıcı və sonu, ümumbəşəri gücə malik bir varlıqdır, insanların taleyini əlində saxlayır.

Belə görünür ki, Qərb mədəniyyəti bizə əsl ölümlə heç bir əlaqəsi olmayan ölüm obrazını təqdim edir. Bəs niyə? Bu sualın cavabını orta əsrlərdə axtarmaq lazımdır. Sonra vəba epidemiyaları zamanı ölüm sözün əsl mənasında Avropanın yarısını məhv etdi. Vəba gəlməzdən əvvəl ölüm, sevgi kimi, ox ilə təsvir edilmişdir - bu, seçici, təbii, təsadüfi ölümün təsviridir. Taun epidemiyalarından sonra, ölüm hər kəsi ayrı-seçkilik etmədən biçdikdə, onu dəyirmanla təsvir etməyə başladılar. Milyonlarla şiddətli ölümlə nəticələnən sonrakı müharibələr və inqilablar bu günə qədər gəlib çatan bu imicini daha da gücləndirdi.

3. Oraq və oraq – Ölüm və zamanın sifətləri. Oraq ayın, gecənin, qocalmanın və ölümün simvoludur. Tırpan insan varlığının keçiciliyini və ölümün qaçılmazlığını xatırladır.

4. Ölümün daha yaxın simvolları skelet və kəllədir (bunlar həm də Aztek təqviminin altıncı gününün əlamətləridir). Sümüklər həm də gələcək dirilmənin simvolu ola bilərdi: “Rəbb Allah bu sümüklərə belə deyir: Budur, Mən sizə ruh gətirəcəyəm və siz yaşayacaqsınız... Və bu hərəkətdir və sümüklər yaxınlaşmağa başladı. birlikdə, sümüyə-sümüyə... Ruh onların içinə girdi və onlar dirildib ayağa qalxdılar, çox, çox böyük bir ordu” (Yeze 37:5,7,10). Orta əsrlərin sonlarında "canlanmış" skeletlərin fiqurları tez-tez ölümdə talelərin ədalətli bərabərləşdirilməsini simvolizə edən ölüm rəqsləri səhnələrində təsvir edilmişdir. Ölüm gəmisinin qədim simvolu lövbəri və xaçı (dirək kimi) olan “kilsənin gəmisi”dir ki, onun üstündə sanki Nuhun gəmisinin üstündə göyərçin uçur (göyə aparmalıdır). Sülh rəmzi olan zeytun budağı, dirilməni göstərən simvolik heyvanlar - ilbiz ("qəbir" evində yatan) və kəpənək; çələng cənnətdə xoşbəxt həyat üçün ödənişi simvollaşdırır. Ölüm dəranı (orağı) “həyat kəsicisi” kimi təsvir edilir, bəzən o, insan ömrünün məhdud müddətinin göstəricisi kimi ölümcül silah və ya qum saatı kimi yay və oxları da daşıyır (bax: Xronos). Romantizmdə ağlayan söyüd obrazı var. Avropada ölümün simvolik rəngi qara, Şərqi Asiyada ağ rəngdədir (bax: Zanbaq). İslam mifologiyasında insanın ölümü, Allahın taxtının yanında dayanan və üzərində insanların adları yazılmış həyat ağacındakı yarpaqları göstərən ölüm mələyi İsrail (Əzrail) tərəfindən simvollaşdırılır. ölümə məhkum edir (beləliklə, müvafiq yarpaqlar düşür). Bundan sonra ölüm mələyi hər bir insana baş çəkir və müxtəlif surətlər çəkərək onu ölü elan edir: “O, Adəmə keçi, İbrahimə bərbad qoca, Musaya isə güclü insan” (Beltz, 1980). Quranda adı çəkilməyən ölüm mələyi İsrail, insanı yaradarkən bunun üçün lazım olan yeddi rəngarəng torpaq növünü çatdıran və yerin özü ölümdən sonra Allahdan vəd alandır. insanın əti ona qaytarılacaqdır. Tarot oyununda "Major Arcana" nın XIII kartında ölüm dərrak və ya yay və ox ilə skelet kimi, çox vaxt başlıqlı qara paltarda və ya "apokaliptik atlı" kimi təsvir edilmişdir. Bu kartın proqnozlaşdırıcı təfsiri ölüm, itki, dəyişiklik, köhnənin yeni ilə aradan qaldırılması və s. Commodilla'nın Roma katakombalarında qraffiti. Erkən Xristian sənəti Ölüm simvolları: Urn və ağlayan söyüd. A. Anderson (1775-1870) Ölüm rəmzləri: Bu emblemi kompas və kömürlə Mason edin.
dirçəliş

5. Rus mədəniyyəti.
Mifoloji varlıqlar aləmində mərkəzi fiqur, ömrünün son dəqiqələrində ağ xalatlı uzunboylu qadın qiyafəsində insana görünən Ölümün təcəssüm olunmuş obrazıdır. Hərəkətsiz və səssiz ağ qadın bir növ statik simvol, bəla, bədbəxtlik və rus mifologiyasının açıq əlaməti kimi rus mədəni ənənəsində - xüsusən 18-19-cu əsrlərdə əks olunan qədim Ölüm obrazından fərqlənir. Burada acgöz, şiddətli, amansız ölüm, həyatı aktiv şəkildə məhv edən dərrak və ya oraqlı bir qadının qiyafəsində görünür. Gerçək dünya ilə o biri dünya arasındakı xəttin kövrəkliyi və şərtiliyi canlıları əhatə edən çoxsaylı təcəssüm olunmuş ölümün üzlərinin olması ilə təsdiqlənir. Bunlar ghouls, goblins, su canlıları, vampirlər, klounlar, bidətçilər və hipertrofik insan görünüşünü saxlayan və təbiətlə birləşən digər aşağı mifoloji varlıqlardır. “Zərərli” ölülər qəbirdə hərəkətsiz istirahət etmirlər, lakin ölümdən sonra aktiv dağıdıcı həyat sürməyə davam edirlər, kütləvi şüurda fiziki məhv təhlükəsi kimi davamlı ölüm ideyasını simvollaşdırırlar.

6. Dance Macabre-dən janr Almaniyada Qara Ölüm zamanı yaranıb, ilk mətn, lakin ondan əvvəl emblemlər var idi, müvafiq olaraq, ilk ardıcıl mətn şəkillərə bu başlıqlardan yaranıb. M.Reutinin bu gözəl janr haqqında kiçik monoqrafiyası var. Huizinga “Orta əsrlərin payızı”nda, ölümlə bağlı fikirlər fəslində Makabre sözünün çox gözəl izahı var, amma çox bədiidir... Almaniyadan ilk olaraq Fransaya yayılıb, məşhur rəssamlar var idi. Günahsız öldürülmüş körpələr qəbiristanlığı (qorunmayıb, Böyük Fransız İnqilabı zamanı dağıdılıb). Lakin Yüzillik Müharibənin sonunda onları ziyarətə gələn bir ingilis rahib köçürdü və mətn tərcümə edildi. Sonra İspaniyaya yayıldılar. Əsas mətnlər: Alman (latın), yüksək alman dilində, aşağı alman dilində, ingilis dilindən fransızcadan, bəzi ispan dilindən tərcüməsi Rus mətnləri arasında “Qarın və ölüm mübahisəsi”nin ayaqları oradan böyüyür.

Ölüm şəkli

Ölüm qondarma obraz kimi qədim zamanlardan bütün dünya mədəniyyətlərinin mif və əfsanələrində rast gəlinir. İnsan əvvəlcə bir canlının ölüm səbəbini izah edə bilmədiyi üçün ölüm fikri sanki real varlıq idi. Qərb mədəniyyətində ölüm, adətən, başlıqlı qara xalat geyinmiş dərraklı skelet şəklində görünür.

Bir çox sivilizasiyalarda ölüm funksiyalarını ayrı-ayrı tanrılar yerinə yetirirdilər.
Anubis və ya Osiris (Qədim Misir)

Çaqqal başı və kişi bədəni olan qədim Misir tanrısı. Ölülərin himayədarı. Köhnə Krallıqda o, Duatın tanrısı idi. Qədim Misir mifologiyasında Neftisin oğlu. Kinopol adında Input ilahəsi Anubisin arvadı sayılırdı. Anubis kultunun mərkəzi Misirin on yeddinci adının paytaxtı Kinopolis idi. O, çaqqal və ya çaqqal başlı bir adam kimi təsvir edilmişdir. Osiris Dövründə o, Osirisin parçalarını axtarmaqda İsisə kömək etdi.

Thanatos (Qədim Yunanıstan)

Thanatosun dəmir ürəyi var və tanrılar tərəfindən nifrət edilir. O, hədiyyələri sevməyən yeganə tanrıdır. Spartada Thanatos kultu mövcud idi.

Thanatos ən çox əlində sönmüş məşəl olan qanadlı bir gənc kimi təsvir edilmişdir. Kipselus tabutunda ağ oğlan Hypnosun yanında qara oğlan kimi təsvir edilmişdir. LXXXVII Orfik himni ona həsr edilmişdir.

Qədim dövrlərdə belə bir fikir var idi ki, insanın ölümü yalnız ondan asılıdır. Bu nöqteyi-nəzər Euripides tərəfindən Herkulesin Thanatosdan olan Alkestislə necə vuruşduğunu və Sisifin bir neçə il ərzində məşum tanrını zəncirləməyə müvəffəq olduğunu izah edən "Alkestis" (Annenski tərəfindən "Ölüm iblisi" kimi tərcümə edilmişdir) faciəsində ifadə edilmişdir. bunun nəticəsində insanlar ölməz oldular. Thanatos, Zevsin əmri ilə Ares tərəfindən azad edilənə qədər belə idi, çünki insanlar yeraltı tanrılara qurban kəsməyi dayandırdılar. Thanatosun Tartarusda evi var, lakin adətən o, Cəhənnəm taxtında yerləşir; bir versiya da var ki, o, ölməkdə olan bir insanın yatağından digərinə daim uçur, ölən şəxsin başından saç telini kəsir. bir qılınc və onun ruhunu alır. Yuxu tanrısı Hypnos həmişə Thanatosu müşayiət edir: çox vaxt antik vazalarda onların ikisini təsvir edən rəsmləri görə bilərsiniz.

Morrigan - Kelt döyüşçüsü Ölüm və Məhv ilahəsi və bütün İrlandiya tanrılarının anası. Onun döyüşlərdən əvvəl və döyüş zamanı qarğa şəklində (Kelt ənənəsində pis əlamət quşu) göründüyü deyilir. O, Kabuslar Kraliçası kimi tanınır
və Böyük Kraliça Morriqan. İlahi üçlükdə öldürülənlərin qanı ilə cadugərlik edəndə o, Maha adlanırdı; Badb, döyüşçüləri taleyindən xəbərdar etmək üçün müharibənin əvvəlində nəhəng kimi görünəndə; və Neman (Nimen) şəklində göründüyü zaman
özünü dəyişən yaşlı qadın. Onun rəngləri qara və yaqutdur.

Hel (Skandinaviya mifologiyası)

ölülər dünyasının məşuqəsi, Helheim, xain Loki və nəhəng Anqrbodanın (Zərərli) qızı. Üç xtonik canavardan biri.

Lokinin digər uşaqları ilə birlikdə Odinə gətirildikdə, o, ölülər torpağına sahiblik etdi. Valkirilərin Valhallaya apardıqları döyüşdə öldürülən qəhrəmanlardan başqa bütün ölülər onun yanına gedir.

Hel sadəcə görünüşü ilə dəhşət yaradır. O, nəhəng boydadır, bədəninin bir yarısı qara-göy, digəri ölümcül solğundur, buna görə də onu mavi və ağ Hel adlandırırlar.

Həmçinin əfsanələrdə o, nəhəng qadın kimi təsvir olunur (əksər nəhənglərdən daha böyük). Üzünün sol yarısı qırmızı, sağ yarısı isə mavi-qara idi. Onun üzü və bədəni diri qadına bənzəyir, ancaq bud və ayaqları ləkələrlə örtülmüş və çürümüş meyitinki kimidir.

Qrox (erməni mifologiyası)

Doğuş zamanı insanın alnındakı cingilti onun taleyini qeyd edir (bunu Bəxt müəyyənləşdirir); İnsanın bütün həyatı boyu Qro öz kitabında günahlarını və yaxşı əməllərini qeyd edir ki, bu da Allahın hökmündə bildirilməlidir.

Bəzən Groch tsavers, xəstəlik ruhları ilə eyniləşdirilirdi.

IN İncilölüm Allah tərəfindən göndərilən və böyük qüdrət bəxş edilmiş mələyi təmsil edir.

Rus abidələrində (qədim əlyazmalar, divar rəsmləri və məşhur çaplar) Ölüm ya insan və heyvan bənzərlərini özündə birləşdirən canavar, ya da çılpaq dişləri və batmış burnu olan quru, sümüklü insan skeleti kimi təsvir edilir, buna görə də insanlar onu əyri burunlu adlandırırlar. . Ölüm natəmiz, şər qüvvə kimi tanınırdı, ona görə də həm dildə, həm də inancda qaranlıq (gecə) və soyuq (qış) anlayışına yaxındır. “...Birdən onunla elə arıq və qorxulu, əlində bıçaq, mişar və müxtəlif baltalarla dolu çanta daşıyan, dərrakla dayaqlanan yaşlı bir qadın qarşılaşdı... Ölüm (o idi) və dedi: “ Mən sənin ruhunu almaq üçün Rəbb tərəfindən göndərildim! (E.V. Barsovanın toplusu. “Əsgər və ölüm”).

Bu mövzuda kimin fikri var? ;)

Müxtəlif xalqların mədəniyyətlərində ölüm hansı obrazları çəkdi? Miflərdə və əfsanələrdə ölümün ən çox yaşlı qadın görünüşünə sahib olması nə ilə izah olunur? Ölümü əlində iti dərrakla təsvir etmək niyə adətdir?

Dünya mədəniyyətində ölümün simvolizmi həmişə bir çox məna daşıyır. Bu amansız fenomen ənənəvi olaraq insanların böyük əksəriyyətində hər zaman rədd və şoka səbəb olmuşdur. Ehtimal olunur ki, hətta dəfn mərasimləri də bu qorxu nəticəsində yaranıb. İnsanlar təhlükə mənbəyi sayılan və xüsusi heyvani, sonralar isə mistik dəhşəti ruhlandıran meyitdən xilas olmağa (onu gizlətməyə) can atırdılar.

Daha inkişaf etmiş bir cəmiyyətdə ölüm daha mürəkkəb şəkildə qavranılmağa başladı: fərdin varlığında zəruri son mərhələ kimi, onsuz həyatın özü mənasız hesab olunurdu. Məhz insanın bu dünyadan məcburi şəkildə ayrılması faktına belə mürəkkəb münasibət üzündən ölümün özü müxtəlif qəbilələrdə tamamilə qeyri-müəyyən şəkildə təcəssüm etdirilməyə başladı.

Demək olar ki, hər bir millət

ölümlə əlaqəli olan tanrıların və digər dünyadakı canlıların çoxlu üzləri var idi. Onlar müxtəlif varlıqlar idi.

Çox vaxt eyni inanclarda İnsanın başqa dünyaya keçidindən məsul olan və axirətdə güc sahibi olan tanrıların və cinlərin həm kişi, həm də qadın prinsipləri var idi. Məsələn, qədim yunan mifologiyasında yeraltı Hadesdəki padşahlar Hadesin özü (Zevsin qardaşı) və arvadı Persefon idi. Ölənlərin ruhları köhnə qayıqçı Haron tərəfindən Styx boyunca daşındı və məşum üç bədənli Hekate ölüm də daxil olmaqla ən görkəmli qədim tanrıçalardan biri hesab olunurdu. Ölümün özü əlində məşəl olan qara bir gənc - Thanatos şəklində təmsil olunurdu. O, ölümcül ölüm saatında hər kəsə göründü və qayçı və ya digər iti əşyalarla bir tutam saç kəsdi, bununla da ruhu bədəndən çıxardı. Şərq mifologiyalarında ölüm çox vaxt kişi görünüşünə malikdir. Misirlilər arasında Set, atəşpərəst zərdüştilər arasında Anqro-Manyu, hindular arasında Yamadır. Slavyan mifologiyasında ölümün qadın forması var.Məsələn, qış ilahəsi Marena (Mara), soyuq, ölüm və ay ilə əlaqələndirilir. Məşhur Skandinaviya ilahələrindən biri Lokinin qızı Heldir. Ulu Tanrı Odin ona Helheim mülkünü - ölülər səltənətini verdi. Keltlər ölümü döyüşçü ilahəsi Morriqan şəklində gördülər.

Gənclik və qocalıq ölümün bir-biri ilə əlaqəli iki xüsusiyyətidir, axı bu, insanların yaşını nəzərə almadan gəlir və özü də insanı çiçəklənən gənclikdən, yetkinlikdən cılız bərbadlığa aparan həyat yolunun təcəssümüdür. Ölümün bu ikiqat təcəssümünün bəlkə də ən bariz nümunəsi Demeter mifidir. Əvvəlcə bu ilahə üçlü təbiətə malik idi. Böyüyən ayda o, qız idi və Persephone adlanırdı, tam ayda o, Kore oldu - uşaq doğurma yaşında bir qadın, qocalanda isə yaşlı qadın Demeter oldu. Kore-Persephone həm məhsuldarlıq, həm də həyatın davamı üçün əsas olan ölüm ilahəsi idi. Eyni yunanlar üçün Xaron və Thanatos unudulmaya qaçılmaz gedişin müxtəlif yaşlı təcəssümləridir.

Gözəllik və çirkinlik də ölüm obrazının eyni dərəcədə tez-tez əlamətləridir. Eyni Mara və Persephone gözəldir, lakin qədim Roma Orkusu və ya Slavyan Karachun insan düşüncələrinə görə xarici mükəmməllikdən uzaqdır. Orta əsrlərdə ölümü yarı çürümüş cəsəd və ya hətta skelet şəklində təsvir etmək adət idi - heç də cazibədar olmayan təcəssümlər. Skandinaviya Hel isə 2 yarıdan ibarət nəhəng bir qadındır: birincisi ölümcül solğun, ikincisi çürümüş cəsəd kimi mavi-qaradır. Bəzən o, həm gözəl qadın, həm də sümüklərindən asılmış ölü ət qalıqları olan skelet kimi təsvir edilir.

İnsanabənzər və heyvani obrazlar da müxtəlif təcəssümlərdə ölümün ənənəvi obrazı üçün xarakterikdir. Məsələn, Set (əksər qədim Misir tanrıları kimi) də çaqqal şəklində təmsil olunurdu. Çox vaxt insan gövdəsi və çaqqal başı ilə rənglənir və heykəllənirdi. Cəhənnəmin heyvan təcəssümü qara at, Hekate isə qara əjdahadır. Roman Orcus yarasa qanadları və nəhəng pəncələri olan keçi ayaqlı, dişli canavardır. Qədim Yunan Hadesinin qapılarını qoruyan Kerber iti də şübhəsiz canavar idi. Bu cəhənnəm üçbaşlı və qanadlı itin yalında qıvrılan zəhərli ilanlar var idi və quyruğu yerinə kərtənkələ dişlərini sındırırdı. Orta əsrlər Avropasında geniş yayılmış qara vəba zamanı ölüm canavar - uçan ilan və ya əjdaha qanadlı və qalın ilan quyruğu olan humanoid məxluq şəklində təsvir olunmağa başladı.

Qədim Misirin yeraltı dünyasının tanrısı Set

Gənclik və Qocalıq

Skandinaviya ölüm ilahəsi Hel

Ölüm dərnəyi haradan gəldi?

Bu sualın cavabını antik dövr mədəniyyətlərində də axtarmaq lazımdır. Fakt budur ki, bir çox hallarda eyni tanrılar eyni vaxtda ölüm və məhsuldarlıq üçün məsuliyyət daşıyırdılar və insanların şüurunda dəfn mərasimi aqrar kultla sıx bağlı idi. Başlanğıcda məhsuldarlığın və məhsulun simvollarından biri oraq idi.

Məsələn, Misirdə bu alət Osirisin atributlarından biri idi Nil çayı düzənliyində həm bol məhsul tanrısı, həm də ölülər səltənətinin hökmdarı hesab olunurdu.

Avropada ilk ölüm görüntülərindən biri qum saatı və oraq tutan qoca idi. Qədim yunan Xaronunun belə təsvir olunduğu güman edilir. Hər bir candan Stiksi keçmək üçün bir sikkə götürdü (adətən dəfn zamanı mərhumun dilinin altına qoyulurdu) və əgər yoxdursa, bunun üçün cəza olaraq Charon bədbəxt adamın başını kəsdi. oraq. Ehtimal olunur ki, bu oraq əvvəllər onu Sikloplardan miras alan zaman və məhsuldarlıq tanrısı Kronosa məxsus olub. Silah Sikloplar tərəfindən Uranı axtalamaq üçün sehrli metaldan düzəldilmişdir. Sonra Cəhənnəmdə sona çatdı və ya Charon, ya da Thanatos tərəfindən istifadə edildi.

Qədim Roma Saturnu da (Kronosun analoqu) oraqla təsvir edilmişdir. Digər əlində qarğıdalı sünbülləri tuturdu, bu da onun əkinçilik funksiyasını vurğulayırdı. Və zamanın fasiləsiz axınına cavabdeh olduğu kimi, o, ölümlülərin vaxtında o biri dünyaya getməsinə də baxırdı.

Slavyan Morenanın simvolu (sınıq kəllələrə əlavə olaraq) bir oraq idi. Onların həyat iplərini kəsdi. Bu ilahə bir sıra digər tanrılarla birlikdə təbiətin canlanmasına və məhsuldarlığa cavabdeh olan Jivanın əkiz bacısı idi.

Hellasda yazda qışın dəyişməsinə və yaxşı arpa məhsuluna cavabdeh olan ilahə Demeter də əlində oraqla təmsil olunurdu. Eleusis şəhərində ona böyük müqəddəs mərasimlər həsr edilmişdir. Onların üzərində də insan qurbanları kəsilirdi. Onlar yazın tez gəlişini təmin etməli idilər. Ehtimal olunur ki, bayramın kulminasiya nöqtəsində kahinlər tərəfindən seçilmiş şəxs əvvəlcə qurbangahın üstündə oraqla öldürülür, sonra cəsədi parçalanır və qurbanlıq ət parçaları xüsusi tarlanın torpağında basdırılır. Bundan sonra sahəyə arpa səpildi. Qan ayinində həyatın davamı üçün ölümün zəruri olduğu inamı vurğulanırdı. Taxıl torpağa səpilir ki, yeni sünbül cücərsin, mərhum da Torpaq Ananın bətninə qoyulur ki, yeni canlılar doğulsun. Ölümdən sonra həyatın davamı ideyası ölən və dirilən aqrar tanrıların (Osiris, Dionysus, Persephone, Adonis və s.)

Yeri gəlmişkən, yuxarıda göstərilənlərin hamısı və həm məhsuldarlıq, həm də ölümlə əlaqəli bəzi digər qadın tanrılar da ay ilahələri idi. A oraq forması ayın formasına tam uyğun gəlir insan kimi doğulan, böyüyən, qocalıb ölən.

Müxtəlif dövrlərdə oraq həm əkinçilik atributu, həm də silah idi. Qədim Misirin əfsanəvi döyüşçüləri, eləcə də misirlilərə düşmən olan hetlərlə döyüşürdülər. Oraq formalı bıçaqlar fars və yeniçəri orduları üçün xarakterik idi. Orta əsrlərdə kəndlilər və xalq milisləri uzun saplı dəyişdirilmiş bir oraq - dərrak aldılar. Bu, həm qarğıdalı sünbüllərinin, həm də düşmən başlarının tutulma sahəsini xeyli artıran yenilikçi bir silah idi. 14-cü əsrdə Avropada pnevmonik vəba pandemiyası başlayanda ölümün təcəssümü məşhur Grim Reaper şəklində ortaya çıxdı: qara xalatda və dərraklı bir skelet. Bəzən o, at sürərkən təsvir edilmişdir. Bu görüntü o günlərdə insan itkisinin miqyasını vurğulayırdı. Daha aydınlıq üçün, bəzi hallarda ölüm müxtəlif silahların bütün dəsti ilə təsvir edilmişdir. Məsələn, o, əlində dəyirman və dırmıq (və ya süpürgə) tutur və çiyinlərinin arxasında bıçaq, mişar, oraq, yay və oxlar olan bir səbət bağlanır. Rəvayətə görə, o da qılıncla gəldi, lakin adətən yalnız aristokratlara və döyüşçülərə.

torpağa taxıl səpilir ki, yeni sünbül çıxarsın, ölü insan ana torpağın bətninə qoyulsun ki, yeni canlılar doğulsun.

Saturn əlində dəyirman (payız bərabərliyi qədim özəl ulduz falı ilə)

Adətən ölüm köhnəlmiş yaşlı qadın obrazıdır. Bəli, tam olaraq yaşlı qadınlar. Amma ölümü apokalipsis atlılarından biri kimi qəbul etsək, bu, göz qabağındadır. Bu suala daha ətraflı cavab tapa bilmədim. Hər şey miflər və əfsanələr dövrünə gedib çıxır. Bir mifdə ölüm kişi Tanrısı, başqa bir nağılda isə qadın panteonunun nümayəndəsidir. İnsanlar həmişə vacib olan hər şeyə üz qoymağa çalışıblar. Bu, ölüm adlanan həyatın sonu ilə eynidir. Bir görüntü ilə gəldik. Hətta bəziləri onu gördü. Başqaları sadəcə onun dəhşətinə heyran qalırlar. Bəzi insanlar sadəcə panikadan qorxurlar.

İnsan özü ölümün bioloji prosesinə müəyyən mahiyyət bəxş etmişdir. Bir qayda olaraq, bu qara paltarda bir növ skeletləşdirilmiş təsvirdir. Simvolizm çox aydın və aydındır. Sümüklər və kəllələr həmişə ölülərlə əlaqələndirilib. Qara rəng, heçliyin və naməlumun təsviri olaraq, ölümü bizim üçün bir növ naməlum olaraq təyin edir. Axı biz hələ də insanı ölümdən sonra nə gözlədiyini dəqiq bilmirik. Ölüm obrazlarından biri də dəyirmanlı yaşlı qadında təcəssüm olunurdu. Həm də “insan məhv oldu” və ya “bir epidemiya nəticəsində əhali məhv oldu” kimi ifadələrdə istifadə olunan çox adi simvolizm. Qədim dövrlərdən bəri hadisələri müəyyən obrazlar kimi qəbul etmək bizə daha asan olub. İnsan belə yaradılmışdır. Tanrıların və ilahələrin həm təbiət hadisələrini, həm də insan həyatının tərəflərini simvollaşdıra biləcəyi çoxsaylı mif və əfsanələri xatırlamaq kifayətdir. Həm də ölüm obrazına sənətin istənilən sahəsində rast gəlinir və biz buna o qədər öyrəşmişik ki, bu obrazı təbii qəbul edirik.

Bu, yalnız qadın cinsinin rus dilindəki Ölüm sözüdür, əslində bu, "o" deyil, "o" deyil, "o" deyil, xüsusən də hansısa məşum varlıq deyil - bu, sadəcə bir sərhəddir, bir keçiddir. bir dövlətə. Və sonra təxminlər başlayır - necə bir vəziyyət var, heç kim oradan qayıtmayıb və buna görə də heç kim xaricdə bir insanı nə gözlədiyini bilə bilməz.

Adi bir insan, yəqin ki, heç vaxt ağlı ilə “ölüm”ün nə olduğunu başa düşə bilməyəcək. Ali Ağıl bunu belə təsəvvür etdi; bu sirr bizim üçün əbədi olaraq sirr olaraq qalmalıdır. Bu cəhalət, yəqin ki, bütün varlığımız üçün müəyyən məna daşıyır.

Ən çox yayılmış versiya (təbii ki, başqa həyata inananlar arasında) “ölüm başqa bir dünyaya keçiddir və ya bir vəziyyətdən digərinə keçiddir” və mahiyyət deyil. Amma ola bilsin ki, bəzi insanlara mahiyyət şəklində gəlir, şüuraltının dərinliklərində yerləşmiş inanc və fantaziyalardan asılıdır.

Bu mövzuda bilik əldə etmək üçün qədimlərin "ölüm" adlanan sirli hadisələrdən birinə necə münasibət göstərdiklərini oxumaq maraqlıdır.

Elə isə, ÖLÜM nə üçün dərnəyə ehtiyac duyur? O, ona nə deyir? İnsan həyatı?

Ölüm qum saatını Zamanın təcəssümü olan Xronosun özündən, demək olar ki, orijinal Xaos qədər qədim bir tanrıdan aldı. O, dünya zühur etdikdən dərhal sonra zühur edərək suyu, atəşi və havanı yaratdı. Qum saatı bir çox əsrlər boyu, hətta indi, demək olar ki, heç kimin belə bir saatdan istifadə etmədiyi bir vaxtda aydın və tanınmış zaman simvolu olmuşdur.

Grim Reaper dərənini (bəzən oraq) titan Kronosdan aldı. O, Uran tanrısının (aka Saturn) və yerin ilahəsi Qayanın oğlu idi. Yaxşı ata, onlardan biri tərəfindən öldürüləcəyini bilə-bilə övladlarını yeyirdi. Ancaq Gaia sonuncu, ən gənc Kronosu gizlətməyi və böyütməyi bacardı.

Beləliklə, Grim Reaper'ın orağı əvvəlcə insan həyatını kəsmədi ...

Ölüm haqqında bir məsəl.

Siz döyməyə çalışmısınız? – həm özünə, həm də çevik müştəriyə bir az əsəbi halda kobud cavab verdi.

Döymək? Hmm... Mən sınamamışam” deyə səs cavab verdi.

Vasili stolun üstündən cır-cındır götürdü və yorğun əllərini silərək yavaş-yavaş arxaya çevrildi, indi bu qəribin üzünə verəcəyi məzəmməti başında çevirdi. Amma sözlər beyninin bir yerində qaldı, çünki onun qarşısında çox qeyri-adi bir müştəri dayanmışdı.

Mənim hörükümü düzəldə bilərsən? – qonaq qadın, lakin bir qədər boğuq səslə soruşdu.

Hamısı Bəli? Bitsin? - Cındırı küncə harasa ataraq, dəmirçi ah çəkdi.

"Hələ hər şey deyil, amma əvvəlkindən daha pisdir" deyə Ölüm cavab verdi.

Məntiqlidir, - Vasili razılaşdı, - mübahisə edə bilməzsən. İndi nə etməliyəm?

Ölüm səbirlə təkrarladı: "Hörgünü düz et".

Daha sonra?

Və sonra mümkünsə itiləyin.

Vasili örgüyə nəzər saldı. Və həqiqətən də, bıçaqda bir neçə çuxur nəzərə çarpırdı və bıçağın özü artıq dalğalanmağa başlamışdı.

"Bu başa düşüləndir," başını tərpətdi, "amma mən nə etməliyəm?" Dua etmək və ya əşya toplamaq? İlk dəfədir, belə demək mümkünsə...

Ah-ah-ah... Sən bu haqda danışırsan, - Ölümün çiyinləri səssiz gülüşlə titrədi, - yox, mən sənin arxanda deyiləm. Sadəcə hörüğümü düzəltməliyəm. edə bilərsən?

Yəni mən ölməmişəm? – dəmirçi sakitcə özünü hiss edərək soruşdu.

Siz daha yaxşı bilirsiniz. Özünü necə hiss edirsən?

Bəli, yaxşı görünür.

Ürəkbulanma, başgicəllənmə, ağrı yoxdur?

N-n-yox, - dəmirçi daxili hisslərini dinləyərək qeyri-müəyyən bir şəkildə dedi.

"Belə olan halda, narahat olacaq bir şeyiniz yoxdur" deyə Ölüm cavab verdi və dəranı ona uzatdı.

Dərhal sərtləşən əllərinə alan Vasili onu müxtəlif rakurslardan nəzərdən keçirməyə başladı. Orada yarım saata iş görülməli idi, amma kimin arxamda oturub işin bitməsini gözləyəcəyi ilə bağlı məlumat avtomatik olaraq müddəti ən azı bir-iki saat uzadırdı.

Zəif ayaqları ilə addımlayan dəmirçi örsə yaxınlaşıb çəkic götürdü.

Siz... Oturun. Dayanmayacaqsan, hə?! – bütün qonaqpərvərliyini və xoş niyyətini səsinə qoyub, Vasili təklif etdi.

Ölüm başını tərpətdi və arxasını divara söykəyib skamyada oturdu.

İş başa çatmaq üzrədi. Dəmirçi bıçağı bacardıqca düzəldəndən sonra itiləyicini əlinə alaraq qonağına baxdı.

Açıq-saçıqlığıma görə məni bağışlayacaqsan, amma mən inana bilmirəm ki, əlimdə bu qədər insanın həyatını məhv edən bir əşya var! Dünyada heç bir şey onunla müqayisə edilə bilməz. Bu, həqiqətən inanılmazdır.

Rahat vəziyyətdə skamyada oturub emalatxananın içərisinə baxan Ölüm nədənsə nəzərəçarpacaq dərəcədə gərginləşdi. Başlıqın qaranlıq ovalı yavaş-yavaş dəmirçiyə tərəf çevrildi.

Nə dedin? - sakitcə dedi.

Dedim ki, əlimdə tutduqlarıma inana bilmirəm, bu...

Bəlkə də mən belə qoymadım, sadəcə...

Vasilinin bitirməyə vaxtı yox idi. Oturduğu yerdən ildırım sürəti ilə sıçrayan ölüm bir an sonra özünü dəmirçinin üzünün qarşısında gördü. Kapotun kənarları bir qədər titrədi.

Neçə adam öldürdüm sizcə? – dişlərinin arasından fısıldadı.

- Mən... bilmirəm, - Vasili gözlərini yerə dikərək sıxıldı.

Cavab ver! - Ölüm çənəsindən tutub başını qaldırdı, - nə qədər?

mən-bilmirəm...

Nə qədər? – o, düz dəmirçinin üzünə qışqırdı.

Neçə olduğunu necə bilə bilərəm? - Dəmirçi baxıb uzaqlaşmağa çalışaraq özünə məxsus olmayan bir səslə xırıldadı.

Ölüm çənəsini buraxıb bir neçə saniyə susdu. Sonra əyilib skamyaya qayıtdı və ağır-ağır ah çəkərək oturdu.

Deməli, nə qədər olduğunu bilmirsən? - sakitcə dedi və cavab gözləmədən davam etdi, - sənə desəm ki, heç vaxt, eşidirsən? Heç vaxt bir nəfəri öldürmədi. Buna nə deyirsiniz?

Amma... Bəs nə haqqında?...

Mən heç vaxt insan öldürməmişəm. Əgər siz özünüz bu missiya ilə əla iş görürsünüzsə, bu mənə niyə lazımdır? Siz özünüz bir-birinizi öldürürsünüz. Sən! Kağız naminə öldürə bilərsən, qəzəbinə, nifrətinə görə öldürə bilərsən, hətta elə belə də, əylənmək üçün öldürə bilərsən. Bu sizin üçün kifayət etmədikdə, siz müharibələrə başlayırsınız və yüzlərlə və minlərlə bir-birinizi öldürürsünüz. Sadəcə xoşunuza gəlir. Başqasının qanından asılısan. Və bütün bunlarda ən iyrənc şey bilirsinizmi nədir? Bunu özünüzə etiraf edə bilməzsiniz! Hər şeydə məni günahlandırmaq sənin üçün daha asandır, - o bir müddət susdu, - bilirsən əvvəllər necə idim? Mən gözəl qız idim, insanların ruhunu gül-çiçəklə qarşılayırdım, onları qismət olduğu yerə qədər müşayiət edirdim. Mən onlara gülümsədim və başlarına gələnləri unutdurmağa kömək etdim. Çoxdan idi... Gör mənə nə oldu!

O, son sözləri qışqırdı və skamyadan sıçrayaraq başındakı başlığı atdı.

Vasilinin gözləri qarşısında qırışlarla dolu çox yaşlı bir qadının üzü göründü. Seyrək boz saçlar dolaşıq tellərdə asılmış, çatlamış dodaqların küncləri qeyri-təbii şəkildə aşağı çəkilmiş, alt dişləri üzə çıxarmış, dodağın altından əyri qırıqlar görünmüşdü. Amma ən dəhşətlisi gözlər idi. Tamamilə solğun, ifadəsiz gözlər dəmirçiyə zilləndi.

Görün kimə çevrilmişəm! Bilirsən niyə? - Vasiliyə doğru bir addım atdı.

Xeyr, - onun baxışları altında büzülərək başını buladı.

Əlbəttə ki, bilmirsən, - o gülümsədi, "məni belə etdin!" Gördüm ana övladını necə öldürür, qardaş qardaşı necə öldürür, gördüm bir adam bir gündə yüz, iki yüz, üç yüz başqa adam öldürə bilər!.. Ağladım, buna baxdım, ağladım. anlaşılmazlıqdan, baş verənlərin mümkünsüzlüyündən dəhşətdən qışqırdım...

Ölümün gözləri parıldadı.

Üzərində yola saldığım insanların qanı görünməsin deyə gözəl paltarımı bu qara paltarla dəyişdim. Göz yaşlarımı görməsinlər deyə başlıq taxdım. Mən daha onlara gül vermirəm. Məni canavara çevirdin. Sonra da bütün günahlarımda məni ittiham etdilər. Əlbəttə, bu qədər sadədir... - gözünü qırpmadan dəmirçiyə baxdı - səni yola salacam, sənə yol göstərərəm, adam öldürmərəm... Mənə dərğanımı ver, sən. axmaq!

Dəmirçinin əlindən silahını qoparan Ölüm arxaya dönüb emalatxananın çıxışına tərəf yönəldi.

Bir sual vere bilerem? - arxadan eşidildi.

Soruşmaq istəyirsən ki, niyə mənə hörük lazımdır? - açıq qapıda dayanaraq, amma arxasını çevirmədən soruşdu.

Cənnətə gedən yol... Onu çoxdan ot basıb.

Belə bir versiya var ki, Ölüm dərrak və saat əvəzinə qızıl qələm və adlarını yazdığı kitabdan istifadə edib. Kitaba yazıldıqdan sonra həmin şəxs dünyasını dəyişib. Amma bir gün “Ölüm”ün gəldiyi Sizif ona bir qədəh şərab təklif edir və o, içərkən bu qızıl lələyi oğurlayır. Həll olunmayan münaqişə yaranıb. Və Sizif cansıxıcılıqdan dağa daş yuvarlamağa başladı (məşhur əfsanə). Fransız nağılının bu versiyası.

Yunanlarda belə bir fikir var idi ki, taleyin Toxucular toxunur və bildiyimə görə həyatın və taleyin əsas simvolu sapdır. "İp nə qədər asılı olsa da, yenə də bir sonu var."

Terri Pratchett bu məsələni araşdırdı; əslində, Ölüm dərağının heç bir faydası yoxdur, çünki... Öldürən o deyil, ancaq sən ruhla görüşə və ona dərraksız hara getdiyini göstərə bilərsən. Ancaq Ölüm sadəcə bir şey deyil, insanı həyatdan həzz aldıqdan sonra onu gözləyən şeydir; bu hipostaza həyatın kəsilməsinin simvolu lazımdır.

Dəyirman çox sonralar meydana çıxdı və dərən də məhz belə idi. Bu, artıq orta əsrlərin sonlarına, lakin hətta İntibahdan əvvələ aiddir. O dövrdə nə yunan, nə də yunan-ərəb mənbələri hələ Qərbi Avropada mövcud deyildi və ya geniş yayılmış deyildi, lakin Ölüm, Qara Ölüm artıq onu tam şəkildə biçməkdə idi.

Ölüm dəranı, daha doğrusu, basqın zamanı insanları biçmək üçün Apokalipsis atlılarından biri... tamamilə orta əsrlərin ədəbi uydurmasıdır.

Bundan əvvəl nağara çalanların skeletləri və rahiblərin skeletləri (paltarda) və ya zirehli və ya milli geyimli dostların skeletləri orkestri insanların yanına gəldi və vəba insanları biçməyə başlayanda, əlbəttə ki, onlar çəkdilər .. Triptiklər .. harada Ölüm adlı bir atlı var .. dərraklı at skeletinin üzərindəki skelet insanları biçir.

Daha sonra atdan düşüb kəfən (ehtimal ki, Taun Atlısından götürülmüşdür) və qum saatı (yəqin ki, Chronos, aka Man - Time Shared) tapdı.. bəs qanadları haradan aldı?

Qədim Yunanıstanda isə ölü tanrısının briqadası heç bir dəyirmansız Ölümə cavabdeh idi... Thanos və Hypnos Biri ruhu bədəndən çıxararaq öldürdü, ikincisi onu yuxuya verdi, bəzən cüt-cüt işləyirdilər! Belə yuxuda ölüm... Orda müharibə olarsa və s.. Hermes deyərdilər, yığıb götürüb bütün dəstəni yeraltı dünyasına apardı. Sonra Harona gedən bərəyə və sonra Stiks boyunca Hadesə getdilər, burada onlar pozğunluq dərəcəsinə görə sıralanacaqlar.

Grim Reaper Avropada orta əsrlərdə vəba epidemiyalarından sonra təsvir olunmağa başladı. Axı ölüm ayrı-seçkilik etmədən hamını biçdi. Odur ki, dərən insanların taleyini biçər, “həyat sapdan asılır”, onu bir dəyirmanla kəsmək olar və s.

Ancaq boş qara paltar geyinmiş və iti dərraklı skelet təsvirinin insanların təsəvvüründə tam olaraq haradan gəldiyi tam aydın deyil. Ancaq istəsəniz bunu anlaya bilərsiniz.

Qara Ölüm

XIV əsrin ortalarında, Asiyadan Avropaya, Şimali Afrikaya və Qrenlandiya adasına qədər, ölüm bubon vəbası şəklində süpürüldü. Bir versiyaya görə, o, Qobi səhrasının bir yerində, Kiçik Buz Dövrü nəticəsində kəskin iqlim dəyişikliyi nəticəsində ortaya çıxdı.

Əvvəlcə Çin və Hindistan vuruldu, sonra Avropa bu dəhşətli hadisə ilə tanış oldu, burada tacirlər və monqol işğalçıları ilə birlikdə nüfuz etdi. Ən mühafizəkar hesablamalara görə, təxminən 60 milyon insan vəba qurbanı oldu. Sonra 1361 və 1369-cu illərdə təkrar pandemiyalar oldu.

Orta əsrlər dövrü vəba ilə mübarizə apara bilmədi və bu, mövhumatların, bütpərəstlik kultlarının çiçəklənməsinə və zəhərləyicilərin təqibinə səbəb oldu. Müasir insanlara tanış olan ilk ölüm obrazı məhz bu dövrlərdə meydana çıxdı. O, ilk dəfə Almaniyada alleqorik süjet və ədəbiyyat - “Ölüm rəqsi” şəklində özünü tanıtdı. Sonra İntibah dövründə bu obraz bütün Avropaya tanış oldu.

Birdən çox sənət əsəri yaradan dünya şöhrətli qravüraçı Albrecht Durer xüsusi töhfə verdi. Onun əsərlərinin bir çoxu ölümün indi kanonik obrazını nümunə götürür. O, yer üzündə gəzir və insanları çovdar sünbülləri kimi biçir. Bu təsvir tərzi digər ustalar tərəfindən də mənimsənilmiş və tədricən indiki vəziyyətinə qədər inkişaf etmişdir. İndiki vaxtda çətin ki, kimsə ölümü başqa cür təsəvvür edir, ən azından Avropa mühitində.

Qulağın simvolizmi

Qədim Yunan və Qədim Misir fikirlərində başqa şeylərlə yanaşı, insanın özü ilə eyniləşdirilirdi. Toxumlar torpağa necə düşdü, necə çirkli torpaqdan cücərti çıxdı, necə yığıldı, döyüldü, çörəyə çevrildi.

Hər şey dərin məna ilə dolu idi. Yuxarı qalxan qulağın da fallik simvolu və ata və oğulun özünəməxsus metamorfozu var idi. Qulağı kəsilən kimi ər ölmək üzrədi, yelləyərək parça-parça oldu, yeni oğul kimi dünyaya gəlmək üçün unudulub getdi.

Təbii ki, dərrakla ölüm biçinin, insanları tarlada qarğıdalı sünbülləri kimi kəsərək böyük məhsulunu toplamasının açıq simvolizmidir.

Ümumi:0
ilə təmasda 0
Google+ 0
tamam 0
Facebook 0