Freydin psixoanalizi nədir və psixoterapiyadan nə ilə fərqlənir? Psixoanaliz Psixoanaliz anlayışı

Psixoanaliz fərdin psixikasını açıq şəkildə zədələyən sıxışdırılmış, gizlədilmiş və ya basdırılmış narahatlıqlarının öyrənilməsi, müəyyən edilməsi və təhlilinə əsaslanan metodologiyadır.

Psixologiyada psixoanaliz termini ilk dəfə insan psixikasında baş verən şüursuz proseslərin və insanın şüuraltında dərindən gizlənmiş motivasiyaların öyrənilməsi üzərində işləyən Ziqmund Freyd tərəfindən təqdim edilmişdir.

Metodologiyanın əsaslarına əsaslanaraq insan təbiətinə antipodal meyllərin qarşıdurması nöqteyi-nəzərindən baxılır. Məhz psixoanaliz şüursuz qarşıdurmanın təkcə şəxsi heysiyyətə deyil, həm də fərdin emosionallığına, onun yaxın ətrafı ilə əlaqələrinə və fərdi sosial institutlara necə təsir etdiyini görməyə imkan verir.

Adətən münaqişənin mənbəyi fərdin təcrübəsi şəraitində lokallaşdırılır və insanlar həm sosial, həm də bioloji varlıq olduqları üçün onların əsas bioloji istəkləri eyni zamanda hər hansı bir ağrı formasından qaçaraq həzz axtarmaqdır.

Psixoanaliz nəzəriyyəsinə daha yaxından nəzər saldıqda, üç elementar, bir-birindən asılı və bir-birini gücləndirən hissənin mövcudluğu aşkar edilir: şüurlu, şüurdan əvvəlki və şüursuz.

Şəxsin fantaziya impulslarının və istəklərinin əhəmiyyətli bir hissəsi bilinçaltıda cəmləşir. Üstəlik, məqsədə kifayət qədər diqqət yetirsəniz, bu cür istəkləri şüurla yönləndirmək olduqca mümkündür. Fərdin mövcud əxlaqi göstərişlərinə görə onun tərəfindən məqbul sayılan, bəlkə də ağrılı hesab edilən və buna görə də şüursuz hissəyə keçən hadisələr.

Məhz əldə edilmiş təcrübənin digər ikisindən divarla ayrıldığı ortaya çıxır və buna görə də psixoanalizin şüurlu və şüursuz hissələri arasında mövcud əlaqələrə dəqiq yönəldiyini başa düşmək faydalıdır.

Qeyd etmək lazımdır ki, psixologiyada psixoanaliz dərin analitik mexanizmlərlə işləyir, məsələn:

gündəlik həyatda həyata keçirilən spontan hərəkətlərin öyrənilməsi;
yuxu təfsiri vasitəsilə müstəqil assosiasiyalardan istifadə edərək araşdırma.

Ziqmund Freyd tərəfindən psixoanaliz

İnsan davranışı, ilk növbədə, onun şüuru ilə tənzimlənir. Freyd müəyyən etdi ki, şüurun əlamətinin arxasında onun müəyyən bir təbəqəsi var, fərd tərəfindən şüursuz, lakin onu bir çox şəhvət və meyllərə sövq edir. Fəaliyyətinin spesifik xüsusiyyətinə görə o, praktik həkim idi və şüursuz motivlərin bütöv bir təbəqəsinə rast gəldi.

Bir çox hallarda əsəb və ruhi xəstəliklərin mənbəyinə çevrilirdilər. Kəşf xəstəyə şüurun dərinliklərində aşkar və gizli olanlar arasındakı qarşıdurmadan qurtulmağa kömək edə biləcək vasitələrin axtarışına kömək etdi. Nəticə Ziqmund Freydin psixoanalizi, mənəvi azadlığın vasitəsi oldu.

Neyropatik pozğunluqların müalicəsində dayanmadan, xəstələrin psixi sağlamlığının maksimum bərpasına çalışan Freyd, psixoanalizin nəzəri prinsiplərini inkişaf etdirdi və praktikaya tətbiq etdi.

Öz unikallığına görə, psixi sağlamlığın bərpası üçün təklif olunan texnologiya zamanla geniş şöhrət və populyarlıq qazandı. Klassik versiyada psixoanaliz tamamilə yeni bir psixologiya sisteminin doğulduğunu elan etdi və bu hadisə çox vaxt psixoanalitik inqilab adlanır.

Psixoanaliz nəzəriyyəsi

S. Freydin psixoanaliz nəzəriyyəsinin əsas ideyası ondan ibarətdir ki, insanın davranış motivləri onun üçün əsasən şüursuzdur və buna görə də tamamilə aydın deyil. XX əsrin əvvəlləri daxili psixoloji gərginliyin təzahürünə tamamilə fərqli prizmadan baxmağa imkan verən yeni psixi modelin yaranması ilə əlamətdar oldu.

Yaradılan model çərçivəsində üç əsas komponent müəyyən edilib, bunlara “O”, “Mən”, “Super-I” adlanır. Hər bir fərdin cazibə obyekti "O"dur və onda baş verən bütün proseslər tamamilə şüursuzdur. “O” insanı əhatə edən mühitin təsiri altında ondan formalaşan “mən” rüşeymidir. Eyni zamanda, “mən” bütün bu səviyyələrdə psixoloji müdafiə rolunu oynayan, şüurlu, şüursuz və şüursuz müstəvilərdə fəaliyyət göstərən digər “Mən”lə eyniləşdirmənin çox mürəkkəb dəstidir.

Mövcud müdafiə mexanizmləri artıq ilkin olaraq subyektləri xarici mühitin tələblərinə, eləcə də daxili reallığa uyğunlaşdırmaq üçün hazırlanır. Lakin psixikanın düzgün inkişaf etməməsi səbəbindən ailə daxilində təbii olan uyğunlaşma formaları birdən-birə ciddi problemlərin yaranması mərkəzinə çevrilir. Reallığın təsirini zəiflətməyə paralel olaraq tətbiq edilən istənilən müdafiə əlavə təhrifedici amil kimi çıxır. Son dərəcə əhəmiyyətli təhriflərə görə, müdafiənin uyğunlaşma üsulları psixopatologiya fenomeninə çevrilir.

Psixoanalitik istiqamət

Müasir psixologiya işləyən psixoloqların səylərini tətbiq etmək üçün çox sayda vektor ilə xarakterizə olunur, onların arasında əsaslarından biri S.Freydin ilkin tədqiqatlarında kökləri ilə müəyyən edilən psixoanalitik istiqamətdir. Onlardan sonra ən məşhurları Alfred Adlerin fərdi psixoanaliz və Karl Yunqun analitik psixoanaliz üzrə əsərləridir.

Hər ikisi öz əsərlərində şüursuzluq ideyasını dəstəklədilər, lakin cinsi impulsların əhəmiyyətini məhdudlaşdırmağa meylli idilər. Nəticədə şüursuzluq yeni rənglərlə boyandı. Xüsusilə, Adler aşağılıq hissləri üçün kompensasiya vasitəsi kimi hakimiyyət ehtirasından danışdı.

Eyni zamanda, Jung kollektiv şüursuzluq konsepsiyasını birləşdirdi, onun fikirləri fərdin psixikasının şüursuzluqla fərdi doyması haqqında deyil, əcdadlarının təsiri ilə əlaqədar idi; Üstəlik, Freyd hər bir subyektin şüursuz psixikasının bu və ya digər səbəbdən şüurdan kənarlaşdırılan hadisələrlə dolu olduğunu güman edirdi.

Psixoanaliz üsulları

Özündə psixoanaliz anlayışı psixoanaliz üsullarını gizlədən üç əsas mərhələyə bölünür. Bunlardan birincisində analitik material hazırlanır, ikincisində onun tədqiqi və təhlili aparılır, üçüncüsü isə əldə edilmiş tədqiqat nəticələrinə əsaslanan iş qarşılıqlı əlaqəsini nəzərdə tutur. Material hazırlayarkən sərbəst birləşmə, köçürmə reaksiyaları və qarşıdurma üsullarından istifadə olunur.

Sərbəst birləşmələrin metodoloji prinsipi psixikanın dərin səviyyələrində baş verən müəyyən prosesləri, əsasən, şüursuz şəkildə müəyyən etmək və anlamaq üçün bir vəziyyəti digərinə köçürmək qabiliyyətinə əsaslanır. Gələcəkdə çıxarılan məlumatlar, mövcud problemlər və onların səbəbləri barədə məlumatlı olması vasitəsilə müştərinin psixi pozğunluqlarını düzəltmək üçün istifadə olunur. Bu texnikanın tətbiqində vacib məqam psixoloq və müştərinin sonuncunun psixoloji diskomfort hissləri ilə mübarizə istiqamətində birgə məqsədyönlü fəaliyyətidir.

Texnika xəstənin beyninə gələn fikirləri dilə gətirməsinə əsaslanır, hətta bu fikirlər tamamilə absurdluq və ədəbsizliklə həmsərhəddir. Texnikanın effektivliyi xəstə ilə psixoterapevt arasında yaranan münasibətlərdə olur. Xəstənin valideynlərinin keyfiyyətlərinin şüursuz şəkildə terapevtə ötürülməsindən ibarət olan köçürmə fenomeninə əsaslanır. Yəni psixoloqa münasibətdə müştərinin erkən yaşlarında yaşadığı hisslərin onun yaxın ətrafı olan subyektlərə ötürülməsi həyata keçirilir, erkən uşaqlıq istəklərinin proyeksiyası əvəzedici şəxsə həyata keçirilir.

Mövcud səbəb-nəticə əlaqələrinin dərk edilməsi prosesi, yığılmış şəxsi baxış və prinsiplərin əvvəlkilərdən imtina etməklə və yeni davranış normalarının formalaşması ilə səmərəli transformasiyası adətən xəstənin əhəmiyyətli daxili müqaviməti ilə müşayiət olunur. Müqavimət formasından asılı olmayaraq istənilən psixoterapevtik müdaxiləni müşayiət edən aktual bir hadisədir. Bu qarşıdurmanın mahiyyəti ondan ibarətdir ki, şəxsi problemlərin əsl səbəblərini müəyyən etmək üçün əhəmiyyətli maneələrin paralel ortaya çıxması ilə şüursuz daxili münaqişəyə toxunmaq istəməmək üçün güclü bir istək var.

Tədqiqat və təhlil mərhələsində müxtəlif ardıcıllıqla həyata keçirilə bilən dörd ardıcıl addım yerinə yetirilir, bunlar: qarşıdurma, şərh, aydınlaşdırma, inkişaf.

Növbəti mərhələ müştəri ilə psixiatr arasında möhkəm münasibətə əsaslanan işçi qarşılıqlı əlaqədir ki, bu da təhlil nəticəsində formalaşmış analitik vəziyyət çərçivəsində hərəkətlərin məqsədyönlü koordinasiyasına nail olmağa imkan verir. Yuxunun təfsiri metodologiyasına gəlincə, o, hər bir yuxunun arxasında gizlənən deformasiyaya uğramış şüursuz həqiqətlərin axtarışı çərçivəsində yatır.

Müasir psixoanaliz

Ziqmund Freydin konseptual tədqiqatı müasir psixoanalizin əsasını təşkil etmişdir ki, bu da hazırda insan mahiyyətinin gizli xüsusiyyətlərini üzə çıxarmaq üçün dinamik inkişaf edən texnologiyaları təmsil edir.

Bir əsrdən çox müddət ərzində psixoanalizə yanaşmanın prinsiplərini kökündən dəyişdirən əhəmiyyətli sayda dəyişikliklər baş verdi, nəticədə müxtəlif baxış və yanaşmaları əhatə edən çoxpilləli sistem quruldu;

Nəticədə, insanın psixi varlığının şüursuz aspektlərinin öyrənilməsini asanlaşdıran bir sıra inteqrasiya olunmuş yanaşmaları birləşdirən analitik alət yaranmışdır. Psixoanalitik işin prioritet məqsədləri arasında insanların inkişafda irəliləyiş olmamasının səbəbi olan şüursuz şəkildə qurulmuş məhdudiyyətlərdən azad edilməsidir.

İnkişafın indiki mərhələsində psixoanalizin sonrakı inkişafının baş verdiyi üç əsas istiqamət var ki, bunlar ayrı, əlaqəsiz filiallar kimi deyil, bir-birini tamamlayanlar kimi mövcuddur.

Fərqli olun:

aktual yanaşmaların qurulması üçün əsas təşkil edən psixoanalitik ideyalar;
ümumi mədəni hadisələrin təhlili və müəyyənləşdirilməsinə və müəyyən sosial problemlərin həllinə yönəlmiş tətbiqi psixoanaliz;
psixoloji xarakterli şəxsi maneələr kompleksi ilə qarşılaşan, nevropsik pozğunluqları olanlar üçün fərdi dəstək üçün istifadə olunan klinik psixoanaliz.

Psixoanalizin formalaşması dövründə əsas anlayış cinsi istəklər, inkişaf etməmiş cinsəllik kimi görünürdü, lakin metodologiyanın hazırkı inkişaf mərhələsində əsas üstünlük eqo psixologiyasına, obyekt münasibətləri ideyasına verilir. bu, psixoanaliz texnikasının özünün davam edən transformasiyası fonunda baş verir.

Psixoanalitik təcrübələrin məqsədi təkcə nevrotik vəziyyətlərin müalicəsi deyil. Nevrozları aradan qaldırmaq üçün psixoanalitik üsullardan istifadə edilməsinə baxmayaraq, onun müasir texnologiyaları gündəlik psixoloji çətinliklərdən tutmuş ən mürəkkəb psixoloji pozğunluqlara qədər daha mürəkkəb problemlərin öhdəsindən uğurla gəlməyə imkan verir.

Və sonda qeyd etmək yerinə düşər ki, psixoanalizin ən geniş yayılmış qollarına neofreydçilik və struktur psixoanaliz daxildir.

Müasir psixologiyanın inkişafı üçün ən vacib sahələrdən biri psixoanaliz idi. Bu, ilk növbədə, avstriyalı psixoloq və psixiatr Ziqmund Freydin (1856-1940) adı ilə bağlıdır. Əvvəlcə nevrozların müalicəsi metodu kimi inkişaf etdikdən sonra psixoloji nəzəriyyəyə, daha sonra isə 20-ci əsr fəlsəfəsinin mühüm sahələrindən birinə çevrildi. Psixoanaliz belə bir fikrə əsaslanır ki, insanın davranışı təkcə onun şüuru ilə deyil, həm də insanın özünə qəbul edə bilmədiyi və buna görə də icazə verilməyən istəkləri, hərəkətləri, təcrübələri ehtiva edən şüursuzluğu ilə müəyyən edilir. şüurda və ya repressiyaya məruz qalırlar, sanki ondan yox olurlar, unudulurlar, amma əslində psixi həyatda qalırlar və reallaşdırmağa çalışırlar, insanı müəyyən hərəkətlərə sövq edir, özünü təhrif olunmuş formada göstərirlər (məsələn, yuxularda, yaradıcılıqda, nevrozda). pozğunluqlar, fantaziyalar, dilin sürüşməsi və s.).

Niyə müəyyən istək və təcrübələrin tanınmasını qadağan edən bu cür senzura yaranır? Hər şeydən əvvəl, ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqənin təsiri altında bir insanda formalaşan qaydalara, qadağalara və ideallara uyğun gəlmədiyinə görə - ilk növbədə uşaqlıqda valideynlərlə münasibətlər. Bu istəklər və təcrübələr zahirən əxlaqsızdır, lakin Freydə görə onlar insanlar üçün təbiidir. Yatırılmış istəklər, cazibə və qadağa münaqişəsi (daxili konflikt) insanın psixoloji cəhətdən yaşadığı çətinliklərin və əzabların, o cümlədən nevrotik xəstəliklərin səbəbidir. Həyata keçirməyə çalışan şüursuz senzuradan yan keçməyin yollarını tapır. Yuxular, fantaziyalar, dil sürüşmələri və s.- bütün bunlar oxunub deşifrə edilə bilən bir növ simvolik dildir. Psixoanalitikin vəzifəsi əzab çəkən insana şüursuzluqda gizlənən əzabının əsl səbəbini anlamağa kömək etmək, unudulmuş (yəni repressiya edilmiş) travmatik təcrübələri xatırlamaq, onları şüura çevirmək və sanki yaşamağa kömək etməkdir. yenidən - bu, Freydə görə, katarsis effektinə, yəni təmizlənmə və azadlığa gətirib çıxarır.

Bunlar nə cür təcrübələrdir, təbiəti nədir? 3. Freyd iddia edirdi ki, insanda iki prinsip, iki sürücü var - sevgi istəyi və ölüm və məhv olmaq istəyi. Freydin ilkin konsepsiyasında əsas yeri onun "libido" adlı xüsusi bir enerji ilə əlaqələndirdiyi erotik cazibə tutur Uşaq, bu enerji ilkin olaraq özündə paylanır, o, ağız boşluğu ilə əlaqəli təcrübələrdən, məsələn, yeməkdən, təbii ehtiyacların ödənilməsi ilə bağlı təcrübələrdən həzz alır - Freydə görə, bütün bunlar erotik təcrübələrdir və ağız boşluğu, daha sonra ifrazat orqanları, ilkin olaraq, əsas erogen zonalar kimi fəaliyyət göstərir, lakin həyatda uşaq erotik marağı kənara çıxarıb valideynlərinə, əsasən də valideynə yönəldildiyi zaman mühüm mərhələyə çatır. əks cinsdən olan uşaq ona çox bağlanır, ünsiyyətə can atır, onu heç kimlə paylaşmadan ona “sahiblik etməyə” çalışır. sevdiyi insanı əlindən almaq” nəticəsində uşaq şüursuz şəkildə öz “gedişini”, yəni ölümü arzulayır (məhz bu an – mahiyyət etibarilə uşağın ilkin cinsi pozğunluğunun tanınması – ortaya çıxdı. Klassik psixoanalizdə ən sarsıdıcı məqam oldu; ). Amma əks cinsdən olan valideynə cəzb etmək və eyni cinsdən olan valideynin ölüm istəyi qadağandır; bununla əlaqəli təcrübələr repressiya olunur, şüursuz olurlar. Oğlanın vəziyyəti Edip kompleksi kimi təsvir olunur (adını qədim mifologiyanın qəhrəmanı Edip, özü də bilmədən öz atasını öldürüb, erkən uşaqlıqda ayrıldığı öz anasına ərə vermişdi); qızın təcrübələri Elektra kompleksi kimi müəyyən edilir ^(Elektra Troya müharibəsinin qəhrəmanı Aqamemnonun qızıdır, qayıdıb arvadı və sevgilisi tərəfindən öldürülür; Elektra onun ölümünə görə qatillərdən qisas alır. ata). Uşaq özünü daxili münaqişə vəziyyətində tapır: o, eyni cinsdən olan valideyndən asılıdır və eyni zamanda ona qarşı aqressivdir, eyni zamanda qadağan olunmuş istək və hərəkətlərə görə cəzadan qorxur.

Freyd indiki mənzərəni aşağıdakı kimi təsvir edir.

Həyatın başlanğıcında uşaq "Bu" adlı xüsusi bir zehni hakimiyyət tərəfindən idarə olunur - istəkləri və meylləri; Uşaq "Onu" rəhbər tutaraq "zövq prinsipinə" uyğun hərəkət edər, istədiyini edərdi. “Bu” tamamilə şüursuzdur. Bununla belə, arzular məmnunluğun real formalarını tapmalıdır; Bunun üçün “O”dan (və bu, uşaqlıq dövründə olduqca tez baş verir) “Mən” adlı bir quruluş seçilir, vəzifəsi belə yolları tapmaqdır, yəni Freydə görə, “Mən” fəaliyyət göstərir. “Onun” xidmətçisi kimi. “Mən” reallıq prinsipinə yönəlib. Lakin müzakirə olunan dövrdə, 4 yaşından başlayaraq, uşaq "O"nun impulslarına qarşı çıxan qadağalar sisteminə diqqət yetirməyə məcbur olur; “Super-Eqo” adlanan və “O” və “Mən”in əksi istiqamətində hərəkət edən, xüsusən də vicdanın səsi kimi çıxış edən, təhrikləri boğan başqa bir “instansiya” əmələ gəlir. (“Mən” və “Super- Eqo" qismən şüursuzdur. Bu andan etibarən uşağın, sonra isə böyüklərin əsas daxili münaqişəsi istəklər və daxili qadağalar, yəni "O" ilə "Super-Mən" arasındakı münaqişədir. onların arasında bir növ döyüş meydanında, onun vəzifəsi, incidməyən qadağalar olmadan istəklərin həyata keçirilməsinə kömək etməkdir. , gərginliyi aradan qaldırın və müəyyən bir ideala uyğun gələn hadisələrin və təcrübələrin mənasını təhrif etmək, uşağa psixoloji müdafiə formalarından biri imkan verir ” Edipal vəziyyətlə (bu, 5-6 yaşlarında baş verir): uşaq, sanki, cinsini öz valideyni ilə eyniləşdirərək problemi həll edir (müdafiə-identifikasiya forması): vəziyyəti dəyişdirə və dərk edə bilmir atasını sevməməsi, oğlan onun mövqeyini qəbul edib ona oxşamağa çalışır (buna görə də ideal obraz). Freydə görə, uşağın həyatının bu dövrünü (və digər dövrləri də, lakin bu xüsusilə vacibdir) yaşamağın əks-sədaları insanın bütün həyatı boyu və böyüklərin çoxlu əzab və nevrotik təzahürlərinin arxasında görünə bilər. yerinə yetirilməmiş cinsi istəkləri görə bilər. İnsan davranışının, o cümlədən onun daha yüksək hesab etdiyimiz formalarının (yaradıcılıq, din) əsasında yatan şüursuz seksuallıq ideyası Freydin təkid etdiyi və ciddi tənqidlərə, o cümlədən tənqidlərə məruz qaldığı mərkəzi ideyadır. öz tələbələri , bir çoxu "panseksualizm" paylaşmadan onu tərk etdi, yəni. e. hər şeyi cinsi məsələlərlə izah etmək istəyi.

Eyniləşdirmə ilə yanaşı, müxtəlif növ və səviyyələrdə psixoloji müdafiənin bir çox başqa formaları var:

Proyeksiya - yəni öz gizli xüsusiyyətlərini və təcrübələrini başqalarına aid etmək; reqressiya əqli inkişafın əvvəlki, primitiv səviyyəsinə müvəqqəti keçid, insanın özünü ən çox qorunan hiss etdiyi psixoloji dövrdə bir növ geri çəkilmədir (məsələn, böyüklərdə ağlayan uşaq); rasionallaşdırma - özünə hörmətə xələl gətirməyən davranışına yanlış, lakin əlverişli səbəblər aid etmək və s. Lakin psixoloji müdafiənin əksəriyyəti problemi həll etmir; Adekvat qorunma üsulu, mahiyyət etibarı ilə yalnız sublimasiyadır, yəni həyata keçirilməmiş enerjinin digər sahələrə - işə, yaradıcılığa ötürülməsidir.

Artıq dedik ki, psixoanaliz nevrozlar, xüsusən isteriya üçün psixoterapiya üsulu kimi doğulmuşdur - bu xəstəlikdə göstərildiyi kimi, psixoloji səbəblər, daxili münaqişələr, fiziki pozğunluqların (iflic, korluq, ağrı) simptomlarına səbəb olur. və s.) *. Anladığınız kimi, Freydə görə bütün insanlar istər-istəməz daxili ziddiyyətdədirlər (o, hətta “normal nevrotik” ifadəsini də istifadə edirdi). Fantaziya, yaradıcılıq və s.-nin bir çox təzahürlərinin arxasında, ilk növbədə, gizli cinsi problem, sanki, yerinə yetirilməmiş arzuların simvolik təcəssümüdür; (Qeyri-psixoloqlar arasında geniş yayılmış istəkdən fərqli olaraq, Freyd hər təsvirin arxasında cinsi əlaqə gözləməyi təklif etmirdi; mövcud olmaya bilər, lakin ümumi halda bu, danılmazdır.) Gizli olanı müəyyən etmək, şüursuz məzmunu şüurlu etmək. - və buna görə də başa düşmək və qismən nəzarət etmək üçün əlçatandır - terapevtik bir üsul kimi psixoanalizin vəzifəsi.

* Uzun müddət - xüsusən Freyddən əvvəl - həkimlər bu cür təzahürləri simulyasiya hesab edirdilər, çünki onların üzvi səbəblərini aşkar edə bilmirdilər.

Son dərəcə natamam və sxematik şəkildə təqdim etdiyimiz Freyd təlimi - həm də inkişaf prosesində transformasiyaya uğradı - heyranlıqdan tutmuş mütləq rəddə qədər həmişə ən əks fikirlər doğurmuşdur. Eyni zamanda, Freydin bir sıra kəşfləri ilə bağlı müasir psixoloqların böyük əksəriyyəti ona hörmət edir.

Hər şeydən əvvəl, psixoanalizdə tədqiqat mövzusu şüursuzluq və şüur arasındakı əlaqənin dinamikası idi. Şüursuzun mövcudluğu hətta Freyddən əvvəl də bir sıra müəlliflər tərəfindən qəbul edilmişdi; Bununla belə, şüursuzluğun şüura təsir dinamikası, məzmunun qarşılıqlı əlaqəsi və onun mexanizmləri ilk dəfə Freyd tərəfindən diqqət mərkəzində saxlanılmışdır. Bu, psixologiya mövzusunda dəyişiklik demək idi: şüur öz-özünə qapalı idrak məkanı olmaqdan çıxdı, lakin canlı, emosional, motivasiyalı insan həyatının bir hissəsi oldu.

İnsan həyatının cinsi sferası, indi əhəmiyyətini inkar etmək qəribə olardı, həm də Freydin (yeri gəlmişkən, nevrozların cinsi şərtliliyi ideyasına dərhal gəlməmiş) sayəsində psixoloji tədqiqatlar dairəsinə daxil oldu. və uzun müddət buna müqavimət göstərdi, fikir və şayiələrin əksinə olaraq, Freyd cinsi həyatda çox sərt idi). Başqa bir sual, seksuallığa hansı məna əlavə etməkdir - məsələn, ona sevgini azaltmaq və ya azaltmamaq, bir insanın ən yüksək etik problemlərini onunla əlaqələndirmək və s.

Daha sonra Freyd şəxsiyyətin inkişafında uşaqlığın, xüsusən də ailə təcrübəsinin roluna xüsusi diqqət yetirdi; psixoterapevtlərin əhəmiyyətli bir hissəsi, o cümlədən qeyri-psixoanalitiklər, işlədikləri insanlara kömək prosesinə onun işlənməsini daxil edirlər.

Nəhayət, psixoloji müdafiə ideyası müasir psixoterapiyanın əsas ideyalarından biridir. Freydin təklif etdiyi nəzəri izahatları hamı bölüşmür, lakin, bir qayda olaraq, qəbul edilir ki, əksər terapevtik sistemlərin, o cümlədən ondan uzaqlaşanların əsasını məhz onun metodu təşkil etmişdir; əksər böyük psixoterapevtik hərəkatların liderləri Freydin psixoanalizini keçirmişlər.

Freydin psixoanalizi həqiqətən tamamilə yeni bir psixoloji sistem təqdim etdi: ədəbiyyatda "psixoanalitik inqilab" termininə rast gəlmək olar. O, sənətə çox böyük təsir göstərmişdir, bəzən tamamilə birbaşa simvolların ötürülməsi ilə - F.Fellini və İ.Berqmanın filmlərində, A.Mördokun nəsrində, S.Dalinin rəsmlərində və s.

Amma təbii ki, psixoanaliz təkcə onun yaradıcısının adı ilə bağlı deyil. Əksəriyyəti müəllimlərinin panseksualizmini bölüşməyən Freydin tələbələri psixi həyatda şüursuzluğun məzmunu və rolu haqqında öz təlimlərini inkişaf etdirdilər və psixoterapiyaya öz yanaşmalarını inkişaf etdirdilər.

Freydin ən yaxın tələbələri arasında ən məşhurları A.Adler və K.-Q. Jung.

Avstriyalı psixoloq Alfred Adler (1870-1937, faşizm hakimiyyətə gələndə ABŞ-a mühacirət etmiş) tərəfindən əsası qoyulan istiqamət “Fərdi psixologiya” adlanır. Onun mərkəzi ideyası insanın şüursuz şəkildə kamilliyə can atması ideyasıdır; Bu istək, Adlerin fikrincə, öz aşağılıq hissi və onu kompensasiya etmək ehtiyacının ilkin və qaçılmaz təcrübəsi ilə müəyyən edilir.

Aşağılıq təcrübəsi (əsl fiziki və ya əqli qüsurlar təcrübəsinə əlavə olaraq) hər bir uşağın ətrafındakıları daha güclü, daha ağıllı, daha bacarıqlı görməsi səbəbindən təbiidir; bu təcrübələr uşağın valideynlərlə qeyri-demokratik münasibəti (Adlerin hesab edirdi ki, əsas vəzifəsi uşağa təhlükəsizlik hissi verməkdir; bunda ananın rolu xüsusilə böyükdür) və bacı-qardaşları ilə kəskinləşə bilər. , yəni qardaş və bacılar (Adler doğum sırasına inanırdı və tək uşaq, böyük uşaq, “orta” uşaqlardan biri və kiçik uşaq üçün müxtəlif inkişaf modelləri təklif edirdi). Uşağın 5 yaşına qədər əldə etdiyi münasibətlər təcrübəsi uşağın xarakterinin inkişafı üçün həlledicidir və üstəlik, ümumiyyətlə insanın xarakterini müəyyən edən bu dövrdür.

Beləliklə, başlanğıc nöqtəsi aşağılıq hissidir. Əvvəlcə Adler hesab edirdi ki, kompensasiya “hakimiyyət iradəsini” təmin edərək, özünü təsdiqləmə xətti ilə getməlidir; sonradan, lakin, o, üstünlük hissi əldə edərək özünü təsdiq haqqında danışmağa başladı. Eyni zamanda, iki yol var - konstruktiv və dağıdıcı (xarakterin formalaşması, əslində, formalaşmaqda olan özünütəsdiq strategiyası ilə bağlıdır). Konstruktiv yol başqalarının xeyrinə fəaliyyətdə və onlarla əməkdaşlıqda özünü təsdiq etmək deməkdir;

Dağıdıcı - başqalarını alçaltmaq və istismar etməklə. Özünütəsdiq yolunun seçilməsi sosial marağın inkişafı və “qorunmasından” asılıdır – bununla Adler bəşəriyyətə mənsub olmaq hissini, əməkdaşlığa hazır olmağı başa düşürdü; göründüyü kimi, anadangəlmədir (baxmayaraq ki, Adler bunu xüsusi olaraq müzakirə etmir), lakin özlüyündə çox zəifdir və əlverişsiz şəraitdə o, boğulur və ya təhrif olunur - uşaqlıqda yaşanan imtina, yaxınlarının təcavüzü və ya əksinə, əməkdaşlığa əhəmiyyət verməyə ehtiyac olmadığı zaman korlanmışlıq. Birinci halda insan, sanki, insanlığın qisasını alacaq, ikincidə, tanış münasibət tələb edəcək və hər iki halda özünü verən yox, alan mövqeyində tapır. Terapiyanın əsas məqamı məhz budur: “yanlış həyat tərzinə” malik olan insan sanki şərti bir dünyada, özünün alçaqlığını ortaya qoymadığı, “götürən”, psevdo-mövqeyi ilə maskalanmış bir dünyada mövcuddur. güclü; lakin bu, narahatlığı azaltmır, çünki aşağılıq təcrübəsi həyata keçirilməsə də, davam edir. Terapevtin vəzifəsi xəstənin dünya ilə real münasibətini bərpa etmək, onu başqalarına açmaqdır.

Razılaşın, bu, cinsi məsələlərin yerinin heç bir halda ön planda olmadığı tamamilə fərqli bir psixoanalizdir. Adlerin uşağın inkişafında təhlükəsizlik hissinin əhəmiyyəti haqqında fikri psixoanaliz və humanist psixologiyaya əsaslanan bir sıra psixoterapevtik istiqamətlərin əsas ideyalarından biridir.

Dünya mədəniyyətinə təsiri miqyasına görə müəlliminin təsiri ilə müqayisə edilə bilən müəllif, İsveçrə psixoloqu və filosofu Karl-Qustav Yunq (1875-1961) tərəfindən tamamilə xüsusi bir dünyagörüşü sistemi təklif edilmişdir. Freyd özü onu tələbələrinin ən istedadlısı hesab edir və onu öz davamçısı hesab edirdi; lakin onların nəzəri fərqləri çox böyük idi, ilk növbədə, ifrat ateist Freyd üçün Yunqun din və mistik təlimlərlə birbaşa əlaqəli fikirləri qəbuledilməz idi.

Yunq nəzəriyyəsinin əsasını psixi həyatda şəxsi şüursuzluq və şüurla (və onlarla qarşılıqlı əlaqədə) mövcud olan kollektiv şüursuzluq haqqında təlim təşkil edir. Əgər şəxsi şüursuzluq insanın fərdi təcrübəsinin inkişafında formalaşırsa və onun tərəfindən sıxışdırılan məzmunu təmsil edirsə, kollektiv şüursuz insanlıq təcrübəsini ələ keçirir; hər birimiz bəşər nəslinə və mədəniyyətinə mənsub olmağımıza görə onun daşıyıcısıyıq və davranışın, təfəkkürün, hissin xüsusiyyətlərini müəyyən edən o qədər dərin, intim olan şüursuzluğun bu təbəqəsidir. Şəxsi şüursuzluğun məzmunu komplekslərdən ibarətdirsə (bu anlayışı müəyyən bir “mərkəzi” təcrübə ətrafında qurulmuş və müstəqil şəxsiyyət kimi şüursuz və avtonom şəkildə mövcud olan əlamətlər, təsvirlər və təcrübələr sistemləri mənasında təqdim edən Jung idi. , şüurumuzdan və digər komplekslərimizdən asılı olmayaraq), onda kollektiv şüursuzluğun məzmunu instinktlər kimi mövcud olan bir növ davranış, təfəkkür, dünyaya baxış nümunələri olan prototip arxetiplərindən ibarətdir. Onları birbaşa görmək qeyri-mümkündür, lakin onların təzahürlərini mədəni hadisələrdə, ilk növbədə mifologiyada görmək olar: Yunq diqqəti müxtəlif xalqların, o cümlədən bir-biri ilə ünsiyyət qurmayanların miflərində eyni şeylərin olduğuna diqqət çəkirdi. şəkillər - Ana Yer, Uşaq, Döyüşçü , Tanrı, doğum və ölüm və s. Onlar, Jung hesab edirdi ki, arxetiplərin təcəssümüdür və həyatda insanlar fərdin məzmunu ilə qarşılıqlı əlaqədə olan bu "naxışlara" uyğun olaraq müəyyən vəziyyətlərdə davranırlar. şüursuz və şüursuz.

“Analitik psixologiya”da mərkəzi yeri fərdiləşmə – insanın mənəvi harmoniya, inteqrasiya, bütövlük və mənalılıq axtarışı prosesi tutur. Psixi həyat öz daxilində sonsuz bir səyahət kimi çıxış edir, gizli, şüursuz strukturların kəşfi, xüsusən də həyatın böhran anlarında, şüur və mənəvi bütövlüyün əhatə olunmasını tələb edir. Ruh, Jung-a görə, daxili münaqişələrlə əlaqədar hərəkət edən enerji ilə dolu müəyyən bir qeyri-fiziki reallığı təmsil edir. Ruh əksliklərlə doludur (şüurlu və şüursuz, kişi və qadın, ekstrovert və introvert və s.); problem ondadır ki, bir sıra səbəblərə görə, ilk növbədə, sosial-mədəni, insan özündə tək ziddiyyətli cütlüyün yalnız bir tərəfini görür və inkişaf etdirir, digəri isə gizli və qəbul olunmamış qalır; fərdiləşmə prosesində insan “özünü kəşf etməli” və qəbul etməlidir. Gizli tərəflərimiz qəbul etməyi tələb edir, xəyallarda bizə görünərək, simvolik olaraq bizə “çağrır”; hazırlıqsız bir insan üçün xarakterik olan çağırışın mənasını görməyi bacarmalısınız, bu, parçalanmaya, özünü inkişaf etdirmənin mümkünsüzlüyünə və böhran təcrübələrinə və xəstəliklərə səbəb olur; Kollektiv və şəxsi şüursuzluğun qarşılıqlı təsir strukturlarını müxtəlif dərəcədə təcəssüm etdirən aşkar edilmiş nümunələrdən ən mühümü - “Kölgə” (“Mən”in bir növ antipodu, yəni özü haqqında bilik), “Animus” və “Anima” ( kişi prinsipi və qadınlıq prinsipi Jung'a görə, hər bir insanın tipik kişi xüsusiyyətləri var - güc, məntiq, aqressivlik və s. mədəni stereotip” yalnız bir tərəfə diqqət yetirir; mərkəzi olan “mən” arxetipidir, insanın özündə bir növ Tanrı obrazıdır; bu səlahiyyət əlçatmazdır, lakin daxili səyahətdə ona gedən yol əbədi olaraq davam edir - çünki Yunqa görə ruh ölməzdir.

Göründüyü kimi, psixoanalizin inkişafı bir sıra məsələlərdə klassik Freydin fikirlərindən xeyli uzaqlaşır, ilk növbədə, bu, insan davranışının cinsi təyini ilə bağlı müddəalara aiddir. Z.Freydin əsas davamçılarından bəlkə də yalnız V.Reyx (1897-1957) ona mərkəzi yer verib, onun konsepsiyasının mərkəzində sərbəst ifadə tələb edən “orqon enerjisi” (bir növ universal məhəbbət enerjisi) var. fərdi olaraq;

Əgər ilkin olaraq saf və parlaq olan bu enerji qadağalar və təmkinlə bloklanırsa, onda V.Reyxə görə, bu, onun pozğun təzahürlərinə, xüsusən də müvafiq sosial maskalar altında gizlənmiş aqressiya formalarına gətirib çıxarır. Müxtəlif səviyyələrdə enerjinin məhdudlaşdırılması fiziki olaraq “əzələ zirehləri”, sərtlik və sıxılma şəklində də özünü göstərir; Reyx ruh və bədənin vəhdətini təsdiqlədiyi üçün bədənə təsir göstərməklə (əzələ məşqləri, o cümlədən üz məşqləri, tənəffüs işi, masaj) enerjini azad etmək və ruhi əzabları yüngülləşdirmək mümkündür. Reyx hesab edirdi ki, orqan enerjisinin təbii təzahürünü qeyri-mümkün edən əsas səbəb patriarxal cəmiyyətdə mövcud olan sərt norma və qadağalar sistemidir ki, bu da ailə tərbiyəsi ənənələrində xüsusilə aydın görünür. Məşhur “seksual inqilab” termini məhz V.Reyx tərəfindən təqdim edilmişdir, bununla belə, cinsi icazəliliyi (indi tez-tez şərh edildiyi kimi) deyil, orqan enerjisinin təbii reallaşmasının mümkün olduğu şəraitin yaradılmasını nəzərdə tuturdu. bu belədir, onda Reyxə görə, dəqiq basdırılmış, deformasiyaya uğramış orqan enerjisinin təzahürü olan cinsi pozğunluqlar, fahişəlik və s. olmayacaq.

Neofreydizmin digər əsas nümayəndələri, seksuallığın əhəmiyyətini inkar etmədən, fərdi inkişaf problemlərini və bir insan arasındakı münasibət nöqteyi-nəzərindən nevrotik meyllərin ortaya çıxmasını daha çox müzakirə edərək, ona böyük əhəmiyyət vermədilər. və sosial mühit, dünya qavrayışının və özünü dərketmənin formalaşması və şəxsiyyətin formalaşmasının dəyər aspektləri.

Beləliklə, “Mədəni-fəlsəfi psixopatologiya” adlı nəzəriyyənin yaradıcısı olan Karen Horni (1885-1952) hesab edirdi ki, şəxsiyyətin inkişafının başlanğıc nöqtəsi “əsas narahatlıq” deyilən, dünyanın bir insana qarşı düşmənçiliyinin şüursuz təcrübəsidir. şəxs. Mədəniyyətin təsiri nöqteyi-nəzərindən onun təklif etdiyi ziddiyyətli dəyərlərlə müəyyən edilir ki, bu da xüsusilə intensiv inkişaf edən mədəniyyətlər üçün xarakterikdir; bu, daxili konfliktlərə gətirib çıxarır və insanın konkret bir şey seçə bilməməsi və üstəlik, konkret bir şey arzulaya bilməməsi faktında təcəssüm olunur. Nəticədə insan reallıqdan onun həyatını yönləndirən şərti, illüziya ideyalarına “qaçar”. Müəyyən bir insanın inkişafı prosesində əsas narahatlıq əvvəlcə uşaq və valideynlər arasındakı münasibətlərlə müəyyən edilir, Horney müəyyən növlərini "əsas pislik" olaraq təyin edir (uşağa böyüklərin təcavüzü, uşağı rədd etməsi, istehza. uşağın, qardaş və ya bacıya açıq üstünlük verməsi və s.). Nəticədə, uşaq daxili ziddiyyətli vəziyyətə düşür: o, valideynlərini sevir, onlara bağlanır, lakin digər tərəfdən, onların düşmənçiliyini və özünün şüursuz qarşılıqlı aqressivliyini yaşayır;

Münaqişənin əsl mənbəyini dərk edə bilməyən uşaq onu dünyadan gələn qeyri-müəyyən təhlükə kimi yaşayır, bu da narahatlıq deməkdir. Narahatlığı azaltmaq üçün bir insan şüursuz olaraq təhlükə ehtimalının subyektiv olaraq azaldığı qoruyucu davranış formalarını inkişaf etdirir. Nevrotik meyllər insanın birölçülü davranmağa başlaması ilə əlaqələndirilir, yalnız şüursuz olaraq potensial təhlükəni azaltmaq kimi seçilmiş tendensiyası dərk edir, digərləri isə reallaşmamış qalır. Horney üç əsas şəxsiyyət meylini müzakirə edir: insanlara yönümlü, insanlara yönümlü və insanlara yönümlü. Bu meyllər həm də sağlam şəxsiyyətə xasdır – həyatın müxtəlif məqamlarında bütün insanlar qarşılıqlı əlaqəyə can atır, aqressiv ola və ya təkliyə can atır; lakin sağlam şəxsiyyətdə bu meyllər bir-birini tarazlayırsa, nevrotik şəxsiyyət onlardan yalnız birinə uyğun davranır. Əslində, bu, narahatlığın azalmasına deyil, əksinə, artmasına səbəb olur - digər tendensiyalara uyğun gələn ehtiyacların təmin edilməməsi səbəbindən; Nəticədə, nevrotik özünü "nevrotik dairə" vəziyyətində tapır, çünki artan narahatlığı azaltmağa çalışaraq, onun artmasına səbəb olan üsuldan istifadə edir. (A. Sent-Ekzüperinin “Balaca şahzadə” əsərindən bir fraqment nümunə ola bilər: Niyə içdiyini soruşduqda Sərxoş belə cavab verir: “Çünki utanıram”; niyə utandığını soruşanda belə cavab verir:

"İçdiyim üçün utanıram.")

Başqa sözlə desək, nevrotik insan özünü, özünün “əsl Mənliyini” tərk edərək, hansısa qeyri-real ideala uyğunluq səbəbindən ona psevdotəhlükəsizlik hiss etməyə imkan verən irrasional “ideal Mən”in xeyrinə olur. Bir nevrotik özünü niyə belə apardığını ifadə edə bilsəydi, o cavab verərdi: "Hər kəsə kömək etsəm, heç kim məni incitməz" ("xalq" meyli) və ya "Ən güclü olsam, heç kim inciməyə cəsarət etməz" mən” (“insanlara qarşı” meyl) və ya “Hər kəsdən gizlənsəm, heç kim məni incidə bilməyəcək” (“xalqdan” meyl). Uşaqlıqda bərqərar olan bu meyllər gələcəkdə də insanda qalır, onun psixoloji və sosial çətinliklərini müəyyən edir. Horney tərəfindən təklif olunan terapiyanın əsas məqsədi həyat kursunun təhlili əsasında həyata itirilmiş real münasibətlərin bərpasıdır (çünki nevrotik meyllər həyatın müxtəlif mərhələlərində yarana bilər) və Horney, Freyddən fərqli olaraq, penetrasiya tətbiq etməmişdir. dərin emosional problemlərə çevrilir, tez-tez bunun yalnız pisləşən təcrübələrə səbəb olduğuna inanır. O, həm də daha optimist idi ki, uşaqlığın bir insanın zehni həyatını ölümcül müəyyən etməsini düşünmürdü.

Yaşla bağlı inkişaf sahəsində aparıcı mütəxəssis Erik Erikson (d. 1902) şəxsiyyətin formalaşmasında əsas rolu insan “Mən”inə həvalə etdi, o, təkcə “O” (Freydin iddia etdiyi kimi) funksiyasını yerinə yetirmir. , lakin fərdin əsas psixi sağlamlığına, onun “şəxsiyyətinə” cavabdehdir (Eriksonun fikrincə, bu, həm dünyada, həm də başqa insanlarda özünü identiklik hissi, öz həqiqəti, tamlığı, iştirakı deməkdir). Erikso şəxsiyyətin inkişafını “mən”i gücləndirmək və şəxsiyyətə doğru irəliləmək nöqteyi-nəzərindən hesab edirdi (onun nəzəriyyəsi çox vaxt “Eqo psixologiyası” və ya eynilə “Özün psixologiyası” adlanır) “Özün inteqrasiyası” şəxsiyyət, onun ideyalarına görə, insanın doğulduğu andan ölümünə qədər olan yolunu əhatə edən 8 inkişaf mərhələsindən keçir; Hər bir mərhələ şəxsiyyətin formalaşması üçün ən vacib olanı “mən”i gücləndirmək və ya zəiflətmək istiqamətində insanı şərti seçim qarşısında qoyan böhran kimi təqdim olunur; Mərhələlərin özləri, Eriksona görə, genetik olaraq müəyyən edilir, lakin böhranın müsbət və ya mənfi həlli cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqənin xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir.

Bir insanın cəmiyyətlə əlaqəsi və şəxsiyyətin inkişafına təsiri problemləri digər psixoanalitiklərin diqqət mərkəzindədir. Beləliklə, Q. Sallivan (1892-1949). "Şəxslərarası psixiatriya" nəzəriyyəsinin yaradıcısı hesab edirdi ki, şəxsiyyətlərarası münasibətlər həmişə insanda təmsil olunur və uşağın dünyaya ilk girişi onun anası ilə münasibətlərdən daha geniş bir sferaya daxil olmasıdır - artıq ananın uşağı qucağına alması, ananın həyatı boyu qurduğu münasibətləri göstərir.

Erix Fromm (1900-1980) üçün əsas problem fərdin psixoloji azadlığı, bu azadlığı boğmağa, insan şəxsiyyətini düzəltməyə çalışan cəmiyyətdə həqiqi həyat əldə etməsi problemidir və buna görə də insan ən çox “qaçar”. azadlıqdan uzaq” (Frommun əsas kitabı “Azadlıqdan qaçmaq” adlanır) - çünki özü olmaq risk ehtimalı, adi stereotipik təhlükəsizliyi tərk etmək deməkdir - və bununla belə, bunun azadlıq olduğuna inanaraq, konformist və ya avtoritar olur. Beləliklə, insan özünü həqiqi, dolğun həyatdan məhrum edir, əsl dəyərləri xəyali dəyərlərlə əvəz edir, bunlardan əsası nəyəsə sahib olmaq dəyəridir (Frommun başqa bir məşhur əsəri “Olmaq, yoxsa olmaq?” adlanır). . Fromm konsepsiyası “Humanist psixoanaliz” adlanır.

Beləliklə, psixoanaliz çox müxtəlifdir və tez-tez müəyyən bir psixoanalitik konsepsiyanı Freydin nəzəriyyəsi ilə müqayisə edərkən oxşarlıqlardan daha çox fərqliliklər aşkar edilir. Eyni zamanda, yuxarıda müzakirə olunan o klassik müddəalar - şüursuz komponentlərin psixi həyatda rolu, böyüklər ilə münasibətlərin uşaqlıq təcrübəsinin rolu, daxili münaqişə problemi, psixoloji müdafiənin formalaşması - demək olar ki, hər hansı bir psixoanalitik konsepsiyada mövcuddur. bu da psixoanalizdən vahid istiqamət kimi danışmağa imkan verir. 3. Freydlə bağlı öz rolunu binanın bünövrəsi rolu ilə müqayisə edən V. Franklın (aşağıda müzakirə olunur) sözlərini gətirək: bünövrə görünmür, yerin altında gizlənir, lakin bina onsuz dayanma; eyni şəkildə 3. Freydin ideyaları müasir psixoterapiya sahələrinin böyük əksəriyyətinin, o cümlədən Freyddən uzaqlaşan sahələrin əsasını təşkil edir - lakin ondan başlamaq üçün bir şeyin olması səbəbindən inkişaf etməyi bacardı (lakin belə bir fikir var. ortodoksal freydizm çərçivəsində işləyən bir neçə psixoloq).

Bu istiqamətin ümumilikdə psixologiyaya (xüsusən Qərbə) və xüsusən də digər istiqamətlərin təsiri ilə mütənasib olmayan psixoloji faktlara təsir etdiyi üçün biz psixoanalizə kifayət qədər diqqət yetirdik. Bu, daha az dərəcədə bizim ölkəyə aiddir. 20-ci illərdə çox məşhur idi, lakin sonra mürtəce bir yalan təlim elan etdi (bəzi müəlliflərin fikrincə, insanda idarəolunmaz, mütəşəkkil formalaşdırıcı təsirlərə məruz qalmayan bir şeyi təsdiqləmək siyasi cəhətdən əlverişsiz idi); son illərdə isə ona münasibət daha obyektiv və hörmətli olmuşdur, böyük psixoanalitiklərin işi-3. Freyd, K.-G. Jung, E. Fromm geniş şəkildə nəşr olunur, psixoanalitik icmalar təşkil edilir və s. Beləliklə: psixoanalizdə insan davranışının şüursuz müəyyənləşdirilməsi problemləri işlənir; Onun tətbiq sahələri ilk növbədə psixoterapiya (o cümlədən qeyri-tibbi) və təhsil, ilk növbədə ailə təhsilidir.

Alimlərin ironik şəkildə dediyi kimi, Freyd 50% haqlı, 100% səhv idi. Doğrudan da, nəşrlərdə, filmlərdə, kitablarda onun haqqında əks fikirlər səsləndirilir və psixoanaliz ümumiyyətlə psevdoelm adlanır. Lakin bütün bunlara baxmayaraq, Freyd müasir psixoterapiyanın mərkəzi fiquru idi və belə də qalır. Dünya psixologiyası 100 ilə yaxındır ki, bu böyük insana istinad edir. Və biz hər gün onun nəzəriyyəsi ilə əlaqəli sözlərdən istifadə edirik: fallik simvol, Edip kompleksi və ya “Freyd sürüşməsi”.

Məqalədə biz psixoanalizin mənşəyi və tarixi, onun əsas postulatları, şəxsiyyət səviyyələri və Freydin niyə parlaq PR adamı adlandırılması haqqında danışırıq.

Psixoanaliz nədir

Psixoanaliz bir neçə psixoterapevtik məktəbi və istiqamətləri birləşdirən Ziqmund Freyd tərəfindən əsası qoyulmuş metapsixoloji nəzəriyyədir. Psixoanalizin əsas postulatları 19-cu əsrin sonlarında praktik tibb, psixoloji nəzəriyyə və onun praktik tətbiqi sərhədində formalaşmışdır. Bu gün "psixoanaliz" termini üç mənada istifadə olunur:

Fəlsəfi doktrina kimi psixi həyatın strukturu, ayrı-ayrı alt strukturların qarşılıqlı əlaqəsi haqqında.
Psixoloji nəzəriyyə kimi başqa bir şəkildə öyrənilməsi mümkün olmayan şüursuz proseslərin öyrənilməsi haqqında.
Psixoterapevtik müalicə üsulu kimi nevrozlar və psixi sağlamlıq.

Freydə görə, erkən uşaqlıq hadisələrinin xatirələri (xüsusilə də xoşagəlməz olanlar) bizim içimizdə dərin, dərin gizlidir. Biz onları xatırlaya bilmərik, amma unuda da bilmirik. Repressiya edilmiş hadisələr sizi heç vaxt tək qoymur, həyatınızı məhdudlaşdırır, münasibətlərinizi korlayır və ağrılı simptomlara səbəb olur. Freyd nəinki təkrarlanan zehni problemlərin səbəblərini tapdı, həm də ağrılı uşaqlıq sirlərinin dolaşıqlığını açmağa və keçmişin "xəyalları" ilə məşğul olmağa kömək edən bir üsul tapdı. Və bu metodu psixoanaliz adlandırdı.

Psixoanalizin əsas prinsipləri:

İnsan öz ağlının qanuni sahibi deyil - düşüncələr, təcrübə, idrak, təfəkkür əsasən şüura tabe olmayan daxili və irrasional proseslər tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilir.
İnsan bu təhrikləri həyata keçirməyə cəhd edən kimi psixika inkar, köçürmə, repressiya, proyeksiya və rasionallaşdırma kimi müdafiə mexanizmlərini işə salır.
Gerçəkliyin şüurlu və şüursuz qavranılması arasındakı ziddiyyətlər psixo-emosional pozğunluqlara, nevrozlara, fobiyalara, cinsi sapmalara və pozğunluqlara (məsələn, frigidlik və ya impotensiya) səbəb ola bilər.
Şüurlu və şüursuz istəklər, qorxular və sürücülər yuxularımıza birbaşa təsir edir.
Fərdi inkişaf yalnız erkən uşaqlıq dövründəki hadisələrlə əvvəlcədən müəyyən edilmir.
Psixoseksual inkişafın bütün beş mərhələsi ağrılı təcrübələr, münasibətlər, xarakter xüsusiyyətləri və dəyərlər şəklində öz izini buraxır.

Freydin psixoanalizi müasir psixologiyada insanın probleminin fərdi tərəflərini deyil, insanı ayrılmaz bir şəxsiyyət kimi nəzərdən keçirən ilk sistem oldu. Psixoanalitik metod vəziyyətin sağalmasına və ya düzəldilməsinə zəmanət vermir, lakin kömək edir:

Psixikanıza nüfuz etmək və şüursuz prosesləri daha aydın etmək üçün iş alətləri alın.
Şəxsi şüursuzluqla işləyin və psixikanı düzəldin.
Əvvəllər əlçatmaz olan şüursuz materialı müəyyən edin ki, onu şüurun köməyi ilə öyrənmək və dəyişdirmək mümkün olsun.
Şüurda və münasibətlərdə yaranan bütün ziddiyyətləri deşifrə edin və şərh edin.
“Eyni dırmıq üzərində addım atmağı” dayandırmaq üçün öz şüursuz təcrübənizi araşdırın və birləşdirin.
Müştəri sorğularını araşdırın: Mənə nə baş verir? Niyə bu mənə baş verir? Və bunun sayəsində əsas suala cavab verin: Bununla bağlı nə etməli?

21-ci əsrdə Ziqmund Freyd ən çox adı çəkilən psixoanalitiklərdən biri kimi tanınır və psixoanaliz geniş maraq doğurur. Üstəlik, psixoterapevtik təcrübə formasında və əksər postulatların tənqidi formada eyni maraq var.

Freydin nəzəriyyəsinin tənqidi

21-ci əsrdə akademik psixologiya etibarlı mənbə kimi Freydin adını çəkməməyə üstünlük verir. Bu, bütün psixoanalizin əslində Freydin təcrübəsindən bir çox klinik hadisə üzərində qurulması ilə izah olunur. Amma əsas olan bu deyil. Tənqidin əsas səbəbləri bunlardır:

Freyd terapiya seansının bitməsindən bir neçə saat sonra edilən qeydlər əsasında işləyərək müşahidələrini təsadüfi aparırdı. Buna görə də, söhbəti təkrarlayarkən alimin məlumatları öz mülahizəsinə uyğun şərh etməsi ehtimalı yüksəkdir.
Oğlanların şüuraltı olaraq analarına şəhvət bəsləmələri və atalarını sevməmələri fikrini təsdiqləyən heç bir elmi dəlil yoxdur. Eləcə də qadınların kişi cinsiyyət orqanlarına həsəd apardığına dair sübutlar.
Alimin “kişi”nin fəaliyyətinə və “qadın” hər şeyin passivliyinə baxışı fikirli ictimai xadimlər arasında qəzəb doğurur.
Ehtimal olunur ki, alim fizioloji mənbəyə malik olmayan psixi qüvvələrə məhəl qoymayıb. Freydin seksuallığa və onunla əlaqəli hər şeyə müraciəti belədir.
Freydizm hər hansı təkzibə məhəl qoymayan “qapalı sistem” adlanır.

Psixoanalitik nəzəriyyənin tanınmış tənqidçiləri arasında V.Nabokov, Pyer Canet, Erix Fromm, V.Leybin, L.Stivenson, Q.Eysenk var. Psixoloji hərəkat ümumiyyətlə psixoanalizi psevdoelm kimi qəbul edir və bəzi tənqidçilər alimin adını təhrif edərək ona belə deyirlər. « Fırıldaqçılıq"-"Fırıldaqçı"(ingilis dilindən tərcümə).

Bununla belə, bu gün psixologiyada psixoanalitik istiqamət ən güclü hesab olunur. Freyd onun əsasını qoyub və özündən sonra 24 cild elmi əsər qoyub. Onun psixologiya elminə verdiyi töhfəni qiymətləndirmək olmaz. Əbəs yerə A. Eynşteyn onu “şüursuz Kopernik” adlandırmayıb.

Psixoanalitik nəzəriyyənin əsasları

Freydin əsas “PR hərəkəti” onun şüursuzluğun kəşfində müəllifliyi hesab edilir. Ancaq şüurun psixikanı təkbaşına "idarə etməməsi" qədim elm adamları tərəfindən də söylənmişdir. Eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə qədim yunan şəfaçısı Hippokrat epilepsiyanı müşahidə edərək, şüurdan kənar bir idarəetmə sisteminin mövcudluğunu təklif etdi. 11-ci əsrdə ərəb alimi Əl-Həsən vizual illüziyaları tədqiq edərkən insan tərəfindən şüurlu şəkildə həyata keçirilməyən zehni fəaliyyəti təsvir etmişdir. Bu nəzəriyyələr psixoanalizin əsası oldu.

Erkən xristianlıq dövründən, qadın cinsiyyəti, cinsi istək, özündən razılıq və cinsi tərbiyə mövzuları patoloji çərçivəsində susdurulmuş və ya tədqiq edilmişdir. 19-cu əsrin sonlarında din "sakitləşməyi" dayandırdı və nevrotiklik və seksuallıq problemi dünyanı ələ keçirməyə başladı. Eyni zamanda, Avropa psixiatrları cinsi anomaliyalarla bağlı əsərlər dərc etməyə başladılar. “Seks” kateqoriyasının özü əsaslı şəkildə yeni oldu, çünki din baxımından bütün həzz istəkləri cismani günahlara çevrildi. Bəzən absurdluq həddinə çatırdı. Məsələn, dünyəvi salonlarda şamdanları, pianoların ayaqlarını - fallik simvollara bənzəyən hər hansı bir obyekti örtürdülər.

Freyd cinsiyyətin öyrənilməsində yenilikçi deyildi və ya şüursuzluq haqqında nəzəriyyələr. Biliklərini fransız psixiatrı Pyer Janetin, onun elmi mentoru, məşhur nevropatoloq C.Şarkonun əsərlərindən almışdır. Freyd nəzəriyyəsinin digər mənbələri Vilhelm Leybnisin “monadalar haqqında doktrinası”, Darvinin təkamül doktrinası, Hekelin bioenergetika qanunu və K. Karusun yuxular nəzəriyyəsi idi.

Həqiqətən də, psixoanalizin kəşfi təkcə Ziqmund Freydin tədqiqatının nəticəsi deyildi. Ancaq kəşflərində müəllimlərindən daha da irəli getdi. Psixoanalitik nəzəriyyə özü yenilikçi oldu. Bunun əsasında psixodrama, NLP, tranzaksiya təhlili və şüursuzluğun üstünlüyünü tanıyan digər sahələr quruldu.

Freyd psixoanalizin əsas şərtlərini işləyib hazırladı və təsvir etdi:

Psixikanın struktur modeli.
Psixoseksual inkişafın mərhələləri.
(oğlanlar üçün), (qızlar üçün).
Psixikanın müdafiə mexanizmləri.
Pulsuz birləşmə üsulu.
Xəyalların təfsiri üçün texnikalar.
köçürmə və əks köçürmə.
Uşaqlıq seksuallığı haqqında fikirlər.

Avstriyalı həkim J. Breuer, avstro-amerikalı psixoanalitik T. Reik və amerikalı psixoanalitik Karen Horni Freydin ideyalarının tanınmış davamçıları kimi tanınırlar. Sonralar A.Adlerin “aşağılıq hissləri” nəzəriyyəsi, V.Stekelin “affektiv pozğunluqlar”, K.Yunqun analitik psixologiyası psixoanalitik bazadan “çıxıb”.

O dövr üçün inqilabi və qalmaqallı olan Freydin nəzəriyyəsi hələ də elmin inkişafına təsir edir, tənqid olunur, yeni ifşalara səbəb olur, mübahisə və müzakirələrə səbəb olur. Alimi tənqid etmək, heyran etmək olar, amma onun elmə verdiyi töhfələrə hörmət etməmək mümkün deyil.

Psixoanalizin əsas ideyaları

Psixoanalizin əsas ideyası bir ifadəyə əsaslanır: insanın psixi təbiətində heç bir qəza və ya uyğunsuzluq yoxdur və keçmişin hər hansı bir hadisəsi gələcəyə təsir göstərir. Beləliklə, nevrozların və ya yetkinliyin əsas səbəbinin şüursuz uşaqlıq fantaziyaları və ya unudulmuş uşaqlıq hadisələri olduğu iddiası.

Freyd keçmişlə indinin əlaqəsi nəzəriyyəsinə əsaslanaraq psixikanı üç sahəyə ayırdı.

Üçü birdə: İd, Eqo, Super Eqo

Freydin nəzəriyyəsinə görə, insan şəxsiyyəti üç zehni hakimiyyətin qarşılıqlı əlaqəsidir:

Id (latın dilindən tərcümədə - "Bu"): hər hansı bir hərəkəti enerji ilə dolduran sürücülər dəsti. Bu, əsas instinktlər (əsaslar aqressiya və cinsiyyətdir) və əsas instinktlər tərəfindən idarə olunan psixikanın arxaik quruluşudur. Məntiqsiz id “zövq prinsipinə” tabe olur və hər an maksimum səs-küy almağa çalışır. Halbuki insan ancaq Onun tərəfindən idarə olunsaydı, heyvanlardan heç bir fərqi olmazdı. Beləliklə, böyümə və uşağın xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqəsi dövründə ikinci bir şəxsiyyət quruluşu - Eqo formalaşır.

Eqo (latın dilindən tərcümədə - "mən"):“Mən istəyirəm” və “Mənə ehtiyacım var” arasında rasional vasitəçi. Bu, cəmiyyətin tələblərini ödəmək üçün kənardan gələn zərərli təsirlərdən qoruyan, instinktlərə mane olan insanın şüurlu psixi dünyasıdır. Eqo fiziki və sosial təsirləri planlaşdırır, buna səbəb olur, qiymətləndirir, xatırlayır və onlara cavab verir. Yəni şüurlu həyat məhz Eqoda baş verir. İd-nin təbiətindən fərqli olaraq, eqo ən dərin impulslarını sərbəst buraxmaq üçün uyğun fürsət tapana qədər gecikdirməyə çalışır. Eqo, Freydə görə, həzz almağa çalışır. Lakin o, narazılıqdan qaçır.

Super-eqo (latıncadan "super-eqo" kimi tərcümə olunur"): istəklərin birbaşa təzahür etməsinə mane olan daxili məhdudlaşdırıcı. Bu, hakim, senzura, ümumi qəbul edilmiş normalara uyğun olan əxlaqi təlimatların və dəyər sistemlərinin anbarıdır - insanın başındakı ictimai əxlaqın "qolu". Supereqo yeni doğulmuş orqanizmdə yoxdur, lakin uşaq yaxşını pisdən ayırmağa başladığı anda ortaya çıxır. Bu ikili quruluşdur, Vicdan və Eqo-İdeal bölünür. Vicdan tərbiyə zamanı formalaşır və “itaətsizlik” sayılan hər şeyin bəyənilməməsi ilə əlaqələndirilir. Eqo idealı və ya ilə əlaqələndirilir, çünki o, əhəmiyyətli insanların təsdiqindən və yüksək reytinqindən formalaşır.

Bu çoxqatlı psixika psixoanalizi iki problem-nəzəri istiqamətə ayırır. Birincisi nevrozların və şəxsiyyət pozğunluqlarının tibbi müalicəsi ilə bağlıdır. Klinik psixoanaliz zamanı xəstə və ya sağlam psixika haqqında əsas biliklər əldə edilir. İkinci istiqamət praktik təcrübə əsasında formalaşır, gündəlik psixoterapiyada istifadə olunur və digər terapevtik nəzəriyyələrlə qarşılıqlı əlaqədə olur: refleksologiya, bədən terapiyası.

Libido, seksuallıq və təcavüz: hərəkətlərimizin əsas motivləri

Seksuallıq və aqressiya çoxdan ilahələr, tanrılar, kraliçalar, cəngavərlər, əjdahalar, qəhrəmanlar və gözəllər adı altında nağıldan nağıla qədər səyahət etmişdir. Lakin elmi nəzəriyyədə onlar nisbətən yaxınlarda ortaya çıxdı. Freydin fikirlərinə görə, insanı instinktlər idarə edir:

Libido (cazibə, istək).Əsas psixoanalitik konsepsiya əvvəlcə şüursuz cinsi istək üçün sinonim kimi istifadə edilmişdir. Yenidən yönləndirilmiş (sublimasiya edilmiş) cinsi enerji faydalı fəaliyyətə çevrilə bilər, sıxılmış enerji isə psixikada patoloji dəyişikliklərə səbəb ola bilər.

Təcavüz (və ya ölüm instinkti). Freyd aqressiv davranış problemi ilə daha az maraqlanırdı. Ancaq bastırılmış aqressiya, bastırılmış cinsəllik kimi, nevrotik xəstəliklərə və şəxsiyyət pozğunluğuna səbəb ola bilər.

Özünümüdafiə mexanizmləri

Psixoloji müdafiə bizə arzuolunmaz xatirələri “gizlətməyə”, travmatik təcrübələri azaltmağa və özümüz haqqında fikirlərimizə zidd olan öz arzularımızdan xəbərdar olmamağa kömək edən özünü aldatma mexanizmidir. Bunlara daxildir:

Sıxlıq: psixoloji narahatlığa səbəb olanları unuduruq.
Proyeksiya: Biz şüursuz olaraq öz təcrübələrimizi, hisslərimizi, istəklərimizi başqa insanlara aid edirik.
Sublimasiya: Biz sərf edilməmiş enerjini müxtəlif fəaliyyət növlərinə (yaradıcılıq, idman) çeviririk.
İnkar: psixikanı zədədən qoruyaraq aşkar faktlara məhəl qoymuruq.
Reqressiya: travmatik vəziyyətə uyğunlaşırıq, zehni olaraq uşaqlığa qayıdırıq (ağlamaq, şıltaq olmaq, gizlənmək).
Rasionallaşdırma: Qənaət etmək üçün uğursuzluq və ya narahatlıq vəziyyətində ağlabatan arqumentləri ayırd etməyə çalışırıq.
Reaktiv formalaşma: Davranışları və hissləri əks mənalarla (nifrət əvəzinə ) əvəz edirik.

Psixoanaliz və psixoterapiya: fərq nədir?

Psixoanaliz psixoterapiya ilə sinonim deyil. Bunlar fərqli anlayışlardır. Üstəlik, psixoanalizin tərəfdarları onu psixoterapiya və ya psixologiya ilə heç bir əlaqəsi olmayan ayrıca bir intizam adlandırırlar. Bənzər fənlər arasında ədəbiyyat, dilçilik, kibernetika və medianın adını çəkirlər.

Psixoanalizin qurucu atası onun tədqiqat və nəzəri mahiyyətini vurğuladı. Sonralar bu nəzəriyyə daxilində bir neçə psixoterapevtik məktəb və istiqamətlər formalaşdı. Lakin psixoanalizin əsas məqsədi dəyişməyib. Bu, xəstəyə şüursuzluğa dalaraq öz psixikasını araşdırmağa, daxili dünyasını kəşf etməyə imkan verir.

Psixoanaliz haqqında doqquz fakt:

Psixoanaliz seansı yalnız müştərinin və psixoanalistin iştirak etdiyi bir mərasimdir.
Psixoanalitikin şəxsiyyəti psixoanalitik işdə əsas vasitələrdən biridir. Ən gizli konfliktləri və faciələri birlikdə yaşamaq üçün xəstəyə tam inam yaratmalıdır.
Divanda uzanan xəstənin mövqeyi, xəstə ilə psixoloqun üz-üzə durduğu psixoanaliz və digər psixoterapiya üsulları arasında başqa bir fərqdir.
Psixoanaliz şəxsi oriyentasiyası ilə xarakterizə olunur. Tədqiqatın diqqət mərkəzində "yaxşı" və "pis" təzahürləri ilə bütövlükdə şəxsiyyətdir.
Psixoanalitik seans xəstəyə dərhal nəzərəçarpacaq rahatlıq təmin etməyəcək. Əksinə, ağrılı proseslər pisləşə və əlavə əziyyət verə bilər.
Biz bütün istiqamətlərdə işləyirik: şəxsiyyət pozğunluqları, psixoloji problemlər, özünü daha yaxşı başa düşmək istəyən hər kəslə. Psixoanalitiklər təkcə dərman müalicəsi tələb edən ruhi xəstələrlə işləmir.
Təcrübəli psixoanalitik keçmiş hadisələri parçalanmış xatirələrdən, yuxu fraqmentlərindən, davranış ifadələrindən, unudulmuş niyyətlərdən bərpa edə bilər. Ancaq bu, vaxt aparacaq.
Seansların tezliyi: həftədə 1-5. Terapiya müddəti: 4 ildən 7-10 ilə qədər.
Psixoanalitiklə uzunmüddətli qarşılıqlı əlaqə zamanı xəstə analitikə qarşı fərqli hisslər (cinsi cazibə də daxil olmaqla) hiss edə bilər. Ancaq bu, köçürmə və əks-transferasiya reaksiyası kimi təsvir edilən şüursuzluqla işləməyin vacib mərhələlərindən biridir.

Bu gün Freydin bir çox cəhətdən səhv olduğu sübut edilmişdir və onun postulatlarının əksəriyyəti bu gün əsassız olaraq qəbul edilir. Alimin dahi kimi tanınıb-tanınmaması şəxsi məsələdir. Amma iki şeyi etmək ağılsızlıqdır: a) bütün ilkin nəzəriyyələrə ciddi yanaşmaq; b) Freydin psixologiya, fəlsəfə və tibbə verdiyi töhfələri qiymətləndirmək. Bununla belə, bir vaxtlar psixoanaliz psixologiyada bir inqilab oldu.

Psixoanaliz termini yaradıcısı Ziqmund Freyd olan insanın psixi həyatının nəzəriyyəsinə, tədqiqat metodlarına, müxtəlif nevrotik pozğunluqların müalicə üsullarına aiddir. Bu nəzəriyyə bəşəriyyətin intellektual həyatına və onun mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir.

Üstəlik, bu təsir bu gün də dayanmır. Psixoanaliz başqa cür əlçatmaz olan psixi proseslərin öyrənilməsi üsuludur. Bu, həmçinin bu araşdırmaya əsaslanan nevrotik pozğunluqların müalicəsi üsulunu nəzərdə tutur. Xüsusilə, psixoanaliz nəticədə yaranan və sonradan ayrıca elmi intizam halına gələn bir sıra psixi anlayışlara aiddir.

Psixoanaliz nədir? Bildiyiniz kimi, Freydin bir çox fikirləri yenidən işlənmiş və dəyişdirilmişdir, lakin əsas müddəalar eynidir. Psixoanaliz nədir? Bu kəşfdir ki, psixikanın əsas hissəsi insana müəyyənedici təsir göstərsə də, yenə də insan üçün gizli qalır.

Psixoanaliz şüursuz konfliktin hər yerdə olduğunu, həmçinin başqaları ilə ünsiyyət qurarkən bir insanın erkən uşaqlıqdan götürülmüş sözdə şablonlardan istifadə etdiyini və bu vəziyyətləri real həyata köçürdüyünü başa düşür.

Psixoanaliz zehni həyatda seksuallığın mərkəzi rolunu tanıyır və bu ən mühüm aspektlərin formalaşması uşaqlıqda baş verir. Psixoanaliz müxtəlif kontekstlərdə, o cümlədən incəsənət, siyasət, sosiologiya və ədəbiyyatda istifadə olunur.

Psixoanaliz bir psixoloji yardım metodu kimi bu fikrə əsaslanır, sevginin ilk təcrübələrinə, itkilərə, ölümü dərk etməyə, cinsəllik təcrübələrinə və s. Bütün bunlar psixikaya təsir edən şüursuz bir fikrin formalaşmasına kömək edir.

Bu amil inkişafı əngəlləyən münaqişə mənbəyi ola bilər. Psixoanaliz nə deməkdir, xəstəyə hansı imkanları verir? Bu, insanın bir sıra şüursuz təzahürlərdən xəbərdar ola biləcəyi və onlara izahat tapa biləcəyi bir təcrübədir.

Psixoanaliz sayəsində xəstəni daha dərindən dərk etmək mümkün olur, həyatında boş münasibətlər quran və ya nəticədə narahatlıq yaradan şüursuz qüvvələr üzə çıxır. Psixoanaliz psixikanın strukturunun korreksiyasına yönəlib və burada təkcə müəyyən simptomların dərk edilməsinə deyil, həm də onların hərtərəfli işlənməsinə diqqət yetirilir.

Psixoanalistin vəzifəsi xəstəni mühakimə etmək, diaqnoz qoymaq və ya məsləhət vermək deyil. Məqsəd ilk növbədə insanın özünü dərk etməsinə kömək etmək, sosial stereotipləri aradan qaldırmaq, əsassız özünütənqiddən, hər cür yanlış təsəvvürlərdən xilas olmaqdır. Xəstənin həyatı tam hiss etməyi və daxilən azad olmağı öyrənməsi vacibdir.

İlk növbədə, psixoanalitik psixoterapiya və psixoanaliz daim ortaya çıxan, həyat məqsədlərinin həyata keçirilməsinə maneələr yaradan, şəxsi həyatına və dostluq münasibətlərinə müdaxilə edən psixoloji problemlər səbəbindən özünü ümidsiz hiss edən insanlar üçün lazımdır.

Aşağı əhval-ruhiyyə, maneələr və narahatlıq daxili münaqişələrin ümumi əlamətləridir. Əgər həll edilməzsə, onlar şəxsi seçimlərə və peşəkar qərarlara əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərirlər. Tipik olaraq, bu cür problemlərin kökləri şüursuz bölgədə yerləşir və psixoterapevtik üsullardan istifadə etmədən həll edilə bilməz.

Mütəxəssis xəstəyə problemlərin şüursuz hissəsini yeni bir şəkildə anlamağa kömək edir. Sakit bir mühitdə psixoanalitiklə söhbət sayəsində xəstə daxili aləmin əvvəllər onun üçün əlçatmaz olan elementlərindən xəbərdar olur. Bu, onun xatirələrinə, xəyallarına, eləcə də hiss və düşüncələrinə aiddir. Bu, zehni ağrıları aradan qaldırır və özünü dərk etməyi təmin edir.

Bütün bunlar xəstədə həyat məqsədlərinə çatacağına inam verir. Psixoanalizin müsbət təsirləri ilə daha da fərdi inkişaf aktiv şəkildə inkişaf edir. Üstəlik, bu, psixoanaliz tamamlandıqdan sonra uzun müddət davam edir.

Peşəkar psixoanaliz nədir? Psixoterapevtə müraciət etməzdən əvvəl insan öz problemi ilə tək qalmağa, müxtəlif həll yolları axtarmağa, araşdırma aparmağa məcbur olur. Əgər onun bu istiqamətdə bütün səyləri istənilən nəticəni vermirsə, özünü doğrultmursa, hətta problemi daha da ağırlaşdırırsa, o zaman bir mütəxəssisdən kömək istəmək qərarı yaranır.

İlkin olaraq, iki-dörd görüş ərzində müştəri psixoanalitiklə tanış olur və insanı narahat edən problemin ilkin tədqiqi baş verir. Hər iki tərəf işin forması ilə bağlı razılığa gəlir. Bu analiz və ya psixoanalitik terapiya ola bilər.

Bu mərhələ analitikin xəstə haqqında maksimum məlumat almasını və onun həyat hekayəsini öyrənməsini nəzərdə tutur. Bu, hər bir halda ən faydalı olacaq sonrakı hərəkətlərə qərar vermək üçün əsas rolunu oynayır.

Psixoanalitikin işi sərbəst birləşmələrdən başlayırsa, təhlilin əvvəlində müştəri həftədə beş dəfəyə qədər bir mütəxəssisə baş çəkir. Adam divanda oturub bu vaxt ağlına gələni deyir. Bunlar onun təcrübələri, təəssüratları, eləcə də psixoanalitik haqqında fikirləridir. Mütəxəssis xəstə ilə birlikdə xəstənin davranış nümunələrinin, münasibətlərinin və hərəkətlərinin əsasını təşkil edən şüursuz faktları şərh edir.

Çox vaxt psixoanalitikə müraciət etməyin səbəbi depressiyadır. Psixoanalizin nə olduğunu başa düşdükdən sonra bir çox insanlar bu xüsusi metodun özlərini anlamağa və normal həyat ritminə qayıtmasına kömək edəcəyini başa düşürlər.

Kədər, depressiya və dərin məyusluq hər kəsə tanış olan hisslərdir. Ancaq bəzən depressiya intensivliyi və həddindən artıq miqyası əldə edir, insanı sözün əsl mənasında istehlak edir. Üstəlik, psixoanalizə müraciət etməklə siz ağrı və narahatlıqla işləyə, insanın çətinliklər və çətinliklər yaşamaq qabiliyyətini artıra bilərsiniz.

Psixoanaliz Ziqmund Freydin (1856-1939) təklif etdiyi psixoloji sistemdir. İlk dəfə nevrozların müalicəsi üsulu kimi meydana çıxan psixoanaliz tədricən psixologiyanın ümumi nəzəriyyəsinə çevrildi. Ayrı-ayrı xəstələrin müalicəsinə əsaslanan kəşflər dinin, incəsənətin, mifologiyanın, sosial təşkilatın, uşaq inkişafının və pedaqogikanın psixoloji komponentlərinin daha yaxşı başa düşülməsinə səbəb olmuşdur. Üstəlik, şüursuz istəklərin fiziologiyaya təsirini üzə çıxarmaqla, psixoanaliz psixosomatik xəstəliklərin təbiətini dərk etməyə mühüm töhfə vermişdir. Psixoanaliz insan təbiətinə konflikt nöqteyi-nəzərindən baxır: insan psixikasının fəaliyyəti əks qüvvələrin və meyllərin mübarizəsini əks etdirir. Eyni zamanda, şüursuz konfliktlərin təsiri, fərdin özünün də fərqində olmadığı qüvvələrin psixikasında qarşılıqlı təsiri xüsusilə vurğulanır. Psixoanaliz şüursuz münaqişənin insanın emosional həyatına və özünə hörmətinə, onun digər insanlarla və sosial institutlarla münasibətlərinə necə təsir etdiyini göstərir. Münaqişənin mənbəyi məhz insan təcrübəsinin şərtlərindədir. İnsan həm bioloji, həm də sosial varlıqdır. Bioloji meyllərinə uyğun olaraq ləzzət axtarmağa və ağrıdan qaçmağa çalışır. Bu aşkar müşahidə insan psixologiyasında əsas meyli təsvir edən “zövq prinsipi” kimi tanınır. Orqanizm zehni oyanma vəziyyətini saxlayır, onu istədiyi həzzi alacaq şəkildə işləməyə məcbur edir. Fəaliyyətə sövq edən həyəcan təhrik adlanır. Körpənin instinktləri səlahiyyətli və kateqoriyalıdır; uşaq həzz verəni etmək, istədiyini almaq və məqsədə çatmağa mane olan hər şeyi aradan qaldırmaq istəyir. Məyusluq, məyusluq, qəzəb və münaqişə dərhal yaranır, xüsusən də insan mühiti bir neçə qısa il ərzində cəmiyyətin yeni üzvünü sivilləşdirməyə və mədəniyyətləşdirməyə çalışdıqda. Uşaq doğulduğu xüsusi dünyanın qadağalarını, əxlaqını, ideallarını, tabularını qəbul etməlidir. Nəyin icazəli və nəyin qadağan edildiyini, nəyin bəyənildiyini və nəyin cəzalandırıldığını öyrənməlidir. Uşaqlıq impulsları böyüklər dünyasının təzyiqinə könülsüz və ən yaxşı halda natamam şəkildə tabe olur. Baxmayaraq ki, bu erkən münaqişələrin əksəriyyəti “unudulmuş” (əslində repressiya edilmiş), bu impulsların və əlaqəli qorxuların bir çoxu psixikanın şüursuz hissəsində qalır və insanın həyatına əhəmiyyətli təsir göstərməkdə davam edir. Çoxsaylı psixoanalitik müşahidələr göstərmişdir ki, uşaqlıqda yaşanan məmnunluq və məyusluq şəxsiyyətin formalaşmasında mühüm rol oynayır. Psixoanalizin əsas prinsipləri. Psixoanaliz bir neçə əsas prinsipə əsaslanır. Birincisi determinizm prinsipi. Psixoanaliz zehni həyatda heç bir hadisənin təsadüfi, ixtiyari, əlaqəsi olmayan bir hadisə olmadığını güman edir. Şüurlu düşüncələr, hisslər və impulslar fərdin erkən uşaqlıq təcrübəsi ilə müəyyən edilən səbəb-nəticə əlaqələri zəncirindəki hadisələr kimi qəbul edilir. Xüsusi tədqiqat metodlarından istifadə edərək, əsasən sərbəst assosiasiya və yuxu təhlili yolu ilə mövcud psixi təcrübə ilə keçmiş hadisələr arasında əlaqəni müəyyən etmək mümkündür. İkinci prinsip deyilir topoqrafik yanaşma. Hər bir zehni element şüur üçün əlçatanlıq meyarına uyğun olaraq qiymətləndirilir. Müəyyən psixi elementlərin şüurdan uzaqlaşdırıldığı repressiya prosesi psixikanın həmin hissəsinin onların həyata keçirilməsinə imkan verməyən daimi səylərindən xəbər verir. görə dinamik prinsip, psixika ümumi bioloji irsin bir hissəsi olan cinsi və aqressiv impulslar tərəfindən hərəkətə gətirilir. Bu sürücülər heyvanların instinktiv davranışlarından fərqlidir. Heyvanlarda instinkt, adətən açıq şəkildə sağ qalmağa yönəlmiş və xüsusi vəziyyətlərdə xüsusi stimulların səbəb olduğu stereotipik reaksiyadır. Psixoanalizdə cazibə psixikanı gərginliyi aradan qaldırmağa yönəlmiş tədbirlər görməyə sövq edən stimullara cavab olaraq əsəb həyəcanının vəziyyəti kimi qəbul edilir. Dördüncü prinsip adlandırıldı genetik yanaşma . Böyükləri xarakterizə edən konfliktlər, şəxsiyyət xüsusiyyətləri, nevrotik simptomlar və psixoloji strukturlar ümumiyyətlə uşaqlığın kritik hadisələri, arzu və fantaziyalarına qayıdır. Əvvəlki determinizm anlayışlarından və topoqrafik və dinamik yanaşmalardan fərqli olaraq, genetik yanaşma nəzəriyyə deyil, bütün psixoanalitik situasiyalarda daim təsdiqlənən empirik kəşfdir. Onun mahiyyətini sadə şəkildə ifadə etmək olar: fərd üçün hansı yollar açılsa da, o, uşaqlığından qaça bilməz. Psixoanalitik nəzəriyyə irsi bioloji amillərin mümkün təsirini inkar etməsə də, onun vurğusu “kritik hadisələrə”, xüsusən də erkən uşaqlıq dövründə baş verənlərin nəticələrinə yönəlib. Uşağın nə yaşamasından asılı olmayaraq - xəstəlik, qəza, itki, həzz, sui-istifadə, şirnikləndirmə, tərk edilmə - sonradan onun təbii qabiliyyətlərinə və şəxsiyyət quruluşuna müəyyən təsir göstərəcək. Hər bir konkret həyat vəziyyətinin təsiri fərdin inkişaf mərhələsindən asılıdır. Körpənin ilk psixoloji təcrübəsi qlobal duyğulara məruz qalmadır. Bu mərhələdə hələ də Mən və dünyanın qalan hissəsi arasında heç bir fərq yoxdur, körpə onun bədəninin harada olduğunu və hər şeyin harada olduğunu anlamır; Özünü müstəqil bir şey kimi təsəvvür etmək iki-üç il ərzində inkişaf edir. Xarici dünyanın ayrı-ayrı obyektləri, məsələn, yorğan və ya yumşaq oyuncaq, bir anda özünün bir hissəsi, digərində isə xarici dünyanın bir hissəsi kimi qəbul edilə bilər. İnkişafın ilkin mərhələsində fərd sözdə bir vəziyyətdədir. "ilkin narsisizm" Ancaq tezliklə digər insanlar qida, sevgi və qorunma mənbəyi kimi qəbul edilməyə başlayır. İnsan şəxsiyyətinin təməlində uşaqlıqda özünə diqqətin əhəmiyyətli bir komponenti qalır, lakin başqalarına olan ehtiyac - sevmək, məmnun etmək, sevdiyi və heyran olduğu kimi olmaq istəyi - uşaqlıq narsisizmindən yetkinliyə keçidi asanlaşdırır. yetkinlik. Əlverişli şəraitdə, altı və ya yeddi yaşına qədər, uşaq tədricən Edipal fazanın düşmən və erotik impulslarının əksəriyyətinə qalib gəlir və özünü eyni cinsdən olan valideynlə eyniləşdirməyə başlayır. İnkişaf prosesinin nisbətən sakit mərhələsi başlayır, sözdə. gizli dövr. Uşaq indi sosiallaşır və formal təhsil adətən bu dövrdə başlayır. Bu mərhələ yeniyetməlikdə yetkinlik dövrünə qədər, fizioloji və psixoloji dəyişikliklərin sürətli olduğu dövrə qədər davam edir. Bu yaşda baş verən dəyişikliklər böyük ölçüdə bir yetkinin özünü necə qəbul etdiyini müəyyənləşdirir. Uşaqlıqdakı münaqişələr yenidən oyanır və onları aradan qaldırmaq üçün ikinci cəhd edilir. Uğurlu olarsa, fərd öz cinsi roluna, mənəvi məsuliyyətinə və seçdiyi iş və ya peşəyə uyğun gələn yetkin şəxsiyyəti inkişaf etdirir; əks halda psixi pozğunluqların inkişafına meylli olacaq. Konstitusiya amillərindən və fərdi təcrübədən asılı olaraq, psixopatologiya inkişaf ləngimələri, patoloji xarakter əlamətləri, psixonevrozlar, pozğunluqlar və ya daha ciddi pozğunluqlar, o cümlədən ağır psixi xəstəlik şəklində ola bilər. Psixoanalitik terapiya həm tədqiqat üsulu, həm də müalicə üsuludur. O, “psixoanalitik vəziyyət” adlanan müəyyən standart şərtlər altında həyata keçirilir. Xəstədən divanda uzanması, üzünü terapevtdən uzaq tutması və ağlına gələn bütün düşüncələri, şəkilləri və hissləri terapevtə ətraflı və dürüst danışması xahiş olunur. Psixoanalitik xəstəni tənqid etmədən və öz mülahizələrini ifadə etmədən dinləyir. Mental determinizm prinsipinə əsasən təfəkkürün və ya davranışın hər bir elementi deyilənlərin kontekstində müşahidə edilir və qiymətləndirilir. Psixoanalitikin özünün şəxsiyyəti, onun dəyərləri və mühakimələri terapevtik qarşılıqlı əlaqədən tamamilə kənarlaşdırılır. Psixoanalitik vəziyyətin bu şəkildə təşkili xəstənin düşüncə və obrazlarının psixikanın çox dərin qatlarından çıxa biləcəyi şərait yaradır. Onlar şüursuz fantaziyalara (arzular, sərbəst birləşmələr və s.) səbəb olan sürücülərin daimi daxili dinamik təzyiqi nəticəsində yaranır. Nəticədə, əvvəllər repressiyaya məruz qalanlar sözlə ifadə olunur və öyrənilə bilər. Psixoanalitik vəziyyət adi şəxsiyyətlərarası münasibətlərin təsiri ilə mürəkkəb olmadığından psixikanın üç komponentinin - Eqo, İd və Super-Eqonun qarşılıqlı əlaqəsi daha obyektiv şəkildə öyrənilir; bu, xəstəyə onun davranışında şüursuz istəklər, konfliktlər və fantaziyalarla nəyin müəyyən edildiyini və daha yetkin cavab yolları ilə nəyin müəyyən edildiyini göstərməyə imkan verir. Psixoanalitik terapiyanın məqsədi narahatlıq və qorxulara qarşı stereotipik, avtomatlaşdırılmış cavab üsullarını obyektiv, əsaslı mühakimə ilə əvəz etməkdir. Terapiyanın ən vacib hissəsi xəstənin psixoterapevtin özünə olan reaksiyalarının şərhi ilə bağlıdır. Müalicə zamanı xəstənin psixoanalitik haqqında təsəvvürü və ona qarşı qoyulan tələblər çox vaxt qeyri-adekvat və qeyri-real olur. Bu fenomen "transfer" və ya "transfer" kimi tanınır. Bu, xəstənin unudulmuş uşaqlıq xatirələrinin və repressiya edilmiş şüursuz fantaziyalarının yeni versiyasının şüursuz şəkildə bərpasını təmsil edir. Xəstə şüursuz uşaqlıq istəklərini psixoanalitikə ötürür. Köçürmə, hərəkətdə təkrarın keçmişi xatırlamağı əvəz etdiyi və indiki reallığın unudulmuş keçmiş baxımından yanlış şərh edildiyi yaddaş forması kimi başa düşülür. Bu baxımdan köçürmə nevrotik prosesin miniatürdə təkrarıdır. A.

Psixoanalizin tarixi

Psixoanalizin tarixi 1880-ci ildə Vyana həkimi J. Breuer Freydə danışan bir xəstənin özündən danışaraq, görünür, isteriya əlamətlərindən sağaldığını deməsi ilə başlayır. Hipnoz altında, o, son dərəcə güclü emosional reaksiya (katarsis) yaşayarkən həyatında dərin travmatik bir hadisəni ortaya çıxara bildi və bu, simptomların yüngülləşməsinə səbəb oldu. Hipnotik vəziyyətdən çıxan xəstə hipnoz altında nə dediyini xatırlamırdı. Freyd digər xəstələrlə eyni texnikadan istifadə etdi və Breuerin nəticələrini təsdiqlədi. Onlar öz tapıntılarını birgə nəşr olan "Studies in Hysteria"da bildirdilər ki, bu da isteriya simptomlarının unudulmuş "travmatik" hadisələrin maskalı xatirələri ilə müəyyən edildiyini irəli sürdü. Bu hadisələrin yaddaşı şüurdan yox olur, lakin buna baxmayaraq, xəstəyə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etməkdə davam edir. Freyd şüurdan bu itmənin səbəbini bu hadisə ilə bağlı müəyyən impulslar və əxlaqi prinsiplər arasındakı ziddiyyətdə görürdü. Şəxsi səbəblərə görə, Breuer tədqiqatdan təqaüdə çıxdı. Müstəqil işləyərək Freyd kəşf etdi ki, oxşar təcrübələr təkcə isteriyada deyil, həm də tez-tez uşaqlıqda baş verən cinsi xarakterli obsesif-kompulsiv nevrozda baş verir. Uşağın cinsi istəkləri bioloji olaraq müəyyən edilmiş ardıcıllıqla növbə ilə ağız, anus və cinsiyyət orqanlarını əhatə edir və cinsi ehtiyacların əks cinsin valideyninə yönəldilməsi ilə üç-altı yaş arasında kulminasiya nöqtəsinə çatır. Bu, cəza qorxusu ilə müşayiət olunan eyni cinsdən olan valideynlə rəqabətə səbəb olur. Bütün bu təcrübələr birlikdə “Edip kompleksi” adlanır. Uşağın qorxduğu cəza, cinsiyyət orqanının zədələnməsi kimi bədənə zərər vurma şəklində olur. Freyd bu kompleksi nevrozlar üçün açar hesab edirdi, yəni Edip situasiyasının arzu və qorxuları nevrozun inkişafı zamanı olanlarla eynidir. Semptomların formalaşması prosesi, şüursuz uşaqlıq təhrikləri repressiya ilə qoyulmuş maneəni aşmaq və həyata keçirmək üçün şüura daxil olmaq təhlükəsi yaratdıqda başlayır, bu, həm mənəvi səbəblərdən, həm də cəza qorxusundan psixikanın digər hissələri üçün qəbuledilməzdir. Qadağan edilmiş impulsların sərbəst buraxılması təhlükəli olaraq qəbul edilir və psixika onlara xoşagəlməz narahatlıq əlamətləri ilə reaksiya verir. Psixika təkrar-təkrar şüurdan arzuolunmaz impulsları xaric etməklə özünü bu təhlükədən qoruya bilər, yəni. sanki repressiya aktını təzələyir. Bu uğursuz olarsa və ya qismən uğurlu olarsa, kompromis əldə edilir. Bəzi şüursuz istəklər hələ də zəifləmiş və ya təhrif olunmuş formada şüura çatır ki, bu da ağrı, narahatlıq və ya fəaliyyətin məhdudlaşdırılması kimi özünü cəzalandırma əlamətləri ilə müşayiət olunur. Obsesif düşüncələr, fobiyalar və isterik simptomlar psixikanın ziddiyyətli qüvvələri arasında bir kompromis kimi yaranır. Beləliklə, Freydə görə nevrotik simptomlar bir məna daşıyır: simvolik formada fərdin daxili ziddiyyətləri həll etmək üçün uğursuz cəhdlərini əks etdirir. Freyd kəşf etdi ki, nevrotik simptomların şərhinə imkan verən prinsiplər həm əxlaqi, həm də psixoloji digər psixi hadisələrə eyni dərəcədə aiddir. Yuxular, məsələn, yuxu kimi dəyişdirilmiş şüur vəziyyətində gündüz həyatının davamını təmsil edir. Tədqiqatın psixoanalitik metodunu, eləcə də konflikt və kompromisin formalaşması prinsipini tətbiq etməklə, yuxunun vizual təəssüratlarını şərh etmək və gündəlik dilə tərcümə etmək olar. Yuxu zamanı uşaqların şüursuz cinsi istəkləri vizual hallüsinasiya təcrübələri şəklində özünü ifadə etməyə çalışır. Buna şüursuz istəklərin təzahürlərini zəiflədən və ya təhrif edən daxili “senzura” qarşı çıxır. Senzura iflasa uğradıqda, içəri girən impulslar təhdid və təhlükə kimi qəbul edilir və insan pis yuxu və ya kabus görür - təhdid impulsuna qarşı uğursuz müdafiə əlaməti. Psixoanalitik nəzəriyyə psixikada müxtəlif ziddiyyətli meyllər arasında uzlaşmanın xarakterini üzə çıxaran digər hadisələri də nəzərdən keçirir; bunlar dil sürüşmələri, xurafatlar, müəyyən dini rituallar, adların unudulması, əşyaların itirilməsi, paltar və mebel seçimi, peşə seçimi, sevimli məşğuliyyət və hətta müəyyən xarakter xüsusiyyətləri ola bilər. 1923-cü ildə Freyd psixikanın struktur təşkili baxımından işləməsi nəzəriyyəsini formalaşdırdı. Zehni funksiyalar münaqişədə oynadıqları rola görə qruplaşdırılıb. Freyd psixikanın üç əsas strukturunu müəyyən etdi - "O" (və ya "İd"), "Mən" (və ya "Eqo") və "Super-Eqo" (və ya "Super-Eqo"). "Mən" insanın xarici aləmdə oriyentasiya funksiyasını yerinə yetirir və onunla xarici dünya arasında qarşılıqlı əlaqəni həyata keçirir, sürücülüklərin məhdudlaşdırıcısı kimi çıxış edir, onların tələblərini vicdan və reallığın müvafiq tələbləri ilə əlaqələndirir. "Bu" seksual və ya aqressiv impulslardan irəli gələn əsas hərəkətləri ehtiva edir. "Super-eqo" arzuolunmazları "aradan çıxarmaq" üçün məsuliyyət daşıyır. Bu, adətən, erkən uşaqlıq dövründə əldə edilmiş əxlaqi fikirlərin irsi və fərdin ən mühüm uşaqlıq identifikasiyalarının və istəklərinin məhsulu olan vicdanla bağlıdır. A.

Neofreydizm

Nümayəndələri ortodoksal psixoanalizin əsas sxemlərini və istiqamətlərini mənimsəyərək, bunun üçün əsas motivasiya kateqoriyasına yenidən baxan yeni bir istiqamət neofreydizm oldu. Bu zaman həlledici rol sosial-mədəni mühitin təsirinə verildi. Vaxtilə Adler şüursuz şəxsiyyət komplekslərini sosial amillərlə izah etməyə çalışırdı. Onun təsvir etdiyi yanaşma, adətən neofreydçilər adlanan bir qrup tədqiqatçı tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Freydin orqanizmin biologiyasına və ona xas olan sürücülərə aid etdiyi şeyləri neofreydçilər fərdin tarixən qurulmuş mədəniyyətə uyğunlaşması ilə izah etdilər. Bu nəticələr Qərb sivilizasiyasından uzaq tayfaların adət və adətlərinin öyrənilməsi zamanı toplanmış çoxlu antropoloji materiala əsaslanırdı.

Neofreydizmin liderlərindən biri idi Karen Horney(1885-1953). Psixoanalitik təcrübədə istinad etdiyi nəzəriyyəsində Horney iddia edirdi ki, uşaqlıqda yaranan bütün münaqişələr uşağın valideynləri ilə münasibətindən yaranır. Məhz bu əlaqənin təbiətinə görə o, potensial düşmən dünyasında uşağın çarəsizliyini əks etdirən əsas narahatlıq hissi yaşayır. Nevroz narahatlığa reaksiyadan başqa bir şey deyildir, Freydin təsvir etdiyi pozğunluqlar və aqressiv meyllər nevrozun səbəbi deyil, nəticəsidir; Nevrotik motivasiya üç istiqamətdə olur: sevgi ehtiyacı kimi insanlara doğru hərəkət, müstəqillik ehtiyacı kimi insanlardan uzaqlaşma və güc ehtiyacı kimi insanlara qarşı hərəkət (nifrət, etiraz və aqressiya yaratmaq).

E. Fromm insan xoşbəxtliyi problemini, ona nail olmaq imkanlarını işləyib hazırlamış, mövcudluğun iki əsas yolunun – sahiblik və varlığın təhlilini vermişdir. Əsas problem insanın konkret həyatında ideal və reallıq problemidir. Fromm fikrincə, insan özünü təbiətdən və başqa insanlardan, fiziki bədənindən və başqa cinsdən olan insanlardan ayrılmış xüsusi bir varlıq kimi dərk edir, yəni insan varlığının əsas problemi olan özünün tam yadlaşmasını və tənhalığını dərk edir. Fromm sevgini insan mövcudluğu problemlərinə yeganə cavab olaraq “hər bir insanın son və həqiqi ehtiyacı” adlandırır. Bu əsas ehtiyacın ödənilməsi yolları iki əsas varlıq yolu ilə ifadə olunur. İstehlak cəmiyyətinə sahib olmaq istəyi, insanın daim artan istehlak tələbatını ödəyə bilməməsi. Sahibliyin ekzistensial (varlığa yönəlmə ilə ziddiyyət təşkil etməyən) və xarakteroloji bölünməsi, sahibliyə diqqəti ifadə edir.

Harri Sullivan xüsusi psixoanalitik təhsil almamış və Freydin terminologiyasını qəbul etməmişdir. Öz sistemini və terminologiyasını inkişaf etdirdi. Buna baxmayaraq, onun konseptual sxemi ümumi mənada Horney və Frommun islah edilmiş psixoanalizini izləyir.

Sullivan öz nəzəriyyəsini “şəxslərarası psixiatriya nəzəriyyəsi” adlandırdı. O, biologiyadan götürülmüş üç prinsipə əsaslanır: kommunal (sosial) mövcudluq prinsipi, funksional fəaliyyət prinsipi və təşkilatçılıq prinsipi. Eyni zamanda, Sullivan ABŞ-da ən geniş yayılmış iki psixoloji cərəyanı - psixoanaliz və bixeviorizmi dəyişdirir və öz konsepsiyasında birləşdirir.

Erik Erikson: Eqo psixologiyası. A.Freyd və norveçli psixoanalitik E.Erikson “eqopsixologiya” adlı konsepsiyanın yaradıcılarıdır. Bu konsepsiyaya görə, şəxsiyyət strukturunun əsas hissəsi S.Freyddəki kimi şüursuz İd deyil, onun bütövlüyünü və fərdiliyini qorumağa çalışan şüurlu hissəsi olan Eqodur. E.Eriksonun (1902-1994) nəzəriyyəsi təkcə şəxsiyyət strukturlarının iyerarxiyası ilə bağlı Freydin mövqeyini yoxlayır, həm də Eriksonun fikrincə, ətraf mühitin, mədəniyyətin və uşağın sosial mühitinin rolu anlayışını əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir. baxımından inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Erikson, şəxsiyyətin inkişafının Freydin inandığı kimi təkcə ilk altı ildə deyil, bütün həyat boyu davam etdiyinə inanırdı. Bu prosesə ənənəvi psixoanalizin inandığı kimi təkcə insanların dar dairəsi deyil, həm də bütövlükdə cəmiyyət təsir edir. Erikson bu prosesin özünü şəxsiyyətin formalaşması adlandıraraq, nevrozlara qarşı müqavimətdə əsas amil olan şəxsiyyətin, Eqonun bütövlüyünün qorunub saxlanmasının vacibliyini vurğulayır. O, şəxsiyyətin inkişafının səkkiz əsas mərhələsini müəyyənləşdirdi, bu müddət ərzində uşaq özünüdərketmənin bir mərhələsindən digərinə keçir və hər bir mərhələ insanın özündə tanıdığı və eyniləşdirdiyi əks keyfiyyətlərin və xarakter xüsusiyyətlərinin formalaşmasına imkan verir. özü.

Ümumi:0
ilə təmasda 0
Google+ 0
tamam 0
Facebook 0