Əşyalarınızla necə davranmalısınız. Şeylərə münasibətiniz sizə nə deyir? Tərcümədə tərcümə edilə bilməz

Bu yaxınlarda bir ananın məktəb direktoruna məktəbdə oğurluğun tüğyan etdiyini, iki ay əvvəl onun dördüncü sinif şagirdinin idman ayaqqabısı, indi isə idman kostyumu oğurlandığı üçün qəzəblə sübut etməsinə baxdım. Direktor sakitcə qarderob xidmətçisini dəvət etdi, o, kiler kimi görünən bir otaq açdı və diqqətimizi sviter, tayt, ayaqqabı, əlcək, şərf, papaq və hətta bir qız üçün məktəbli formasının “depozitləri” gördü.

Bu, bir dərs ili saxlanılır, sonra atılır, - direktor acı-acı deyir, - yığıncaqlarda valideynlərə deyirik ki, gəlib düzəldin, amma heç kimə heç nə lazım deyil.

Doğrudanmı uşaqlar ümumiyyətlə əşyalarını almağa gəlmirlər?

Bu olur, lakin nadir hallarda.

Çaşqın olan ana uşağın əşyalarını tapdı və üzr istəmədən evə getdi. Mən isə ucuzdan uzaq olan tərk edilmiş qarderoblara baxdım və düşündüm ki, necə olur ki, uşaqlar qayğısına qalmır və sahib olduqlarını qiymətləndirmirlər.

Niyə uşaqlar öz əşyalarına dəyər vermirlər

Uşaqların əksəriyyəti tam firavanlıq içində böyüyür. Perimetr ətrafında uşaq otaqları, onların sayı bir mağazaya bənzəyir. Anaların və nənələrin kuklalarının bir adı və xarakteri var idi və indi uşaqlar hamısını bir adla çağırırlar - Barbie. Pəncəsi cırılmış qoca ayı yaralı dost sayılmır, lazımsız kimi dərhal atılır.

Oyuncaqlar böyük sürətlə əlavə olunur, köhnələri isə valideynlər tərəfindən uşağın psixikasına zərər vermədən atılır. Uşaqlar onları heç xatırlamırlar, çünki onlar daim yenilərini alırlar. Eyni zamanda, yeni bir şey arzu olunan bir xəyal deyil; O da tez unudulur.

Eyni şeyi paltar haqqında da demək olar. Təəssüf ki, bir çox şey çox tez görünüşünü itirir və qayğıya ehtiyacı olmayan "ev paltarına" çevrilir, belə şeylərdə çirklənir və sürünürsən və heç kim buna görə səni danlamaz.

Müstəqilliyin olmaması. Bu səbəbə aiddir. Uşaqların müstəqilliyinin ilk təzahürləri üç yaşında müşahidə olunur. Bununla belə, uşaqların paltar asmaq və ya nəm əlcəkləri radiatora qoymaq kimi ilk özünəxidmət bacarıqlarını inkişaf etdirmək lazımdır.

İndi isə bunun əksini nəzərdən keçirək. Səhər anam paltarları hazırlayıb hündür kürsüyə asdı. Səhər bir çox uşaq nə geyindiyini belə deyə bilmir. Onlar sadəcə olaraq stuldan paltar, rəfdən papaq, tez-tez məktəbəqədər və ibtidai sinif şagirdlərini götürürlər. Təəccüblü deyil ki, kimin yaylığıdır deyə soruşduqda bəzi uşaqlar bunu deyə bilmirlər, çünki hətta onların olub-olmadığını xatırlamırlar. Eyni vəziyyət digər kiçik hissələrə və əvəzedici ayaqqabılara da aiddir. Şübhəsiz ki, uşaq şalvarının təzə və ya köhnə olduğunu, onun içindəki sürüşmə ilə aşağı minə biləcəyini xatırlamır. Əşyaların özlüyündə heç bir dəyəri yoxdur.

Biz uşaqlara əşyalarına diqqət etməyi öyrədirik

Aydındır ki, uşaqlarda erkən uşaqlıqdan əşyalara qayğıkeş münasibət formalaşmalıdır. Vaxt itirilərsə, iki əsas prinsipə əməl edərək dərhal bu prosesə başlamalısınız:

Sistemlilik. Qərarınızı verdiyiniz ilk dəqiqədən hər şeyə ehtiyatla yanaşmaq tələbini daim xatırlamalısınız.

Tələblərin birliyi. Bütün ailə üzvləri uşaqdan hər şeyə diqqətlə yanaşmağı ciddi şəkildə tələb etməlidirlər.

Qayğıkeş münasibəti inkişaf etdirmək üçün üsullar.

Uşağınıza çox şey almayın. Qoy onlar az olsun, amma hər birinin bir twist və ya öz məqsədi olacaq.

Tələb olunan əşyalar və oyuncaqlar almayın. Qaydanı xatırlayın: uşaq hər bir qərarla gecəni keçirməlidir. Bir qayda olaraq, uşaqların istəkləri dəyişir, lakin bu baş vermirsə, niyə satın almağa ehtiyacı olduğunu öyrənməyə çalışın: uşaq necə oynayacaq, onunla nə geyinəcək. Yeni şeyləri müzakirə edin, nə almaq lazım olduğuna birlikdə qərar verin. Uşağın hər bir əşyanın alınması haqqında düşünməsi vacibdir.

Hər şeyi öz yerlərində paylayın. Bunu uşağınızla birlikdə edin ki, o, doğru şeyi özü qəbul edə bilsin. Ona oyuncaqlar üçün bir yer tapsın: təxəyyül və ya praktikliyi göstərin. Banyoda və ya koridorda olan əşyalara baxın. Ona ayaqqabı üçün rəflər, paltar üçün qarmaqlar, diş fırçası üçün bir fincan göstərin. Qoy hər şeyin öz orijinal rəngi və ya loqosu olsun. Uşağınıza əşyaları üçün yerləri xatırladın.

İşlərin məqsədini müzakirə edin. Hər şey bir şey üçün lazımdır: gəzinti, tətil, idman oynamaq, təpədən aşağı sürüşmək, velosiped sürmək, evdə oyun oynamaq və s. Bunu uşağınıza xatırladın.

Səhvlərinizi düzəltməyi öyrənin. Uşaq asayişi qorumalıdır. Əgər nədənsə paltar atıbsa və ya məktəb ləvazimatlarını yerə qoymayıbsa, ona tənqid və cəzasız hər şeyi təkbaşına düzəltmək imkanı verin.

Uşağınıza müstəqil geyinməyi öyrədin. Axşam bağçaya və ya məktəbə nə geyinəcəyinə qərar verin, əşyalarını hazırlasın: portfelini yığsın, idman formasını qatlayın, əvəzedici ayaqqabılarını qurutun, lazım gələrsə kömək edərsiniz. Bu vəziyyətdə uşaq səhər saatlarında nə və harada götürəcəyini dəqiq biləcək.

Əgər uşaq məktəbə bəzi əşyalar və ya oyuncaqlar aparırsa (uşaq bağçasına, küçəyə, ziyarətə), o zaman tam olaraq nə götürdüyünü yüksək səslə müzakirə edin və əşyaları sayın. Gəzintidən sonra (məktəb, bağça) bunu yenidən edin.

Övladlarınız üçün düzgün davranış nümunəsi göstərin. Şkafınızda və masanızda nizam olsun, əşyalar öz yerində olsun. Uşaqlar məlumatı öyrətməklə deyil, təqlid etməklə daha tez mənimsəyirlər.

Uşağın əşyaların qədrini bilməsi və qayğısına qalması üçün onların məqsəd və zəruriliyini dərk etməli, müstəqil şəkildə onlara qulluq etməyi öyrənməlidir.

Əziz valideynlər, səbirli olun və hər şeyə qayğıkeş münasibət aşılamaq üçün uzun prosesə başlayın.

Svetlana Sadova

Bu vacib xüsusiyyət insanların nəinki istifadə edə biləcəyinə, həm də istifadə etməli olduğuna əmin olan hər bir manipulyator üçün xarakterikdir. Eyni zamanda, psixoloqlar hələ də bu meyarla bağlı diqqətli olmağı, onu mütləqləşdirməməyi və “məndən istifadə edirsən” prinsipinə uyğun olaraq hər hansı kömək istəyini qəbul etməməyi tövsiyə edirlər.

Dağıdıcı nəticə.

Bu meyar əvvəlkilərlə çox sıx bağlıdır və yalnız ilk baxışdan aydın görünür. Manipulyator nəyi və kimi məhv edir? O, müxtəlif dərəcələrdə uğurlu işgüzar ünsiyyətin hər üç əsas komponentini məhv edə bilər: biznes, münasibətlər və şəxsiyyət. Manipulyatorun qurbanının təhlükədə olması heç kimdə şübhə doğurmur. Manipulyator tez-tez kiminsə biznesini, kiminsə yaxşı münasibətlərini, kiminsə psixi və fiziki sağlamlığını məhv etməyi uğurla bacarır. Bütün bu dağıdıcı təsirlər bir-biri ilə bağlıdır və bir-birindən asılıdır. Eyni zamanda, bir çox insanlar səhvən manipulyatorun özünün adətən qalib gəldiyini düşünür. Beləliklə, müəyyən bir qrup insanların karyera yüksəlişi üçün manipulyasiya taktikasını mənimsəmək istəyi çox vaxt nəzərə alınmır ki, manipulyatorun özü gec-tez onun manipulyasiyalarının qurbanına çevrilir, manipulyasiya heç də zərərsiz bir silah deyil. eqoist məqsədlərə nail olmaq. Dostlar manipulyatordan üz döndərir, həmkarları ondan məyus olur və tərəfdaşlar onunla məşğul olmamağa üstünlük verirlər. Bundan əlavə, hətta ilk baxışdan çox uğurlu olan manipulyasiyaya meylli bir iş adamı belə, ona ən yaxın və ən sadiq insanlara belə inamını itirdiyi üçün tez-tez ciddi depressiyaya düşür. İnsanları təkbaşına mühakimə edən, dərin kinli olan manipulyator nə vaxtsa onu heç kimin fədakarcasına sevmədiyini, hamının yalnız ondan istifadə etdiyini hiss etməyə başlayır. Bu cür dağıdıcı münasibətlərin təsiri nəticəsində manipulyator özü özünün psixi və fiziki sağlamlığını məhv edir, özü yaxınları ilə münasibətləri korlayır, bəzən isə biznesinin dağılmasının səbəbkarı özü olur.

Everett Sjostrom tərəfindən konsepsiya

Manipulyatorlar	Aktuallaşdırıcılar
Manipulyatorlar əsas məqsədi (şüurlu və ya şüursuz) vəziyyəti idarə etmək olan insanlardır.	Aktualizatorlar özlərini və başqalarını qəbul edən insanlardır, ona görə də onlar üçün nəzarətə ehtiyac yoxdur.
Manipulyatorlar üçün məşğul olduqları fəaliyyət adətən ikinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edir, onlar üçün əsas şey bu fəaliyyətdə oynadıqları roldur;	Aktuallaşdırıcılar üçün fəaliyyət əsas, onların bu fəaliyyətdə oynadığı rol isə ikinci dərəcəlidir.
Manipulyatorlar özlərini fərd kimi qəbul etmirlər, özlərini qiymətləndirmirlər və yalnız ətraflarında olan “şeyləri”, yəni manipulyasiya üçün obyektləri görürlər.	Aktualizatorlar özlərini unikal şəxsiyyət kimi qəbul edirlər və buna görə də digər insanları eyni unikal fərdlər kimi qəbul edirlər.

düyü. 3.7.

Manipulyator

yoxsa aktualizator?

Görkəmli amerikalı psixoterapevt Everett Şostrom “Anti-Karnegi və ya manipulyasiya edən insan” kitabında şəxsiyyətlərarası və işgüzar ünsiyyətdə manipulyativ davranışın əsas səbəblərini təhlil edir, əsas manipulyasiya taktikalarını və psixoloji şəxsiyyət tiplərini müəyyən edir və problemin həlli üçün mühüm yollar təklif edir. manipulyasiya problemi. Baxmayaraq ki, müəllif tərəfindən təklif olunan termin “ aktuallaşdırıcı“Manipulatorun antaqonisti psixoloji ədəbiyyatda kök salmadığı üçün müəllifin yanaşması diqqətlə nəzərdən keçirilməyə layiqdir.

E.Şostrom oxucunu bir sıra mühüm və gözlənilməz, ilk baxışda nəticələrə aparır, müasir cəmiyyətə sirayət edən kifayət qədər dağıdıcı stereotipləri alt-üst edir. Beləliklə, şübhəsiz ki, vacib fikir odur ki, insan şəxsiyyətinin hər hansı bir tərəfini nə qədər az qəbul edə bilirsə, onlara nə qədər az dəyər verirsə, bir o qədər çox "şey" kimi hiss edir. Və məhz bu mövqedən başqa insanları nəinki manipulyasiya etmək, həm də manipulyasiya etmək lazım olan ruhsuz şeylər kimi tanınması istiqamətində bir addım atılır. Aktuallaşdırıcıdan fərqli olaraq, manipulyator öz alçaqlığı fərziyyəsindən irəli gəlir, onu insan övladının bütün nümayəndələrinə şamil edir, o hesab edir ki, bu alçaqlığı özü ilə və başqa insanlarla mübarizə aparmaqla aradan qaldırmaq olar; Müəllif Erix Frommun düşüncəsini laqeyd etməməyi tövsiyə edir ki, yalnız şeylər təbiətini pozmadan hissələrə bölünə bilər, ancaq insanı öldürmədən parçalamaq olmaz. Ona görə də insanları məhv etmədən manipulyasiya etmək mümkün deyil. İstər E.Fromm, istərsə də E.Şostrom insana bir şey kimi münasibəti müasir insanın dilində əks olunan cəmiyyətdə geniş yayılmış bazar tendensiyaları ilə əlaqələndirirlər. Bir çox insanlar üçün, məsələn, belə bir "bazar" ifadəsi normaya çevrildi: "Bu menecerin qiyməti 2000 dollardır." Bunun nə qədər alçaldıcı olduğunu düşünmədən, bir çox insanlar həm özləri, həm də yaxınları haqqında oxşar şeylər söyləyə bilirlər.

Bu gün diqqətimi çəkən bir məqalə oxudum. Bəli və suallarınız varsa, necə bağlanmamaq olar
şəxsi sərhədlər, şəxsi məkan, münasibətlər - hamısı bu xəttdədir
heysiyyət inkişaf etdirilir və cəmiyyətdə yeri müəyyən edilir və ya yox
hər hansı bir nəticə əldə olunarsa, bu sahə son nəticədə müəyyən edir və
zehni rahatlıq və xoşbəxtlik səviyyəsi. Həmişə olduğu kimi, çox şey tanınır və içərisindədir
mühit və mənə münasibətdə. Son vaxtlar iki əlimlə ona səs verirəm.
sonra ətrafınızı təmizləmək üçün. Burada yazılanlar isə səbəblərdən biridir.
Beş ildən sonra mən özüm də başa düşə bilmirəm ki, onunla necə yaxından ünsiyyət qura bilərəm
mənə belə rəftar edən insanlar.

İnsanlar-obyektlər, insanlar-funksiyalar, insanlar-şəxslər

"-...Günah isə, ey cavan, insanlara bir şey kimi yanaşmaqdır. O cümlədən özünə münasibət.
- Qorxuram ki, daha mürəkkəbdir...
- Amma qorxmuram. Çünki daha çətin deyil. İnsanlar hər şeyin çox daha mürəkkəb olduğunu söyləməyə başlayanda, bu, həqiqəti sevməməkdən qorxurlar. İnsanlar şeylərə bənzəyirlər, hər şey buradan başlayır”.

T. Pratchett

Təsəvvür edin ki, qarşınızda multivark var. Yaxşı işləyir, müntəzəm olaraq müxtəlif növ sıyıqlar hazırlayır. Heç kimin ağlına gəlməzdi ki, yavaş sobadan onun hissləri, gələcək planları, ideyaları barədə soruşmaq. İşləyərkən biz sadəcə düymələri basırıq və bu qədər. Yaxşı, ilk növbədə, əməliyyat təlimatlarını oxuyacağıq, hara nə qoymaq və hara basmaq lazımdır. Birdən xarab olarsa, ya düzəldin, ya da tullayın, əvəz etmək üçün yenisini alın. Əlbətdə ki, belə əla və sevimli bir şeyin artıq işləmədiyi üçün kədərlənə və kədərlənə bilərsiniz - ancaq bu mövzuda multivarkın özünün narahatçılığından narahat olsanız, çox qəribə olardı.

Bir şeyi bir şey kimi qəbul etmək nə qəribə, nə də təəccüblü deyil. Ancaq təəssüf ki, bir çox insanın ya özlərini, ya da başqalarını yavaş soba kimi qəbul etməsi qeyri-adi deyil. Bir-birini obyektivləşdirirlər.

Obyektivləşməni aşkar etmək çox asandır. Obyekt nədir? Bu hər hansı bir maddədir. O, təsirlənir, üzərində müxtəlif manipulyasiyalar edilir, onu bəzəmək, heyran etmək, kult və ya nifrət obyektinə çevirmək olar. O, sadəcə yerdə bir yerdə uzana bilər, kosmosda uça bilər və ya dalğalar üzərində yelləyə bilər. Ümumiyyətlə, obyektlərlə çox şey edə bilərsiniz. Lakin obyekt heç nə edə bilməz - onun öz iradəsi olmadığı üçün o, sadəcə olaraq cansız bir şeydir. Onun heç bir hissləri, istəkləri, motivləri yoxdur. Sadəcə bir obyekt... Başqa bir insanın hissləri və yaşantıları bizim baxış sahəmizdən silinib əhəmiyyətsizləşəndə ​​- insan obyektə çevrilir. Obyektivləşdirmək çox asandır.

Bu lənətə gəlmiş bakirəliyini nəhayət itirmək arzusunda olan yeniyetmə ona aşiq olan, lakin onunla olmayan “bu Lenkanı sikmək” arzusunu bölüşür. "Lenka" nın bu barədə hissləri və təcrübələri - onun sadəcə istifadə edildiyi aşkar edildikdə - yeniyetmə üçün maraqlı deyil. "Bəs o, rezin kukladan nə ilə fərqlənir?" heç nə. Və oğlan vecinə deyil.

Körpə beşiyindən ayrılmadan və uşaqlığı boyu uşağı verilmiş parametrlərə uyğunlaşdırmaq üçün diqqətəlayiq səylər göstərən valideynlər uşağın həyat yolunu əvvəlcədən planlaşdırmışlar. Uşağın hissləri və təcrübələri? Sən nəsən, sadəcə uşaqdır, nə bilə bilər, nə başa düşə bilər?

İnsanları şahmat taxtasındakı piyadalar kimi hərəkət etdirən “elektorat” kimi qəbul edən sosiopat siyasətçi (və onlar təkcə hakimiyyətin yuxarı eşelonlarında deyil, nəinki hökumətdə o qədər çoxdur). Bildiyiniz kimi, piyadalar - və hətta daha böyük parçalar - lövhədə üstünlük əldə etmək üçün qurban verilə bilər. Piyon hissləri? Sən dəlisən, ağaclar necə danışa bilər?

İki növ obyekt var: tamamilə yararsız və funksional. Yararsız obyektlər, heç bir şeyə ehtiyacı olmayan, köçürülə bilən və ya sökülməsi lazım olan insanlardır. Yararsız əşyalar, hətta hisslərinə adi hörmətdən də imtina edirlər: “hörmət hələ də qazanılmalıdır”. Funksional insanlara gəldikdə, onlardan nəsə lazımdır və hətta onlara qayğı göstəriləcək - məhz bu funksional insanlar nəzərdə tutulduqları vəzifələri yerinə yetirə biləcəkləri dərəcədə. Qəhvədəmləyən bəzən yuyulur, maşınlar profilaktik baxım üçün göndərilə bilər, qabyuyan maşınları da vaxtaşırı yoxlamaq yaxşı olardı ki, haradasa tıxanıblarmı? İnsanların-obyektlərin və insanların-funksiyaların ortaq bir cəhəti var - obyekt və funksiyalardan istifadə edənlərin şüurunda onların öz arzu və istəkləri ümumiyyətlə yoxdur, üstəlik, insanların-obyektlərin və insanların-funksiyaların özləri də ehtiyaclarını ifadə etməkdə acizdirlər.

Əksər funksiyalar “borc” kod sözü ilə aktivləşdirilir. Harada vəzifə var (yəni öz istəklərinin olmaması) - bir funksiya var. Bəzən bunda dəhşətli bir şey yoxdur. Beləliklə, taksi sürücüləri, satıcılar, pizza çatdıran insanlarla - xidmət sektorunun hər hansı bir nümayəndəsi ilə münasibətlərimiz əsasən funksionaldır, biz taksi sürücüsünün istəklərini deyil, ilk növbədə ehtiyaclarımızı ödəməkdə maraqlıyıq; 8-dən 18-ə qədər və ya peşəkar fəaliyyət müddəti üçün - əvvəlcə bir funksiya, sonra canlı bir insan. Bununla belə, bu “qismən funksionallıq” tez-tez aid olmadığı yerdə böyüyür. Eyni işdə müdir tabeliyində olanlarla yalnız ona mənfəət təmin edən funksiyalar kimi maraqlı ola bilər və öz şəxsi həyatı yoxdur. Bir şey səhv olarsa, hissəni dəyişdirəcəyik, hansı problemlər var? “Bizdə əvəzolunmaz heç kim yoxdur” və “ilk növbədə özünə qarşı yaxşı münasibət qazanmalısan” funksional insanların istifadəçilərinin devizidir.

“Ər/arvad” funksiyası var – ilkin “borc” sözü və “man must”, “wife must” alt proqramları ilə aktivləşdirilir. “Yaxşı oğlan/oğul” və “yaxşı qız/qız” funksiyası var. “Normal ana” və “əsl ata” var. Funksionallıq normaları var: məsələn, bu qədər qazanırsa, demək, obyekt yaxşı işləyir. Bəzən profilaktik təmirə/təftişlərə ehtiyac var - ancaq pul qazanmağa davam etmək üçün. Əlbəttə ki, funksional yanaşma ilə istehsal dərəcəsini və obyektin fəaliyyətini saxlamaq üçün öz xərclərini hesablamaq və münasibətlərin ətraflı hesabını aparmaq lazımdır. Və Allah qorusun, obyekt faydalı məhsul istehsal edə biləcəyindən daha çox xərc tələb etməyə başlayır! Bəs niyə lazımdır? Əvəz edin!

Aşağıdakı tipik əmrlərdən istifadə edərək insan funksiyası ilə danışmalısınız:

Siz bunu və ya bunu etməli / etməməlisiniz (Siz saxlamağınızın fiziki və psixoloji xərclərini ödəməyə borclusunuz (“filial / qızın borcu”)

İstədiyinizi edin, amma sabaha qədər əmin olun.

Zəif yağlanmış dişli çarxlarınızın cırıltısı ilə ağlımı qarışdırmayın (“isterik olmayın!”). Qarşısının alınması üçün gedin (“əsəblərinizi sağaltın”, “psixoloqa get”) və təzə kimi qayıdın.

Əgər bacarmırsansa, sənə öyrədərik, istəmirsənsə, məcbur edəcəyik.

Səbirli ol, kazak, sən ataman olacaqsan (təlimat kitabçanda yazılıb ki, sən ataman olmalısan).

Belə münasibətlərdə insan funksiyaları birdən-birə obyekt olmaqdan imtina etməyə başlayanda, bu cür davranış sahibləri tərəfindən maşınların üsyanı kimi heyrətlə qəbul edilir. Və bu üsyan ya yatırılmalıdır, ya da mexanizmdəki proqram təminatı/yağ yeniləməsindən narahat olmalıyıq. "Nə əskiksən, çaşqınsan!" “Qəhrəmanlıq və fədakarlıq” verilişi “Əsgər ancaq Vətəni düşünür”, “Müəllim şücaəti” və “Hippokrat andı içmisən!” versiyalarında özünü yaxşı göstərir. Etməyəcəkləri yeganə şey “qiyamın” səbəbləri ilə səmimi maraqlanmaqdır. Mexanizmdə nasazlıq olduğu aydındır, amma mexanizmlərlə danışmırlar... Baxmayaraq ki, nə deyirəm, maşınlara bəzən ad verilir, bu da yaraşıqlı Misha Lexus olanda Maşa Toyota ilə ayrılmağa mane olmur. üfüqdə görünür.

Ən acınacaqlısı insanların özlərini obyektivləşdirməsidir. Onlar özlərinə ətdən yorulan və baxım tələb edən canlı insanlar kimi deyil, qəhvə hazırlayanlar kimi yanaşırlar. Onlar “bu xoşuma gəlirmi/xoşuma gəlirmi?” Sualını vermirlər, lakin təlimat kitabçasını vərəqləyirlər: “Mən cihazdan əlavə gücü necə sıxa bilərəm?!” Magic activating program “duty”... Onlara “Qəhrəmanlıq” proqramları daxildir və zərərli troyan proqramlarını aşkar etmək üçün antivirusla özlərini skan edir “eqoizm”, “özünə qulluq”, “birtəhər yoruldum” və s. İstirahət yalnız batareyaları doldurmaq üçün vaxtdır, ehtiyat üçün bir saniyə deyil.

Obyekt-funksional dünyadan kənarda öz vəzifəsi və hərəkəti ilə başqa bir dünya, subyektiv-zehni dünya yerləşir. Standart proqramlar olmadığı halda, başqalarına - ya da özünə ünvanlanan suallar var.

Son vaxtlar tez-tez özünüzü pis hiss etdiyinizdən danışırsınız... Sizə nə var və mən necə kömək edə bilərəm?

Sən və mən davamlı olaraq mübahisə edirik... Münasibətimizdə nə baş verir?

Mən bunu və bunu istəyirəm... Buna necə baxırsan?

Həftə sonu/tətil üçün hansı planlarınız var?

Gəlin birlikdə düşünək...

Nə istəyirsən/nə düşünürsən?

Məncə yorulmusan...

Multivarilər yorulmur. Dərhal qırılırlar.

Latypov İlya Vladimiroviç

Onun köməyi ilə özümüzü tapdığımız sonsuz sayda müxtəlif vəziyyətləri və hadisələri təsvir edə bilərik.

Bəzi hallar o qədər nadir hallarda baş verir ki, onları nə adlandıracağımızı belə düşünmürük, digərləri isə çoxumuza məlum olan hallara bənzəyir.

Bununla belə, hər bir ölkənin mədəniyyəti özünəməxsusdur və digər ölkələrin bizim ağlımıza belə gətirmədiyimiz şeylər üçün adları var.

Xarici sözlərin mənası

1. Backpfeifengesicht

Alman dilindən bu sözü " kimi tərcümə etmək olar. yumruq üçün yalvaran üz" Bu sözün ortaya çıxma şəraiti məlum deyil, lakin maraqlıdır ki, o, konkret olaraq yumruq tələb edən şəxsə aiddir və mütləq bu şəxslə əlaqəli şəxsə deyil.

Bəzi insanların digərlərindən daha çox yumruqlara məruz qalması fikri elm tərəfindən dəstəklənir. Alimlər hesab edirlər ki, bəşəriyyətin inkişafının ilk dövründə, müharibənin əsas silahı sağ qarmaq idi. insan siması belə bir zərbəni qəbul etmək üçün təkamül etmişdir. Bu, əsasən kişilərə aiddir, çünki onlar tez-tez qadınlar üçün döyüşürdülər. Burun, çənə, yanaq sümükləri və göz yuvaları yumruqların əsas hədəfi olduğundan daha da güclənib. İllər keçdikcə üzlər daha incə oldu, lakin bəzilərində hələ də "yumruq diləyən" xüsusiyyətlər var.

Beləliklə, demək olar ki, " backpfeifengesicht" dəmir çənəsi olan iri bir kişiyə aid ola bilər.

2. Pisan Zapra

Bu malayziya sözüdür, mənası " banan yemək üçün vaxt lazımdır".

Saatlar hər yerdə istifadə edilməzdən əvvəl bu söz təxmini vaxtı göstərmək üçün istifadə olunurdu. Deyəndə ki, adam pisan zapra ilə gəlsin, bu o demək idi ki, adam gələcək təxminən 2 dəqiqə ərzində.

fin sözü poronkusema, bərabər məsafə deməkdir maral istirahət etmədən nə qədər gedə bilər, vaxtı göstərmək üçün də istifadə olunur.

Bu cür təyinatlar indi bizə qəribə görünsə də, bir çox ölçmələr bu şəkildə başladı.

Misal üçün, " an"Bir qədər qeyri-müəyyən ölçü deyil, lakin orta əsrlərdə 1,5 dəqiqə olaraq təyin olundu, amma" an" işığın 1 sm və ya saniyənin təxminən 1/100 hissəsini qət etmək üçün lazım olan vaxta bərabərdir.

3. Naxur

Fars dilində naxur deməkdir" burnu qıdıqlanana qədər süd verməyən dəvə“Nə qədər qəribə səslənsə də, fermerlər dəvələrdən süd əldə etmək prosesini asanlaşdırmaq üçün istənilən tədbiri görməyə hazırdırlar.

Bundan əlavə, dəvələr sağmaq üçün kifayət qədər çətin heyvanlardır və inəklərdən fərqli olaraq, dəvələrin yelinləri çox həssasdır və yalnız körpə yemək yedikdə süd verir. Dəvələr hər dəfə 90 saniyə süd verir və bunun üçün təxminən 10 dəqiqəlik fasilə lazımdır onları südün başqa bir hissəsini verməyə məcbur edin.

Bundan başqa, Dəvə südü çox sağlam sayılır, və diabet və Crohn xəstəliyinin müalicəsində istifadə olunur.

Sözlərin tərcüməsi və mənası

4. Pesamenteiro

Portuqal dilində “pesamenteiro” sözünün mənası “mərhumun evində yas tutanlar qrupuna guya başsağlığı bildirmək, əslində isə veriləcək təamlardan istifadə etmək üçün bir araya gələn şəxs” deməkdir.

Əslində, bu sözü aclığın Portuqaliyada ən sürətlə böyüyən problemlərdən biri olması ilə izah etmək olar. Məsələn, məktəblər tətil günlərində aclıqdan əziyyət çəkən məktəbliləri yeməklə təmin etmək üçün yeməkxanaları açıq saxlayırlar. Bəlkə də bu söz Portuqaliyadakı maliyyə böhranının nəticəsidir.

5. Gintawan

Əgər siz kiçik bacınızla böyümüsünüzsə və ya sizə yeni bir işçi qoşulubsa, bu hissi bilirsiniz.

Filippində danışılan Manobo dilindən "sözü" gintavan"kimi tərcümə edir" birinci arvadın enerjisi və qeyrəti".

Bu söz, birinci arvadın ikinci və sonrakı arvadların ərin diqqətini oğurlamasına mane olmağa çalışdığı çoxarvadlı nikahlara aiddir.

Çilidə belə bir söz var kutua-na, mənası "ikinci arvadın birinci arvadın viqvamdakı yerini vermək" deməkdir.

6. Pu'ukaula

Qumar sizə çox baha başa gələ bilər, məsələn, maşın və ya ev. Ancaq həm də can yoldaşınızı və birbaşa şəkildə itirə bilərsiniz.

Havay dilində "pu'ukaula" sözü " ərinizə və ya arvadınıza qumarda mərc edin"Bu vəziyyət bir filmin süjeti kimi görünsə də, o qədər də nadir deyil və təkcə Havayda deyil.

Hindistanda iki hadisə qeydə alınıb və xoşbəxtlikdən hər iki halda arvadlar ər onları qalibə təslim etmək istəyəndə qaça biliblər.

7. Okuri-Okami

Bu yapon sözü “özünü qayğıkeş kimi göstərən, qapının ağzında olan kimi qıza sataşmaq məqsədilə evə aparmağı təklif edən kişi” deməkdir.

Yaponiyada belə hallar o qədər də tez-tez rast gəlinməsə də, bu sözün işlədilməsi zərurəti çoxlarının bunu cinsi zorakılıq kimi deyil, sadəcə olaraq aqressiv baxım kimi qəbul etməsi ilə bağlıdır.

Məsələn, tənha yerdə bir qəribin gecə vaxtı şiddətli hücumu cinsi təcavüz hesab edilir. Bir qızı səxavətlə müşayiət edən, ancaq onun evinə çatdıqdan sonra onu incitmək üçün nadir hallarda cinayətkar hesab olunur. Ona görə də Okuri-Okami ilk baxışdan göründüyü qədər qəribə söz deyil.

Tərcümədə tərcümə edilə bilməz

8. Zəng çalacaq

Çexiya və Slovakiyada "üzük" sözü " cib telefonu ilə kiməsə zəng edin və cavab verməzdən əvvəl telefonu dayandırın". Bu, insanın geri zəng etməsi üçün edilir və beləliklə, "zəng edən" pula qənaət edə bilər.

Bu həm də bir dəqiqə sərf etmədən mesaj göndərməyin bir yoludur.

Mobil telefonlar yaranmazdan əvvəl anasına zəng etmək istəyən şəxs operatora adını deyə bilərdi. Operator anadan zəng pulunu ödəyib-ödəməyəcəyini soruşdu və o, pul saxlayaraq imtina edə bilərdi. Amma kod adı sayəsində oğlunun yaxşı olduğunu bilirdi.

9. Pikikiwepogosi

Ojibve hind dilindən bu söz " öldürülməzdən əvvəl tükənmiş heyvanı dadın".

İlk baxışdan sözün həddən artıq seçici bir restoran tənqidçisi tərəfindən icad edildiyi görünsə də, belə bir dad həqiqətən mövcuddur. Əzələlər enerji üçün şəkər və ya qlikogen yandırdığından, heyvan öldürülməzdən əvvəl nə qədər çox enerji istifadə edərsə, əzələlərində bir o qədər az şəkər olar. Bu şəkər öləndə laktik turşuya çevrilir ki, bu da ətin yumşaq olmasını təmin edir və rəngini sağlam saxlamağa kömək edir.

Süd turşusu kəsimdən sonra ətdə bakteriyaların böyüməsini də ləngidir. Bu bakteriyalar ətin tez xarab olmasına, selik əmələ gəlməsinə və rənginin dəyişməsinə səbəb olur. Çoxlu laktik turşusu olan yaxşı qidalanan heyvanın dadı daha zərifdir və daha uzun müddət təzə qalır.

10. Tsujigiri

İnsan təbiəti budur ki, bir şeyə başlamazdan əvvəl yeni bir şey sınamaq. Məsələn, yeni avtomobillə evin ətrafında dövrə vura və ya yeni telefonla selfi çəkə bilərsiniz.

Samuraylar bu məsələdə bir az da irəli getdilər. Yapon dilində "Tsujigiri" sözü " yol ayrıcında qətl". Bu söz bir vəziyyəti təsvir etmək üçün istifadə edilmişdir samuray yeni bir qılınc aldı və onu küçədən keçən bir adamın üzərində sınadı. Üstəlik, qurban düşmən və ya rəqib deyildi, sadəcə olaraq yanlış zamanda yanlış yerdə tapıldı.

Hücum, samurayların populyar olduqları dövrlərdə onların gücünün nə qədər idarə oluna bilməyəcəyinə bir nümunə idi. Sonralar bu cür hərəkətlər qanunla qadağan edilmiş, qılıncını bu şəkildə sınayanlara qatil kimi baxılaraq edam edilmişdir.

Əşyalara münasibət sahibi haqqında onun düşündüyündən daha çox şey deyir. Ola bilsin ki, siz paltarlarınızı necə saxladığınıza, kitab verib geri qaytarmağa hazır olub-olmamağınıza, işdə yazı materiallarınızı necə idarə etdiyinizə və ya hansı çanta daşıdığınıza çox diqqət yetirmirsiniz. Halbuki, şeylərə münasibət qurmağın sirrini bilənlərə nə “yayım” edirsiniz?

Sərtlik/qənaətcillik

Əşyalara münasibətdə diqqəti cəlb edən ilk şey onların miqdarı və müxtəlifliyidir. İki-üç qələm, beş karandaş (üç çeynənmiş, biri sınmış), qurudulmuş korrektor, lazımsız kağız klipləri və ya stolun üstündəki zımba - qarşınızda... həyatını, özünü, vaxtını “lazım gəldikdə idarə edən insan. .” Onlar “qəsdən deyildi”, “sadəcə səliqə-sahman etmək istədim” kimi bəhanələr gətirə bilərlər, lakin belə bir insanın həyatında əsas şey ani istək və adətən həyatı yaradan yaxşı əlaqələndirilmiş vərdişlərin olmamasıdır. daha asan və daha yaxşı.

Əşyalara münasibətin başqa bir növü minimalizm və hətta müəyyən dərəcədə asketizmdir. Belə bir tərəfdaşın sizə romantik bir tarix verəcəyini və ya tez-tez hisslərini ifadə edə biləcəyini gözləməyin. İnsanlarla (və özü ilə) münasibətlərdə belə bir insan çox vaxt əvvəlkindən daha az qənaətcil və xəsis deyil - ləng və qeyri-sabitdir.

Keyfiyyət / Qiymət

Əşyaların qiyməti, təbii ki, hər kəsin şəxsi işidir. Bununla belə, əgər əşyaların qiyməti üzə çıxarılsa və müzakirə edilərsə, bahalı, “göstəriş” və ultra-giqa-super (epitetlər bəzən hətta tualet kağızına da aiddir;) sahibi çox şey nümayiş etdirməyə meyllidir. Təəssüf ki, tualet üçün yeni bir rulon seçərkən belə, o, qoxuya, xoş rəngə, yumşaqlığa və ya bəzi digər parametrlərə deyil, seçiminə əsaslanır. qonaqlar görə bilər.

Bu kateqoriyadakı başqa bir seçim xərcə məhəl qoymamaqdır, üçüncüsü isə yalnız ən ucuz variantların faktiki alınmasıdır. Yaxşı, hər halda, şey tükənəcək, amma pul qalacaq! Keyfiyyətə qənaət həm də şeylərə münasibətin həyatın digər sahələrinə keçməsinin həyəcanverici əlamətidir. Siz ayrılırsınız - və pul sizinlə münasibətə xərcləndi, gəlin küçədə gəzək, burada yeməklər çox ətirli qoxuyur!

Uzun müddət üçün / Yeni hər şey özünü sevmək haqqındadır!

Əşyalara münasibətin daha iki kateqoriyası yeni şeylərə həvəs və əksinə, möhkəm şeylərə diqqət yetirməkdir. Ucuz yeni əşyalardan daha bahalı olsalar da, illər və illərlə xidmət göstərəcəklər. Buradan, bir insanın başqaları ilə əlaqələrə və ünsiyyətə necə münasibət bəslədiyini asanlıqla müəyyən edə bilərsiniz - asanlıqla yeni münasibətlərə başlayır (və buna görə də lazım olan anda köhnələrini qırır) və ya diqqətlə nəzərdən keçirib, qız yoldaşlarını və dostlarını diqqətlə seçir. çox yönlü ünsiyyət üçün dostlar.

Onu atmaq vaxtı nə vaxtdır?

Bəzi insanlar əşyalara (oxumaq, münasibətlərə də) o qədər öyrəşirlər ki, köhnə çarşafları dəsmala, dəsmalları cır-cındıra, rəflərdən toz cır-cındırına çevirirlər. Düymə sönsə və ya əşyaların təmirə ehtiyacı varsa, başqaları rahatlaşır - əlvida, “köhnə əşyalar”, salam, yeni, təzə, xırtıldayan!

Bu vəziyyətdə, narahatedici ola biləcək yeganə variant, əşyanın təmir edilməməsi və evdə yer tutmasıdır. Əgər belə şeylər kifayət qədər toplanırsa, insan münasibətlərində "qulpsuz çamadan" təşkil edə bilər.

Axı, bəzən bir əşya ilə vidalaşmaq üçün (onu atın, ən lazımlısını buraxın və ya uşaq evinə müşayiət edin, sahibsiz itlər üçün itxanaya xalça və ya işlənmiş köynək göndərin) - bu da vaxt tələb edir və zehni güc.

Əlbəttə ki, burada yalnız həyata münasibəti və onun təmin etdiyi resurslara münasibəti birbaşa əks etdirən ən ümumi prinsiplər qeyd olunur - ən bariz (qida, pul) dan gizli (dəstək, ünsiyyət - dostluq və əsaslanan) maraqlar).