გზა სამოთხეში. იგავი იმის შესახებ, თუ რატომ სჭირდება სიკვდილს ნამგალი. რატომ არის სიკვდილი გამოსახული, როგორც მოხუცი ქალი ნაკბენით? როგორც Grim Reaper ამბობს

პირქუში ფიგურა შავ ხალათში, ნაწნავი და ქვიშის საათი - ეს არის სიკვდილის საერთო სურათი. მაგრამ რა ღრმა ფესვები აქვთ ამ სიმბოლოებს? ფაქტობრივად, სრულიად არ ვიცოდი, რომ "კლასიკური" DEATH, კვერთხის გარდა, საათსაც ატარებს. მაგრამ უფრო ახლოს გუგლის შემდეგ დავინახე, რომ ეს მართლაც ასე იყო.

მაშ, რატომ სჭირდება სიკვდილს ნამჯა? რას ეუბნება იგი მას? ადამიანის სიცოცხლე?

ახლა გავიგოთ რამდენიმე დეტალი...

კრონუსი

ქვიშის საათის სიკვდილი საკუთარი თავისგან მიიღოქრონოსი , დროის პერსონიფიკაცია, ღვთაებიდან თითქმის ისეთივე უძველესი, როგორც ორიგინალური ქაოსი. ის სამყაროს გამოჩენისთანავე გამოჩნდა და შექმნა წყალი, ცეცხლი და ჰაერი. ქვიშის საათი მრავალი საუკუნის განმავლობაში დროის ყველაზე ნათელი და ცნობილი სიმბოლოა, ახლაც კი, როდესაც თითქმის არავინ იყენებს ასეთ საათს.

Grim Reaper-მა მიიღო თავისი ნამგალი (ზოგჯერ ნამგალი) ტიტანისგანკრონოსი . ის იყო ღმერთის ურანის (იგივე სატურნის) და დედამიწის ქალღმერთის გეას ვაჟი. კეთილმა მამამ შვილები შეჭამა, რადგან იცოდა, რომ ერთ-ერთი მათგანი მოკლავდა. მაგრამ გაიამ მოახერხა ბოლო, ყველაზე ახალგაზრდა კრონოსის დამალვა და აღზრდა.

მან მას ნამგალი აჩუქა, რომლითაც კრონოსმა, უკაცრავად, კასტრაცია გაუკეთა მამას. მიწაზე დავარდნილი სისხლის წვეთებიდან ბოროტი მრისხანება გამოჩნდა. ზღვის ქაფით შეზავებული სისხლიდან და სპერმატოზოიდით წარმოიშვა მშვენიერი ქალღმერთი აფროდიტე. მითოლოგიის ბევრ წიგნში, სხვათა შორის, სილამაზისა და სიყვარულის მომავალი ქალღმერთის ეს კომპონენტი მოკრძალებულად არის გაჟღენთილი.

ამგვარად, Grim Reaper-ის ნამგალი თავიდან ზუსტად არ ჭრიდა, ჰმ, ადამიანების სიცოცხლეს...

თვით სიკვდილის ღმერთი თანატოსი, ქრისტიანების მიერ სიხარულით დავიწყებული, ნამგალს კი არ იყენებდა, არამედ მახვილს. ეს ფრთიანი ახალგაზრდობა ერთი მომაკვდავის საწოლიდან მეორეზე გადაფრინდა, თმის ღერებს ჭრიდა და სულებს ართმევდა. ფრთები და შავი მოსასხამი თანატოსისგან გრიმ რეიპერთან მივიდა.

ამიტომ ახლა, ერთი ღმერთის სამოსში გახვეული, ცალ ხელში მეორე ღმერთის საათით და მეორეში ტიტანის იარაღით, სიკვდილი დაფრინავს დედამიწაზე უცხო ფრთებით და წყვეტს სიცოცხლეს. და საერთოდ, რა მნიშვნელობა აქვს მათ, ვისი სიცოცხლეც მოკლებულია, რას აკეთებენ?

ზოგჯერ აღნიშნულია, რომ ლენტები მხოლოდ უბრალო ადამიანებისთვისაა განკუთვნილი; როცა სამეფო სისხლიანი ადამიანის სულისთვის სიკვდილი მოდის, ხელში მახვილია. მას ხშირად თან ატარებს ქვიშის საათი, რომელიც სიმბოლოა უბედური მსხვერპლის გასვლის დროს.

სხვა ვერსიით, ყველა ეს ატრიბუტი სიკვდილით გამოჩნდა ძველი რომაული დროის ღმერთის, სატურნისგან. მას გამოსახავდნენ როგორც მომკელს, ცალ ხელში ნამგალი ან ნამგალი, მეორეში კი ხორბლის მტევანი. აქედან მომდინარეობს სიკვდილის სახელი დასავლურ კულტურაში - Grim Reaper - Grim Reaper.

სხვა ვერსიები ხომ არ გაქვთ ვინმეს?

ბევრი ლამაზი იგავია სიკვდილზე. აქ არის ავტორის ერთ-ერთი მათგანი ჩეშირრკო ...

მჭედელი ხარ?
მის უკან ხმა ისე მოულოდნელად გაისმა, რომ ვასილი კი შეკრთა. გარდა ამისა, სახელოსნოს კარის გაღება და შიგნით ვინმეს შესვლა არ გაუგია.
-დაკაკუნება სცადე? - უხეშად უპასუხა, ოდნავ გაბრაზებულმა როგორც საკუთარ თავზე, ისე მოხერხებულ კლიენტზე.
-კაკუნება? ჰმ... არ მიცდია, - უპასუხა ხმამ.
ვასილიმ მაგიდიდან ნაწიბური აიღო და დაღლილი ხელები მოიწმინდა, ნელა შემობრუნდა, თავში გადაატრიალა ის საყვედური, რომელსაც ახლა აპირებდა ამ უცნობის წინაშე. მაგრამ სიტყვები სადღაც თავში დარჩა, რადგან მის წინ ძალიან უჩვეულო კლიენტი იდგა.
- შეგიძლია ჩემი ჩოლკა გამისწორო? - ჰკითხა სტუმარმა ქალური, მაგრამ ოდნავ უხეში ხმით.
- ყველა დიახ? Დასასრული? - ნაცარი სადღაც კუთხეში გადააგდო, მჭედელმა ამოიოხრა.
- ჯერ ყველაფერი არა, მაგრამ ბევრად უარესი, ვიდრე ადრე, - უპასუხა სიკვდილმა.
- ლოგიკურია, - დაეთანხმა ვასილი, - არ შეიძლება კამათი. რა უნდა გავაკეთო ახლა?
"გაასწორე ლენტები", - გაიმეორა სიკვდილი მოთმინებით.

- Და მერე?
- და მერე, თუ შეიძლება, გამკვეთეთ.
ვასილიმ ნაწნავს შეხედა. და მართლაც, დანაზე შესამჩნევი იყო რამდენიმე ჩაღრმავება და თავად პირმა უკვე დაიწყო ტალღები.
- გასაგებია, - თავი დაუქნია მან, - მაგრამ რა უნდა გავაკეთო? ილოცე თუ შეაგროვე ნივთები? პირველად ვარ ასე ვთქვათ...
-ა-აჰ-აჰ... ამაზე ლაპარაკობ, - მხრები აუკანკალდა სიკვდილს ჩუმი სიცილით, - არა, მე შენს უკან არ ვარ. მე უბრალოდ უნდა გავასწორო ჩემი ლენტები. Შეგიძლია?
- ანუ მე არ მოვკვდი? – იკითხა მჭედელმა და მშვიდად იგრძნო თავი.
- Შენ უკეთ იცი. Როგორ გრძნობ თავს?
- დიახ, როგორც ჩანს, ნორმალურია.
- არ გაქვთ გულისრევა, თავბრუსხვევა, ტკივილი?
- არა, - თქვა გაურკვევლად მჭედელმა და მის შინაგან გრძნობებს უსმენდა.
- ამ შემთხვევაში, სანერვიულო არაფერი გაქვს, - უპასუხა სიკვდილმა და ნამგალი გაუწოდა.
ვასილიმ მყისიერად დაჭიმულ ხელებში აიღო და დაიწყო მისი შესწავლა სხვადასხვა კუთხით. იქ სამუშაო ნახევარი საათი იყო გასაკეთებელი, მაგრამ იმის ცოდნა, თუ ვინ დაჯდებოდა ჩემს უკან და დაელოდებოდა სამუშაოს ავტომატურად დასრულებას, ვადა რამდენიმე საათით მაინც გახანგრძლივდა.
სუსტი ფეხებით გადადგმული მჭედელი კოჭს მიუახლოვდა და ჩაქუჩი აიღო.
- შენ ხარ... დაჯექი. არ დადგები არა?! - მთელი თავისი სტუმართმოყვარეობა და კეთილგანწყობა ჩადო ხმაში, შესთავაზა ვასილიმ.
სიკვდილმა თავი დაუქნია და სკამზე ჩამოჯდა, ზურგით კედელს მიეყრდნო.

მუშაობა დასასრულს უახლოვდებოდა. პირი შეძლებისდაგვარად გაისწორა, მჭედელმა, სათლელი ხელში აიღო და სტუმარს შეხედა.
- მაპატიებ ჩემს გულწრფელობას, მაგრამ უბრალოდ არ მჯერა, რომ ხელში მიჭირავს საგანი, რომლის დახმარებითაც ამდენი სიცოცხლე განადგურდა! მსოფლიოში ვერც ერთი იარაღი ვერ შეედრება მას. ეს მართლაც წარმოუდგენელია.
სიკვდილი, რომელიც სკამზე მოდუნებულ მდგომარეობაში იჯდა და სახელოსნოს ინტერიერს უყურებდა, რაღაცნაირად შესამჩნევად დაიძაბა. კაპოტის მუქი ოვალი ნელა მიუბრუნდა მჭედლისკენ.
- Რა თქვი? - ჩუმად თქვა მან.
„მე ვთქვი, რომ არ მჯერა, რომ ხელში იარაღი მეჭირა, რომელიც...
- იარაღი? იარაღი თქვი?
- შეიძლება მე ასე არ ვთქვი, უბრალოდ...
ვასილის დასრულების დრო არ ჰქონდა. სიკვდილი, ელვის სისწრაფით წამოხტა ადგილიდან, წამის შემდეგ მჭედლის პირისპირ აღმოჩნდა. კაპოტის კიდეები ოდნავ აუკანკალდა.
- როგორ ფიქრობთ, რამდენი ადამიანი მოვკალი? - კბილებში ჩასჩურჩულა.
- მე... არ ვიცი, - ამოიოხრა ვასილიმ და თვალები იატაკზე დახარა.
- მიპასუხე! - ნიკაპზე ხელი მოჰკიდა სიკვდილს და თავი მაღლა ასწია, - რამდენი?
-არ ვიცი...
- Რამდენი? - შესძახა მან პირდაპირ მჭედლის სახეში.
- როგორ გავიგო რამდენი იყო? - მჭედელმა ცდილობდა თვალი აარიდო, მისი არასაიმედო ხმით დაიკივლა.
სიკვდილმა ნიკაპი გაუშვა და რამდენიმე წამით გაჩუმდა. შემდეგ, ჩახრილი, სკამზე დაბრუნდა და მძიმედ ამოისუნთქა, დაჯდა.
- ანუ არ იცი რამდენი იყო? - ჩუმად თქვა და პასუხს არ დალოდებია, - რა მეთქვა, რომ არასდროს, გესმის? არასოდეს მოკლა ერთი ადამიანი. რას იტყვით ამაზე?
- მაგრამ... მაგრამ რა?...
- მე არასოდეს მომიკლავს ხალხი. რატომ მჭირდება ეს, თუ თქვენ თავად აკეთებთ შესანიშნავ საქმეს ამ მისიით? თქვენ თვითონ კლავთ ერთმანეთს. შენ! თქვენ შეგიძლიათ მოკლათ ფურცლების გულისთვის, თქვენი ბრაზისა და სიძულვილის გულისთვის, შეგიძლიათ მოკლათ კიდეც ისე, გასართობად. და როცა ეს თქვენთვის საკმარისი არ იქნება, იწყებთ ომებს და კლავთ ერთმანეთს ასობით და ათასობით. უბრალოდ მოგწონს. სხვის სისხლზე ხარ დამოკიდებული. და იცი რა არის ყველაზე ამაზრზენი ამ ყველაფერში? საკუთარ თავს ვერ აღიარებ! შენთვის უფრო ადვილია მე დამაბრალო ყველაფერი, - ცოტა ხანს გაჩუმდა, - იცი როგორი ვიყავი ადრე? მშვენიერი გოგო ვიყავი, ყვავილებით შევხვდი ადამიანების სულებს და მივაცილე იქ, სადაც დანიშნულები იყვნენ. მე მათ გავუღიმე და დავეხმარე დაევიწყებინათ რაც შეემთხვათ. დიდი ხნის წინ იყო... ნახე რა დამემართა!
ბოლო სიტყვები დაიყვირა და სკამიდან წამოხტა, კაპიუშონი თავიდან მოისროლა.
ვასილის თვალწინ ძალიან მოხუცი ქალის სახე გამოჩნდა, ნაოჭებით მოფენილი. თხელი ნაცრისფერი თმა ჩახლართულ ძაფებში ეკიდა, დაბზარული ტუჩების კუთხეები არაბუნებრივად იყო ჩამოწეული, ქვედა კბილები ამჟღავნებდა, ტუჩის ქვემოდან კეხიანი ფრაგმენტები მოჩანდა. მაგრამ ყველაზე საშინელი თვალები იყო. სრულიად გაცვეთილი, გამომეტყველების გარეშე თვალები მჭედელს უყურებდნენ.
-ნახე ვის გავხდი! Იცი რატომ? - ნაბიჯი გადადგა ვასილისკენ.
- არა, - მისი მზერის ქვეშ შეკუმშულმა თავი დაუქნია.
- რა თქმა უნდა, არ იცი, - გაიცინა მან, - შენ მე ასე გამხადე! ვნახე როგორ კლავს დედა შვილებს, ვნახე როგორ კლავს ძმა ძმას, ვნახე როგორ მოკლავს ადამიანმა ასი, ორასი, სამასი ადამიანი ერთ დღეში! გაუგებრობისგან, იმის გამო, რაც ხდებოდა, საშინლად ვიკივლე...
სიკვდილის თვალები უბრწყინავდა.
„ჩემი ლამაზი კაბა ამ შავ ტანსაცმელში გავცვალე, რომ იმ ადამიანების სისხლი არ გამოჩენილიყო, რომლებსაც ვნახულობდი. კაპიუშონი ჩავიცვი, რომ ხალხმა ჩემი ცრემლები არ დანახოს. ყვავილებს აღარ ვაჩუქებ. შენ მე მონსტრად გადამაქციე. შემდეგ კი დამადანაშაულეს ყველა ჩემს ცოდვაში. რათქმაუნდა ასე მარტივია... - მჭედელს შეხედა უცენზურო მზერით - გაგაცილებ, გზას გაჩვენებ, ხალხს არ ვკლავ... მომეცი ჩემი ნამგალი, შენ. სულელი!
მჭედელს იარაღი რომ გამოსტაცა, სიკვდილი შემობრუნდა და სახელოსნოდან გასასვლელისკენ გაემართა.
- ერთი კითხვა დავსვა? - გაისმა უკნიდან.
-გინდა მკითხო მაშინ რისთვის მჭირდება ნამგალი? - გაღებულ კართან გაჩერდა, მაგრამ მოუბრუნებლად იკითხა.
- დიახ.
- გზა სამოთხისაკენ... დიდი ხანია ბალახით არის გადაჭედილი.

თუ ჩვენ ასე ცოტა ვიცით სიცოცხლის შესახებ, რა შეგვიძლია ვიცოდეთ სიკვდილის შესახებ? (კონფუცი)

სიკვდილი. ყველა ცოცხალი არსების გარდაუვალი დასასრული.
მაშ, რატომ არის სიკვდილი ყველაზე ხშირად გამოსახული, როგორც ფიგურა მუქ სამოსში და ნაკბენით? ხანდახან მოხუცი ქალია, უფრო ხშირად ჩონჩხი. ეს ხდება, რომ კვართი მთლიანად მალავს ბნელ მესინჯერს. მაშ, რატომ ეს სურათი?

ასე რომ, მოდით შევხედოთ რამდენიმე თეორიას.

0. უძველეს დროში, ინკვიზიციასა და შუა საუკუნეების ობსკურანტიზმამდე დიდი ხნით ადრე, სიკვდილს გამოსახავდნენ, როგორც ძვლოვანი მოხუცი ქალი შავ მოსასხამში და სკირით, რომლითაც ის კლავს თავის მსხვერპლს. ზოგიერთი მკვლევარი მიდრეკილია ახსნას ამ გამოსახულების მდგრადობა, რომელიც დღემდე პრაქტიკულად უცვლელია, იმით, რომ ეს სურათი არსებითად არ არის ზღაპრული ან ფოლკლორი, არამედ მომაკვდავი ადამიანების ხილვების ფაქტი. სიკვდილი ძველ ფრესკებში და სიკვდილი დიურერის გრავიურებში საოცრად მსგავსია. არსებობს მოსაზრება, რომ ერთი და იგივე პერსონაჟი პოზირებდა სხვადასხვა ეპოქის მხატვრებს. ნებისმიერ შემთხვევაში, მაშინაც კი, თუ მხატვრებმა თავად არ დაინახეს სიკვდილი, ისინი წარმოიდგენდნენ მას მისი თანამედროვეების ისტორიებიდან, რომლებიც მას შეხვდნენ. და მისი იმიჯი საოცრად უცვლელია - ორი ათასი, ათასი წლის წინ და დღესაც ერთნაირად გამოიყურება. გამოსახულების ერთადერთი ცვლილება (ისტორიის მიერ დაფიქსირებული) მოხდა შუა საუკუნეების ევროპაში საშინელი ჭირის ეპიდემიამ (კონტინენტის ყოველი მეოთხე მკვიდრი იღუპებოდა მაშინ დაავადებით, ბევრი ქალაქი კი მთლიანად გარდაიცვალა და მათი მეხსიერებაც კი არ იყო) . ამ საშინელ დროს სიკვდილმა მიიღო დრაკონის ფრთები და ურჩხულად სქელი გველის კუდი - ზუსტად ასე იყო გამოსახული საეკლესიო წიგნებსა და მატიანეებში. უნდა განვმარტოთ, რომ ეს იყო არა მხოლოდ სიკვდილის, არამედ იმ დროისთვის მისი ყველაზე საშინელი განსახიერების - პნევმონიური ჭირის გამოსახულება, უფრო საშინელი დაავადება, ვიდრე დედამიწაზე არასოდეს მომხდარა და რომელიც, იმედია, დავიწყებას მიეცა. მთელი იმ წლების საშინელება აღბეჭდილია გაცვეთილ სურათებში დანგრეული შუა საუკუნეების წიგნებიდან - ფრთიანი ჭირი დამცინავი ღიმილით და სისხლიანი ნამცეცი აფრინდება პირქუშ და ვიწრო ქუჩებში და ტოვებს გვამების გროვას... ალბათ იმ დროისთვის ასე იყო. შეუძლებელია მისი ასე ჭეშმარიტად და ნათლად გამოხატვა სხვაგვარად ჩვენი წინაპრების მიერ განცდილი კოშმარი. როდესაც დაავადება გაქრა, ნახატებში სიკვდილმა ფრთები დაკარგა. როგორც ჩანს, ის მათ მხოლოდ საშინელი კატასტროფების დროს იძენს (ჩვენი მიწიერი ცნებების მიხედვით, ძნელია ყველგან მოხვედრა ფრთების გარეშე).

1. ადამიანის გამოსახულებებიდან წინაპართა შორის სიკვდილი ატარებდა ქალის გამოსახულებას, რასაც სიტყვა „სიკვდილის“ სქესი მიუთითებს. მისი წინაპარი ჩვეულებრივ წარმოიდგენდა მას, როგორც ამაზრზენ მოხუც ქალს. ამგვარად, სამხრეთში, დღემდე სიკვდილს წარმოადგენს მოხუცი ქალი დიდი კბილებით, ძვლოვანი ხელებითა და ფეხებით, კვერთხით და ყვავით. თეთრი რუსები სიკვდილს წარმოუდგენიათ, როგორც მოხუცი ქალი, ფერმკრთალი და გაფითრებული, თეთრ ბურუსში გამოწყობილი. დიდი რუსები - მოხუცი ქალი მარცხენა ხელში ჩირაღდნით და მარჯვეში ჩირაღდნით, ან ამაზრზენი, თესლიანი მოხუცი ქალი თეთრ სამოსში, სკირითა და სასმისით.

გარდა ამ იდეებისა, წინაპარს ასევე ჰქონდა წარმოდგენა სიკვდილზე, როგორც მშრალი, ძვლოვანი ადამიანის ჩონჩხი, შიშველი კბილებით და ჩაძირული ცხვირით. ”ეს იდეა არსებობდა ყველა ინდოევროპელ ხალხში,” - ამბობს აფანასიევი, მაგრამ რუსეთში მას ვხვდებით არა მხოლოდ პოპულარულ ნაბეჭდებსა და ძველ ხელნაწერებში, არამედ თანამედროვე უბრალოების იდეებშიც. ამგვარად, პოპულარულ პრინტში, რომელიც ასახავს მეომრის ანიკას სიკვდილთან შეხვედრას, სიკვდილი წარმოდგენილია ადამიანის ჩონჩხით, რომელსაც მარჯვენა ხელში ნამჯა აქვს, ზურგს უკან კალათით ნამგლით, საყრდენით, საყრდენით და ისრებით. სიკვდილის მსგავს გამოსახულებას ვხვდებით მე-17 საუკუნის ბოლოს ხელნაწერის ნახატში, ასევე უძველესი სქიზმატური ლექსის ილუსტრაციაში „სინაზის შესახებ“. „ვასილი ნოვაგოს ცხოვრებაში“ ნათქვამია სიკვდილზე. რომ ის მოვიდა თეოდორასთან, „ლომივით ღრიალებს, ძალიან საშინელ გამოსახულებაში, მსგავსებას ჰგავს, როგორც ჩანს, ეს ადამიანია, მაგრამ მას სხეული საერთოდ არ აქვს, ის მხოლოდ ადამიანის ძვლებისგან შედგება. ირგვლივ ვატარებთ ტანჯვის სხვადასხვა იარაღს: ხმლებს, ისრებს, შუბებს, ბარდებს, ნამგლებს, ნამგლებს, გუგებს, ხერხებს, ცულებს, აძებს, ისრებს და ჯოხებს და სხვა რაღაც უცნობი. სიკვდილის ჩონჩხის აღწერას ვხვდებით აგრეთვე „უნივერსიტეტის ხელნაწერში“ (XVIII ს.), სადაც ნათქვამია: „მთავარანგელოზ მიქაელმა აბრაამს სიკვდილი უჩვენა, შექმნა საშინელი, მშრალი, დაკბილული, ნეკნებიანი, ფეხი და კეხიანი, ბასრი კვერთხი და რაკითა და ცოცხით“.

სიკვდილის, როგორც ჩონჩხის შესახებ ხალხური იდეებიდან, რომლებიც ანტიკურობის რელიქვიაა, შეიძლება მოვიყვანოთ ბელორუსების იდეები. ბელორუსელები სიკვდილს ჯერ კიდევ წარმოუდგენიათ, როგორც ადამიანის ჩონჩხი, რომელიც თეთრ სამოსშია გამოწყობილი და ხელში გრძელი და ბასრი კვერნა უჭირავს.

სიკვდილის, როგორც ჩონჩხის წარმოდგენაში საყურადღებოა ის ფაქტი, რომ ხალხურმა ფანტაზიამ ჩონჩხს მიამაგრა მათი ყოველდღიური ცხოვრებიდან ნასესხები ატრიბუტები, რომლითაც ცხოვრება ადვილად შეიძლება განადგურდეს. ამგვარად, სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრებაში სიკვდილის ჩონჩხი დაჯილდოვებული ხალხით: ნამგალი, ნამგალი, კვერთხი, ყვავი; ნადირობისას ჩონჩხი ჩნდება ისრებითა და ლერწმით, ბოლოს კი, შემდგომ სამხედრო ცხოვრებაში - მახვილითა და შუბით.

2. არსებობს მოსაზრება, რომ სიკვდილი ადრე ისრით იყო გამოსახული. როდესაც კაცობრიობამ ჭირით დაიწყო ტანჯვა, საკმაოდ ლოგიკურად გაჩნდა ხალხის გონებაში ბნელი მკის გამოსახულება, რომელიც განურჩევლად თიბავდა ადამიანებს.

სლავურ მითოლოგიაში სიკვდილი იყო პერსონიფიცირებული და ატარებდა სახელს მაარა. იგი გამოსახული იყო როგორც მაღალი ქალი, მოხუცებული ქალი ან ლამაზი გოგონა თეთრებში. უძველესი ავტორები, რომლებიც საუბრობდნენ სლავების ღვთაებებზე, მორენას მოიხსენიებდნენ, როგორც ჰეკატესა და დემეტრეს მსგავსი ქალღმერთს (სიკვდილი და ნაყოფიერება ამავე დროს). მარა არის არსებობის დასაწყისი და დასასრული, უნივერსალური ძალით დაჯილდოებული არსება, რომელსაც ხელში უჭირავს ადამიანების ბედი.

როგორც ჩანს, დასავლური კულტურა გვთავაზობს სიკვდილის იმიჯს, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს რეალურ სიკვდილთან. Მაგრამ რატომ? ამ კითხვაზე პასუხი შუა საუკუნეებში უნდა ვეძებოთ. შემდეგ, ჭირის ეპიდემიის დროს, სიკვდილმა ფაქტიურად გაანადგურა ევროპის ნახევარი. ჭირის მოსვლამდე სიკვდილი, ისევე როგორც სიყვარული, გამოსახული იყო ისრით - ეს არის შერჩევითი, ბუნებრივი, არა შემთხვევითი სიკვდილის გამოსახულება. ჭირის ეპიდემიის შემდეგ, როცა სიკვდილმა ყველა განურჩევლად მოსწყვიტა, დაიწყეს მისი გამოსახვა ნამცეცებით. შემდგომმა ომებმა და რევოლუციებმა მილიონობით ძალადობრივი სიკვდილით მხოლოდ გააძლიერა ეს სურათი, რომელიც დღემდე შემორჩა.

3. ნამგალი და ნამგალი – სიკვდილისა და დროის ატრიბუტები. ნამგალი მთვარის, ღამის, დაბერების და სიკვდილის სიმბოლოა. კვერნა ადამიანის არსებობის დროებითობისა და სიკვდილის გარდაუვალობის შეხსენებაა.

4. სიკვდილის უფრო უშუალო სიმბოლოებია ჩონჩხი და თავის ქალა (ესეც აცტეკების კალენდრის მეექვსე დღის ნიშნებია). ძვლები შეიძლება იყოს მომავალი აღდგომის სიმბოლოც: „ასე ეუბნება უფალი ღმერთი ამ ძვლებს: აჰა, სულს შევიყვან შენში და იცოცხლებ... და ეს არის მოძრაობა და ძვლებმა დაიწყეს მიახლოება. ერთად, ძვალ-ძალზე... და შევიდა მათში სული, გაცოცხლდნენ და ფეხზე დადგნენ - ძალიან, ძალიან დიდი ლაშქარი“ (ეზე. 37:5,7,10). გვიან შუა საუკუნეებში „გაცოცხლებული“ ჩონჩხის ფიგურები ხშირად გამოსახული იყო სიკვდილის ცეკვის სცენებში, რაც განასახიერებდა სიკვდილში ბედის სამართლიან გათანაბრებას. სიკვდილის გემის უძველესი სიმბოლოა „ეკლესიის ხომალდი“ წამყვანით და ჯვრით (ანძის სახით), რომლის ზემოთ, თითქოს ნოეს კიდობნის თავზე, მტრედი ტრიალებს (რომელიც სამოთხეში უნდა მიიყვანოს). ასევე არის ზეთისხილის რტო, როგორც მშვიდობის სიმბოლო, და სიმბოლური ცხოველები, რომლებიც მიუთითებს აღდგომაზე - ლოკოკინა (რომელიც სძინავს „საფლავში“) და პეპელა; გვირგვინი სიმბოლოა სამოთხეში ნეტარი ცხოვრებისთვის გადახდა. სიკვდილის ნამგალი (ნამგალი) გამოსახულია, როგორც „სიცოცხლის მჭრელი“, ზოგჯერ მას ატარებს მშვილდი და ისრები, როგორც მომაკვდინებელი იარაღი ან ქვიშის საათი (იხ. ქრონოსი), როგორც ადამიანის სიცოცხლის შეზღუდული ხანგრძლივობის მაჩვენებელი. რომანტიზმში არის მტირალი ტირიფის გამოსახულება. ევროპაში სიკვდილის სიმბოლური ფერი შავია, აღმოსავლეთ აზიაში თეთრია (იხ. ლილი). ისლამურ მითოლოგიაში ადამიანის სიკვდილს განასახიერებს სიკვდილის ანგელოზი ისრაელი (აზრაელი), რომელიც დგას ალაჰის ტახტის გვერდით და მიუთითებს სიცოცხლის ხეზე ფოთლებზე, რომლებზეც დაწერილია იმ ადამიანების სახელები, რომლებსაც ალაჰი. გმობს სიკვდილს (ასე ცვივა შესაბამისი ფოთლები). ამის შემდეგ ყოველ ადამიანს სიკვდილის ანგელოზი ეწვევა და მკვდრად გამოაცხადებს, თან სხვადასხვა გამოსახულებებს იღებს: „გამოეცხადა ადამს თხის სახით, აბრაამს – დაღლილი მოხუცის სახით, მოსეს – სახით. ენერგიული კაცი“ (ბელცი, 1980). სიკვდილის ანგელოზი ისრაელი, რომელიც სახელით არ არის ნახსენები ყურანში, არის ის, ვინც პიროვნების შექმნისას გადასცემს ამისთვის აუცილებელ შვიდ ფერად ტიპს და თავად დედამიწა იღებს დაპირებას ალაჰისგან, რომ სიკვდილის შემდეგ ადამიანს მისი ხორცი დაუბრუნდება მას. ტაროს თამაშში „მაიორ არკანას“ XIII ბარათზე სიკვდილი გამოსახულია ჩონჩხის სახით ჩონჩხით ან მშვილდ-ისრით, ხშირად შავ სამოსში კაპიუშონით ან როგორც „აპოკალიფსური მხედარი“. ამ ბარათის პროგნოზირებადი ინტერპრეტაცია არის სიკვდილი, დაკარგვა, ცვლილება, ძველის ახლით აღმოფხვრა და ა.შ. სიკვდილის სიმბოლოები: მესაფლავე და ცხედარი სამოსელში. გრაფიტი კომოდილიას რომაულ კატაკომბებში. ადრეული ქრისტიანული ხელოვნება სიკვდილის სიმბოლოები: ურნა და მტირალი ტირიფი. ა. ანდერსონი (1775-1870) სიკვდილის სიმბოლოები: ამ ემბლემის მასონირება კომპასით და ნახშირით.
აღორძინება

5. რუსული კულტურა.
მითოლოგიურ არსებათა სამყაროში ცენტრალური ფიგურა არის სიკვდილის პერსონიფიცირებული გამოსახულება, რომელიც ადამიანს სიცოცხლის ბოლო წუთებში ეჩვენება თეთრ სამოსში გამოწყობილი მაღალი ქალის სახით. უმოძრაო და მდუმარე თეთრი ქალი, როგორც ერთგვარი სტატიკური სიმბოლო, უბედურების, უბედურების და რუსული მითოლოგიის აშკარა ნიშანი, განსხვავდება სიკვდილის პერსონიფიცირებული უძველესი სურათისგან, რომელიც ასახულია რუსულ კულტურულ ტრადიციაში - განსაკუთრებით მე -18-19 საუკუნეებში. აქ ხარბი, სასტიკი, დაუნდობელი სიკვდილი ჩნდება ნამგლის ან ნამგლის მქონე ქალის სახით, რომელიც აქტიურად ანგრევს სიცოცხლეს. რეალურ და ამქვეყნიურ სამყაროს შორის ხაზის სისუსტე და პირობითობა დასტურდება ცოცხალთა გარშემო მრავალი პერსონიფიცირებული სიკვდილის სახეების არსებობით. ესენი არიან ღორები, გობლინები, წყლის არსებები, ვამპირები, ჯამბაზები, ერეტიკოსები და სხვა ქვედა მითოლოგიური არსებები, რომლებიც ინარჩუნებენ ჰიპერტროფიულ ადამიანურ გარეგნობას და ერწყმის ბუნებას. "მავნე" მიცვალებულები არ ისვენებენ გაუნძრევლად საფლავში, მაგრამ აგრძელებენ აქტიურ დესტრუქციულ ცხოვრებას სიკვდილის შემდეგ, რაც სიმბოლოა სიკვდილის მუდმივ იდეას მასობრივ ცნობიერებაში, როგორც ფიზიკური განადგურების საფრთხეს.

6. Dance Macabre-დან ჟანრი წარმოიშვა გერმანიაში შავი სიკვდილის დროს, პირველი ტექსტი, მაგრამ მანამდე იყო ემბლემები, შესაბამისად, პირველი თანმიმდევრული ტექსტი წარმოიშვა ამ წარწერებიდან გამოსახულებებზე. M. Reutin-ს აქვს პატარა მონოგრაფია ამ შესანიშნავი ჟანრის შესახებ. ჰუიზინგას ძალიან ლამაზი ახსნა აქვს სიტყვა მაკაბრეს "შუა საუკუნეების შემოდგომაზე", თავში სიკვდილის შესახებ იდეების შესახებ, მაგრამ ძალიან მხატვრულია... გერმანიიდან გავრცელდა ჯერ საფრანგეთში, იყო ცნობილი ნახატები. უდანაშაულო მოკლული ჩვილების სასაფლაო (არ არის შემონახული, განადგურებულია დიდი საფრანგეთის რევოლუციის დროს). მაგრამ ასწლიანი ომის დასასრულს ისინი გადაწერა მოწვეულმა ინგლისელმა ბერმა და ტექსტი ითარგმნა. შემდეგ ისინი ესპანეთში გავრცელდნენ. ძირითადი ტექსტები: გერმანული (ლათინური), მაღალგერმანული, ქვედა გერმანული, ინგლისური თარგმანი ფრანგულიდან, ზოგიერთი ესპანური თარგმანი რუსულ ტექსტებს შორის, „მუცლისა და სიკვდილის დებატზე“ აშკარად იქიდან ამოდის ფეხები.

სიკვდილის სურათი

სიკვდილი, როგორც გამოგონილი გამოსახულება, უხსოვარი დროიდან გვხვდება ყველა მსოფლიო კულტურის მითებსა და ლეგენდებში. ვინაიდან თავდაპირველად ადამიანს არ შეეძლო ცოცხალი არსების სიკვდილის მიზეზის ახსნა, სიკვდილის იდეა თითქოს ნამდვილი არსება იყო. დასავლურ კულტურაში სიკვდილი, როგორც წესი, ჩნდება ჩონჩხის სახით, ჩონჩხით, შავ ხალათში ჩაცმული კაპიუშონით.

მრავალ ცივილიზაციაში სიკვდილის ფუნქციებს ცალკეული ღვთაებები ასრულებდნენ.
ანუბისი ან ოსირისი (ძველი ეგვიპტე)

ძველი ეგვიპტური ღვთაება ჯაკალის თავით და მამაკაცის სხეულით. მიცვალებულთა მფარველი. ძველ სამეფოში ის იყო დუატის ღმერთი. ძველ ეგვიპტურ მითოლოგიაში ნეფთისის ვაჟი. ქალღმერთი ინპუტი ანუბისის ცოლად ითვლებოდა კინოპოლის ნომეში. ანუბისის კულტის ცენტრი იყო მეჩვიდმეტე ეგვიპტური ნომის დედაქალაქი კინოპოლისი. მას გამოსახავდნენ, როგორც ჯაყელს ან კაცს ტურა თავით. ოსირისის ციკლში ის დაეხმარა ისისს ოსირისის ნაჭრების ძიებაში.

თანატოსი (ძველი საბერძნეთი)

თანატოსს რკინის გული აქვს და ღმერთებს სძულთ. ის ერთადერთი ღმერთია, რომელსაც არ უყვარს საჩუქრები. თანატოსის კულტი არსებობდა სპარტაში.

თანატოსი ყველაზე ხშირად გამოსახული იყო როგორც ფრთოსანი ახალგაზრდობა ჩამქრალი ჩირაღდნით ხელში. გამოსახულია კიპსელუსის კალთაზე, როგორც შავკანიანი ბიჭი თეთრი ბიჭის, ჰიპნოსის გვერდით. მას ეძღვნება LXXXVII ორფიკული ჰიმნი.

ძველად არსებობდა მოსაზრება, რომ ადამიანის სიკვდილი მხოლოდ მასზე იყო დამოკიდებული. ამ თვალსაზრისს გამოხატავს ევრიპიდე ტრაგედიაში "ალკესტიდა" (ანენსკიმ თარგმნა როგორც "სიკვდილის დემონი"), რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ ებრძოდა ჰერკულესმა ალკესტის თანატოსიდან და სისიფუსმა მოახერხა ავისმომასწავებელი ღმერთის ჯაჭვებში ჩასმა რამდენიმე წლის განმავლობაში. რის შედეგადაც ადამიანები უკვდავები გახდნენ. ასე იყო მანამ, სანამ თანატოსი არ გაათავისუფლა არესმა ზევსის ბრძანებით, რადგან ადამიანებმა შეწყვიტეს მსხვერპლშეწირვა მიწისქვეშა ღმერთებისთვის. თანატოსს აქვს სახლი ტარტაროსში, მაგრამ, როგორც წესი, ის მდებარეობს ჰადესის ტახტზე; ასევე არსებობს ვერსია, რომლის მიხედვითაც ის მუდმივად მიფრინავს ერთი მომაკვდავის საწოლიდან მეორეში, ხოლო მომაკვდავს თავზე თმას ჭრის. ხმალი და მისი სულის აღება. ძილის ღმერთი ჰიპნოსი ყოველთვის თან ახლავს თანატოსს: ძალიან ხშირად ანტიკვარულ ვაზებზე შეგიძლიათ იხილოთ ნახატები, რომლებიც ამ ორს ასახავს.

მორიგანი - კელტური მეომარი სიკვდილისა და განადგურების ქალღმერთი და ყველა ირლანდიური ღმერთის დედა. ამბობენ, რომ ის ყვავის სახით (კელტური ტრადიციით ავად მყოფი ჩიტი) გამოჩნდება ბრძოლების წინ და დროს. იგი ცნობილია როგორც მოჩვენებათა დედოფალი
და დიდი დედოფალი მორიგანი. ღვთაებრივ სამებაში მას ეძახდნენ მაჰა, როცა ჯადოქრობას ასრულებდა დახოცილთა სისხლით; ბადბ, როცა იგი ომის დასაწყისში გიგანტ ქალად გამოჩნდა, რათა მეომრები თავიანთი ბედის შესახებ გაეფრთხილებინა; და ნემანი (ნიმენი), როცა ის ფორმაში გამოჩნდა
თვითშეცვლილი მოხუცი ქალი. მისი ფერები შავი და ლალისფერია.

Hel (სკანდინავიური მითოლოგია)

მიცვალებულთა სამყაროს ბედია, ჰელჰაიმი, მოღალატე ლოკისა და გიგანტი ანგბოდას (ბოროტი) ქალიშვილი. სამი ქთონური მონსტრიდან ერთ-ერთი.

როდესაც იგი ოდინში მიიყვანეს ლოკის სხვა შვილებთან ერთად, მან მას მიცვალებულთა მიწა გადასცა. ყველა მკვდარი მიდის მასთან, გარდა ბრძოლაში დაღუპული გმირებისა, რომლებსაც ვალკირები ვალჰალაში მიჰყავთ.

ჰელი მხოლოდ თავისი გარეგნობით შთააგონებს საშინელებას. ის არის გიგანტური აღნაგობით, მისი სხეულის ერთი ნახევარი შავი და ლურჯია, მეორე კი სასიკვდილო ფერმკრთალი, რის გამოც მას ლურჯ და თეთრ ჰელს უწოდებენ.

ასევე ლეგენდებში იგი აღწერილია, როგორც უზარმაზარი ქალი (უფრო დიდი ვიდრე გიგანტების უმეტესობა). სახის მარცხენა ნახევარი წითელი იყო, მარჯვენა კი ლურჯი-შავი. მისი სახე და სხეული ცოცხალი ქალისაა, მაგრამ თეძოები და ფეხები გვამის მსგავსია, ლაქებით დაფარული და გახრწნილი.

გროხი (სომხური მითოლოგია)

დაბადებისას ადამიანის შუბლზე ღრიალი მის ბედს (რომელსაც ბახტი განსაზღვრავს); ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში გრო თავის წიგნში აღნიშნავს მის ცოდვებსა და კეთილ საქმეებს, რომლებიც უნდა იყოს მოხსენებული ღვთის განკითხვისას.

ზოგჯერ გროჩს იდენტიფიცირებდნენ წავერებთან, ავადმყოფობის სულებთან.

IN ბიბლიასიკვდილი წარმოადგენს ღვთის მიერ გამოგზავნილ ანგელოზს, რომელსაც დიდი ძალა აქვს.

რუსული ძეგლები (უძველესი ხელნაწერები, კედლის მხატვრობა და პოპულარული ანაბეჭდები) სიკვდილს ასახავს როგორც ურჩხულს, რომელიც აერთიანებს ადამიანისა და ცხოველის მსგავსებას, ან როგორც მშრალი, ძვლოვანი ადამიანის ჩონჩხი შიშველი კბილებით და ჩაძირული ცხვირით, რის გამოც ხალხი მას ცხვირს უწოდებს. . სიკვდილი აღიარებულ იქნა როგორც უწმინდური, ბოროტი ძალა, რის გამოც ენაშიც და რწმენაშიც ახლოსაა სიბნელის (ღამე) და სიცივის (ზამთრის) ცნებებთან. „...მოულოდნელად მოხუცი ქალი შეხვდა, ისეთი გამხდარი და საშინელი, რომელსაც ეჭირა დანებით სავსე ჩანთა, ხერხები და სხვადასხვა ლუქები, თავი ასწია ნამცხვარს... სიკვდილი (ეს ის იყო) და თქვა: მე გამომგზავნა უფალმა შენი სულის ასაღებად! (ე.ვ. ბარსოვას კრებული. „ჯარისკაცი და სიკვდილი“).

რა აზრი აქვს ვინმეს ამ საკითხზე? ;)

რა გამოსახულება მიიღო სიკვდილმა სხვადასხვა ხალხის კულტურაში? რით აიხსნება ის ფაქტი, რომ მითებსა და ლეგენდებში სიკვდილს ყველაზე ხშირად მოხუცი ქალის სახე აქვს? რატომ არის ჩვეულებრივი სიკვდილის გამოსახვა ბასრი სკირით ხელში?

მსოფლიო კულტურაში სიკვდილის სიმბოლიკას ყოველთვის ბევრი მნიშვნელობა ჰქონდა. ეს უმოწყალო ფენომენი ტრადიციულად იწვევდა უარყოფას და შოკს ნებისმიერ დროს ადამიანთა დიდ უმრავლესობაში. ითვლება, რომ დაკრძალვის რიტუალებიც კი წარმოიშვა ამ შიშის შედეგად. ხალხი ცდილობდა მიცვალებულის მოშორებას (დამალვას), რომელიც საფრთხის წყაროდ ითვლებოდა და შთააგონებდა განსაკუთრებულ ცხოველურ, მოგვიანებით კი მისტიკურ საშინელებას.

უფრო განვითარებულ საზოგადოებაში სიკვდილი დაიწყო უფრო კომპლექსურად აღქმა: როგორც ინდივიდის არსებობის აუცილებელი საბოლოო ეტაპი, რომლის გარეშეც თვით სიცოცხლე უაზროდ ითვლებოდა. სწორედ ასეთი რთული დამოკიდებულების გამო, ადამიანის ამ სამყაროდან სავალდებულო წასვლის ფაქტისადმი, თავად სიკვდილი დაიწყო სხვადასხვა ტომებში სრულიად ორაზროვანი პერსონიფიცირება.

თითქმის ყველა ერი

ღმერთებს და სიკვდილთან დაკავშირებულ სხვა სამყაროს არსებებს მრავალი სახე ჰქონდათ. ისინი სხვადასხვა სუბიექტები იყვნენ.

ხშირად ერთი და იგივე რწმენით ღმერთებსა და დემონებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ ადამიანის სხვა სამყაროში გადასვლაზე და ძალაუფლების ქონაზე შემდგომ ცხოვრებაში, ჰქონდათ როგორც მამრობითი, ასევე ქალი პრინციპები.მაგალითად, ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში მიწისქვეშა ჰადესის მეფეები იყვნენ თავად ჰადესი (ზევსის ძმა) და მისი ცოლი პერსეფონე. მიცვალებულთა სულები სტიქსზე გადაასვენეს მოხუცმა ნავსაყუდელმა ქარონმა, ხოლო საშინელი სამსხეულიანი ჰეკატე ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე გამოჩენილ უძველეს ქალღმერთად, სიკვდილის ჩათვლით. თვით სიკვდილი წარმოდგენილი იყო შავკანიანი ახალგაზრდის სახით ჩირაღდნით ხელში - თანატოსი. საბედისწერო სიკვდილის ჟამს ყველას ეჩვენებოდა და მაკრატლით ან სხვა ბასრი საგნებით თმის ღერი მოიჭრა, რითაც სული სხეულიდან განდევნა. აღმოსავლურ მითოლოგიაში სიკვდილს ხშირად მამაკაცის სახე აქვს. ეგვიპტელებს შორის არის სეტი, ცეცხლთაყვანისმცემელ ზოროასტრიელებს შორის არის ანგრო-მანიუ, ინდუსებში იამა. სლავურ მითოლოგიაში სიკვდილს აქვს ქალის ფორმა, მაგალითად, ზამთრის ქალღმერთი მარენა (მარა), რომელიც ასოცირდება სიცივესთან, მომაკვდავთან და მთვარესთან. ერთ-ერთი ცნობილი სკანდინავიური ქალღმერთია ჰელი, ლოკის ქალიშვილი. უზენაესმა ღმერთმა ოდინმა მას ჰელჰეიმი - მიცვალებულთა სამეფო გადასცა. კელტებმა სიკვდილი დაინახეს მეომარი ქალღმერთის მორიგანის სახით.

ახალგაზრდობა და სიბერე სიკვდილის ორი ურთიერთდაკავშირებული მახასიათებელია,ყოველივე ამის შემდეგ, ის მოდის ადამიანებთან მათი ასაკის გათვალისწინების გარეშე და თავად წარმოადგენს ცხოვრებისეული გზის განსახიერებას, რომელიც ადამიანს აყვავებული ახალგაზრდობიდან და სიმწიფიდან უსუსურ დაკნინებამდე მიჰყავს. სიკვდილის ამ ორმაგი განსახიერების ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია დემეტრეს მითი. თავდაპირველად ამ ქალღმერთს სამმაგი ბუნება ჰქონდა. მზარდი მთვარის დროს იგი გოგონა იყო და ერქვა პერსეფონე, სავსემთვარეობისას გახდა კორე - მშობიარობის ასაკის ქალი, ხოლო დაბერების მთვარის დროს იგი გახდა მოხუცი დემეტრე. კორე-პერსეფონე იყო ნაყოფიერების და სიკვდილის ქალღმერთი, რომელიც ხდება სიცოცხლის გაგრძელების საფუძველი. იგივე ბერძნებისთვის, ქარონი და თანატოსი სხვადასხვა ასაკის განსახიერებებია გარდაუვალი წასვლისა დავიწყებაში.

სილამაზე და სიმახინჯე ასევე სიკვდილის გამოსახულების თანაბრად ხშირი ნიშნებია.იგივე მარა და პერსეფონე მშვენიერია, მაგრამ ძველი რომაული ორკუსი ან სლავური ყარაჩუნი შორს არიან ადამიანური იდეების მიხედვით გარეგანი სრულყოფილებისგან. შუა საუკუნეებში ჩვეულებრივი იყო სიკვდილის გამოსახვა ნახევრად დაშლილი გვამის ან თუნდაც ჩონჩხის სახით - პერსონიფიკაციები, რომლებიც სულაც არ იყო მომხიბვლელი. სკანდინავიური ჰელი კი უზარმაზარი ქალია, რომელიც შედგება 2 ნახევრისგან: პირველი სასიკვდილო ფერმკრთალია, მეორე კი ცისფერ-შავი, როგორც გახრწნილი გვამი. ზოგჯერ იგი გამოსახულია როგორც მშვენიერი ქალი და ჩონჩხი, რომელსაც მკვდარი ხორცის ნაშთები აქვს ჩამოკიდებული.

ჰუმანოიდი და ცხოველური ასევე დამახასიათებელია სიკვდილის ტრადიციული გამოსახულება მის სხვადასხვა ინკარნაციებში.მაგალითად, სეტი (ისევე როგორც ძველი ეგვიპტური ღვთაებები) ასევე წარმოდგენილი იყო ჯაკალის სახით. მას ხშირად ხატავდნენ და ძერწავდნენ ადამიანის ტანითა და ჯაკალის თავით. ჰადესის ცხოველური განსახიერება არის შავი ცხენი, ჰეკატე კი შავი დრაკონია. რომაული ორკუსი არის თხის ფეხიანი, ღამურის ფრთებითა და უზარმაზარი კლანჭებით მონსტრი. ძაღლი კერბერი, რომელიც იცავდა ძველი ბერძნული ჰადესის კარიბჭეს, ასევე უდავო მონსტრი იყო. ამ ჯოჯოხეთურ სამთავიან და ფრთიან ძაღლს შხამიანი გველები აწეწილი ჰქონდათ ყელზე და კუდის ნაცვლად ხვლიკმა კბილებში გამოსცრა. შუა საუკუნეების ევროპაში გავრცელებული შავი ჭირის დროს სიკვდილი დაიწყო ურჩხულის სახით - მფრინავი გველის ან ჰუმანოიდური არსების გამოსახვა დრაკონის ფრთებით და გველის სქელი კუდით.

ძველი ეგვიპტური ქვესკნელის ღმერთი ნაკრები

ახალგაზრდობა და სიბერე

სკანდინავიური სიკვდილის ქალღმერთი ჰელ

საიდან გაჩნდა სიკვდილის კვერნა?

ამ კითხვაზე პასუხი ანტიკურ კულტურებშიც უნდა ვეძებოთ. ფაქტია, რომ ხშირ შემთხვევაში ერთი და იგივე ღმერთები ერთდროულად იყვნენ პასუხისმგებელნი სიკვდილსა და ნაყოფიერებაზე და ხალხის გონებაში დაკრძალვის რიტუალი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული აგრარულ კულტთან. დასაწყისში ნაყოფიერების და მოსავლის ერთ-ერთი სიმბოლო იყო ნამგალი.

ეგვიპტეში, მაგალითად, ეს ინსტრუმენტი იყო ოსირისის ერთ-ერთი ატრიბუტი, რომელიც ითვლებოდა როგორც ნილოსის ჭალის უხვი მოსავლის ღმერთად, ასევე მიცვალებულთა სამეფოს მმართველად.

ევროპაში სიკვდილის ერთ-ერთი პირველი სურათი იყო მოხუცი, რომელსაც ხელში ქვიშის საათი და ნამგალი უჭირავს.ითვლება, რომ ასე იყო გამოსახული ძველი ბერძნული ქარონი. ყოველი სულიდან აიღო მონეტა სტიქსის გადასაკვეთად (მას ჩვეულებრივ დაკრძალვის დროს ათავსებდნენ მიცვალებულის ენის ქვეშ) და თუ არ იყო, ამის სასჯელად ქარონმა უბედურს თავი მოჰკვეთა. ნამგალი. სავარაუდოდ, ეს ნამგალი ადრე ეკუთვნოდა დროისა და ნაყოფიერების ღმერთს, კრონოსს, რომელმაც ის მემკვიდრეობით მიიღო ციკლოპებისგან. იარაღი შექმნეს ციკლოპებმა ჯადოსნური ლითონისგან, რომელიც ურანის კასტრაციას ცდილობს. შემდეგ იგი დასრულდა ჰადესში და გამოიყენა ან ქარონი ან თანატოსი.

ძველი რომაული სატურნი (კრონოსის ანალოგი) ასევე გამოსახული იყო ნამგალით.მეორე ხელში ეჭირა სიმინდის ყელი, რაც ხაზს უსვამდა მის სამეურნეო ფუნქციას. და როგორც დროის უწყვეტ დინებას პასუხისმგებელი, ის ასევე ზრუნავდა მოკვდავების დროულ გამგზავრებაზე სხვა სამყაროში.

სლავური მორენას სიმბოლო (გარდა გატეხილი თავის ქალა) იყო ნამგალი.მან გაწყვიტა მათი ცხოვრების ძაფები. ეს ქალღმერთი იყო ჟივას ტყუპი და, რომელიც სხვა ღვთაებებთან ერთად ბუნების აღორძინებასა და ნაყოფიერებას ევალებოდა.

ქალღმერთი დემეტრე, რომელიც ელადაში იყო პასუხისმგებელი გაზაფხულზე ზამთრის შეცვლასა და ქერის კარგ მოსავალზე, ასევე წარმოდგენილი იყო ნამგალით ხელში.მას ქალაქ ელევსინში დიდი წმინდა საიდუმლოებები მიუძღვნეს. მათზე ადამიანთა მსხვერპლშეწირვაც მოხდა. მათ უნდა უზრუნველყონ გაზაფხულის სწრაფი მოსვლა. ითვლება, რომ დღესასწაულის კულმინაციის დროს მღვდლების მიერ არჩეულ ადამიანს ჯერ საკურთხეველზე ნამგალით კლავდნენ, შემდეგ სხეულს აჭრიდნენ და მსხვერპლშეწირული ხორცის ნაჭრებს სპეციალურ მინდორში დამარხეს. ამის შემდეგ მინდორში ქერი დათესეს. სისხლის რიტუალი ხაზს უსვამდა რწმენას, რომ სიკვდილი აუცილებელი იყო სიცოცხლის გაგრძელებისთვის. როგორც მარცვლეული ითესება მიწაში, რათა ახალ ყურში ამოიზარდოს, ასევე გარდაცვლილს დედამიწის საშვილოსნოში ათავსებენ, რათა ახალი ცოცხალი არსებები დაიბადონ. სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის გაგრძელების იდეა ხორცშესხმული იყო მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი აგრარული ღმერთების (ოსირისი, დიონისე, პერსეფონე, ადონისი და ა.შ.).

სხვათა შორის, ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი და ზოგიერთი სხვა ქალი ღვთაება, რომლებიც დაკავშირებულია როგორც ნაყოფიერებასთან, ასევე სიკვდილთან, ასევე იყვნენ მთვარის ქალღმერთები. ა ნამგლის ფორმა ზუსტად ემთხვევა თვის ფორმასრომელიც იბადება, იზრდება, ბერდება და კვდება, ისევე როგორც ადამიანი.

სხვადასხვა დროს ნამგალი იყო სასოფლო-სამეურნეო ატრიბუტიც და იარაღიც.მათთან ერთად იბრძოდნენ ძველი ეგვიპტის ლეგენდარული მეომრები, ისევე როგორც ეგვიპტელებისადმი მტრულად განწყობილი ხეთები. ნამგლისებური პირები დამახასიათებელი იყო სპარსეთისა და იანიჩართა არმიებისთვის. შუა საუკუნეებში გლეხებმა და სახალხო მილიციამ შეიძინეს მოდიფიცირებული ნამგალი გრძელ სახელურზე - ნამგალი. ეს უკვე იყო ინოვაციური იარაღი, რომელმაც მნიშვნელოვნად გაზარდა სიმინდის ყურის და მტრის თავების დაჭერის არეალი. როდესაც მე-14 საუკუნეში ევროპაში პნევმონიური ჭირის პანდემია იფეთქა, სიკვდილის პერსონიფიკაცია გამოჩნდა ცნობილი Grim Reaper-ის სახით: ჩონჩხი შავ ხალათში და სკიტში. ზოგჯერ მას ცხენზე ამხედრებული გამოსახავდნენ. ამ სურათმა ხაზი გაუსვა იმ დღეებში სიცოცხლის დაკარგვის მასშტაბებს. უფრო მეტი სიცხადისთვის, ზოგიერთ შემთხვევაში სიკვდილი იყო გამოსახული სხვადასხვა იარაღის მთელი ნაკრებით. მაგალითად, მას ხელში უჭირავს კვერთხი და ცოცხი, ხოლო მხრებს უკან კალათა აქვს დანები, ხერხები, ნამგალი, მშვილდი და ისრები. ლეგენდის თანახმად, ის ასევე მოვიდა ხმლით, მაგრამ ჩვეულებრივ მხოლოდ არისტოკრატებთან და მეომრებთან.

როგორც მარცვლეული ითესება მიწაში, რომ ახალ ყურში ამოიზარდოს, როგორც მკვდარი დედამიწის საშვილოსნოშია მოთავსებული, რათა ახალი ცოცხალი არსებები დაიბადონ.

სატურნი კვერნით ხელში (შემოდგომის ბუნიობის უძველეს პირად ჰოროსკოპში)

როგორც წესი, სიკვდილი დაღლილი მოხუცი ქალის გამოსახულებაა. დიახ, ზუსტად მოხუცი ქალები. მაგრამ თუ ავიღებთ სიკვდილს, როგორც აპოკალიფსის ერთ-ერთ მხედარს, მაშინ ეს აშკარაა. ამ კითხვაზე უფრო დეტალური პასუხი ვერ ვიპოვე. ყველაფერი თარიღდება მითებისა და ლეგენდების დროით. ერთ მითში სიკვდილი მამრობითი ღმერთია, მეორე ზღაპარში კი ქალის პანთეონის წარმომადგენელია. ადამიანები ყოველთვის ცდილობდნენ, სახე მიეღოთ ყველაფერზე, რაც მნიშვნელოვანია. იგივეა სიცოცხლის მოგზაურობის დასასრული, რომელსაც სიკვდილი ჰქვია. გამოვედით იმიჯით. ზოგიერთმა ისიც კი დაინახა. სხვები უბრალოდ აღფრთოვანებული არიან მისი საშინელებით. ზოგს უბრალოდ ეშინია პანიკის.

თავად ადამიანმა სიკვდილის ბიოლოგიური პროცესი რაღაც არსებით დაჯილდოვა. როგორც წესი, ეს არის ერთგვარი ჩონჩხის გამოსახულება შავ სამოსში. სიმბოლიზმი ძალიან თვალსაჩინო და ნათელია. ძვლები და თავის ქალა ყოველთვის ასოცირდებოდა მიცვალებულებთან. შავი ფერი, როგორც არარაობისა და უცნობის გამოსახულება, განსაზღვრავს სიკვდილს ჩვენთვის, როგორც რაღაც უცნობი. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით ზუსტად რა ელის ადამიანს სიკვდილის შემდეგ. სიკვდილის ერთ-ერთი გამოსახულება ასევე განასახიერებდა მოხუცი ქალს ნამჯაში. ასევე ძალიან ამქვეყნიური სიმბოლიზმი, რომელიც გამოიყენება ისეთ გამონათქვამებში, როგორიცაა „კაცი გაანადგურეს“ ან „მოსახლეობა გაანადგურეს ეპიდემიის გამო“. უძველესი დროიდან ჩვენთვის უფრო ადვილი იყო მოვლენების გარკვეულ სურათებად აღქმა. ასე იქმნება ადამიანი. საკმარისია გავიხსენოთ მრავალი მითი და ლეგენდა, სადაც ღმერთებსა და ქალღმერთებს შეუძლიათ სიმბოლურად გამოხატონ როგორც ბუნებრივი მოვლენები, ისე ადამიანის ცხოვრების ასპექტები. ასევე, სიკვდილის გამოსახულება ხელოვნების ნებისმიერ დარგში გვხვდება და იმდენად მიჩვეულები ვართ, რომ ამ სურათს თავისთავად ვიღებთ.

ეს არის მხოლოდ სიტყვა სიკვდილი რუსულ ენაზე მდედრობითი სქესის, სინამდვილეში ეს არ არის "ის", არც "ის" და არც "ის" და განსაკუთრებით არა რაიმე საშინელი არსება - ეს არის მხოლოდ საზღვარი, გადასვლა. ერთი სახელმწიფო მეორეში. და მერე იწყება გამოცნობა – როგორი მდგომარეობაა, იქიდან არავინ დაბრუნებულა და ამიტომ ვერავინ იცის, რა ელის ადამიანს საზღვარგარეთ.

ჩვეულებრივი ადამიანი, ალბათ, ვერასოდეს შეძლებს გონებით გაითავისოს, რა არის სინამდვილეში „სიკვდილი“. ასე ჩაფიქრდა უზენაესმა გონებამ; ეს საიდუმლო ჩვენთვის სამუდამოდ საიდუმლოდ უნდა დარჩეს. ეს უცოდინრობა, ალბათ, გარკვეულ მნიშვნელობას შეიცავს მთელი ჩვენი არსებობისთვის.

ყველაზე გავრცელებული ვერსია (მათ შორის, ვისაც სჯერა სხვა ცხოვრების, რა თქმა უნდა) არის ის, რომ „სიკვდილი არის გადასვლა სხვა სამყაროში ან გადასვლა ერთი მდგომარეობიდან მეორეში“ და არ არის არსი. მაგრამ, შესაძლოა, ეს ზოგიერთ ადამიანს არსებითად მოევლინოს; ეს დამოკიდებულია ქვეცნობიერის სიღრმეში ჩაფლულ რწმენასა და ფანტაზიებზე.

და ამ თემაზე ცოდნის მისაღებად, საინტერესოა წაიკითხოთ, როგორ ეპყრობოდნენ ძველები ამ ერთ-ერთ იდუმალ მოვლენას, რომელსაც "სიკვდილი" ჰქვია.

პირქუში ფიგურა შავ ხალათში, ნაწნავი და ქვიშის საათი - ეს არის სიკვდილის საერთო სურათი. მაგრამ რა ღრმა ფესვები აქვთ ამ სიმბოლოებს? ფაქტობრივად, სრულიად არ ვიცოდი, რომ "კლასიკური" DEATH, კვერთხის გარდა, საათსაც ატარებს. მაგრამ უფრო ახლოს გუგლის შემდეგ დავინახე, რომ ეს მართლაც ასე იყო.

მაშ, რატომ სჭირდება სიკვდილს ნამჯა? რას ეუბნება იგი მას? ადამიანის სიცოცხლე?

სიკვდილმა მიიღო ქვიშის საათი თავად ქრონოსისგან, დროის პერსონიფიკაციისგან, ღვთაებისგან თითქმის ისეთივე უძველესი, როგორც ორიგინალური ქაოსი. ის სამყაროს გამოჩენისთანავე გამოჩნდა და შექმნა წყალი, ცეცხლი და ჰაერი. ქვიშის საათი მრავალი საუკუნის განმავლობაში დროის ნათელი და ცნობილი სიმბოლოა, ახლაც კი, როდესაც თითქმის არავინ იყენებს ასეთ საათს.

სხვა ვერსიით, ყველა ეს ატრიბუტი სიკვდილით გამოჩნდა ძველი რომაული დროის ღმერთის, სატურნისგან. მას გამოსახავდნენ როგორც მომკელს, ცალ ხელში ნამგალი ან ნამგალი, მეორეში კი ხორბლის მტევანი. აქედან მომდინარეობს სიკვდილის სახელი დასავლურ კულტურაში - Grim Reaper - Grim Reaper.

Grim Reaper-მა მიიღო თავისი ნამგალი (ზოგჯერ ნამგალი) ტიტანის კრონოსისგან. ის იყო ღმერთის ურანის (იგივე სატურნის) და დედამიწის ქალღმერთის გეას ვაჟი. კეთილმა მამამ შვილები შეჭამა, რადგან იცოდა, რომ ერთ-ერთი მათგანი მოკლავდა. მაგრამ გაიამ მოახერხა ბოლო, ყველაზე ახალგაზრდა კრონოსის დამალვა და აღზრდა.

მან მას ნამგალი აჩუქა, რომლითაც კრონოსმა, უკაცრავად, კასტრაცია გაუკეთა მამას. მიწაზე დავარდნილი სისხლის წვეთებიდან ბოროტი მრისხანება გამოჩნდა. ზღვის ქაფით შეზავებული სისხლიდან და სპერმატოზოიდით წარმოიშვა მშვენიერი ქალღმერთი აფროდიტე. მითოლოგიის ბევრ წიგნში, სხვათა შორის, სილამაზისა და სიყვარულის მომავალი ქალღმერთის ეს კომპონენტი მოკრძალებულად არის გაჟღენთილი.

ამგვარად, Grim Reaper-ის ნამგალი თავიდან ზუსტად არ ჭრიდა, ჰმ, ადამიანების სიცოცხლეს...

თვით სიკვდილის ღმერთი თანატოსი, ქრისტიანების მიერ სიხარულით დავიწყებული, ნამგალს კი არ იყენებდა, არამედ მახვილს. ეს ფრთიანი ახალგაზრდობა ერთი მომაკვდავის საწოლიდან მეორეზე გადაფრინდა, თმის ღერებს ჭრიდა და სულებს ართმევდა. ფრთები და შავი მოსასხამი თანატოსისგან გრიმ რეიპერთან მივიდა.

ამიტომ ახლა, ერთი ღმერთის სამოსში გახვეული, ცალ ხელში მეორე ღმერთის საათით და მეორეში ტიტანის იარაღით, სიკვდილი დაფრინავს დედამიწაზე უცხო ფრთებით და წყვეტს სიცოცხლეს. და საერთოდ, რა მნიშვნელობა აქვს მათ, ვისი სიცოცხლეც მოკლებულია, რას აკეთებენ?

ზოგჯერ აღნიშნულია, რომ ლენტები მხოლოდ უბრალო ადამიანებისთვისაა განკუთვნილი; როცა სამეფო სისხლიანი ადამიანის სულისთვის სიკვდილი მოდის, ხელში მახვილია. მას ხშირად თან ატარებს ქვიშის საათი, რომელიც სიმბოლოა უბედური მსხვერპლის გასვლის დროს.

იგავი სიკვდილის შესახებ.

დაკაკუნება სცადე? - უხეშად უპასუხა, ოდნავ გაბრაზებულმა როგორც საკუთარ თავზე, ისე მოხერხებულ კლიენტზე.

დაკაკუნება? ჰმ... არ მიცდია, - უპასუხა ხმამ.

ვასილიმ მაგიდიდან ნაწიბური აიღო და დაღლილი ხელები მოიწმინდა, ნელა შემობრუნდა, თავში გადაატრიალა ის საყვედური, რომელსაც ახლა აპირებდა ამ უცნობის წინაშე. მაგრამ სიტყვები სადღაც თავში დარჩა, რადგან მის წინ ძალიან უჩვეულო კლიენტი იდგა.

შეგიძლია ჩემი ლენტები გამისწორო? - ჰკითხა სტუმარმა ქალური, მაგრამ ოდნავ უხეში ხმით.

ყველა დიახ? Დასასრული? - ნაცარი სადღაც კუთხეში გადააგდო, მჭედელმა ამოიოხრა.

”ჯერ ყველაფერი არა, მაგრამ ბევრად უარესი, ვიდრე ადრე,” უპასუხა სიკვდილმა.

ლოგიკურია, - დაეთანხმა ვასილი, - არ შეიძლება კამათი. რა უნდა გავაკეთო ახლა?

"გაასწორე ლენტები", - გაიმეორა სიკვდილი მოთმინებით.

Და მერე?

და შემდეგ, თუ ეს შესაძლებელია, გაამახვილეთ იგი.

ვასილიმ ნაწნავს შეხედა. და მართლაც, დანაზე შესამჩნევი იყო რამდენიმე ჩაღრმავება და თავად პირმა უკვე დაიწყო ტალღები.

- გასაგებია, - თავი დაუქნია მან, - მაგრამ რა უნდა გავაკეთო? ილოცე თუ შეაგროვე ნივთები? პირველად ვარ ასე ვთქვათ...

აჰ-აჰ-აჰ... ამაზე ლაპარაკობ, - ჩუმი სიცილისგან მხრები აუკანკალდა სიკვდილს, - არა, შენს უკან არ ვარ. მე უბრალოდ უნდა გავასწორო ჩემი ლენტები. Შეგიძლია?

ანუ მე არ მოვკვდი? – იკითხა მჭედელმა და მშვიდად იგრძნო თავი.

Შენ უკეთ იცი. Როგორ გრძნობ თავს?

დიახ, როგორც ჩანს, კარგად.

არ გაქვთ გულისრევა, თავბრუსხვევა, ტკივილი?

ნ-ნ-არა, - თქვა გაურკვევლად მჭედელმა და მის შინაგან გრძნობებს უსმენდა.

- ამ შემთხვევაში, სანერვიულო არაფერი გაქვს, - უპასუხა სიკვდილმა და ნამგალი გაუწოდა.

ვასილიმ მყისიერად დაჭიმულ ხელებში აიღო და დაიწყო მისი შესწავლა სხვადასხვა კუთხით. იქ სამუშაო ნახევარი საათი იყო გასაკეთებელი, მაგრამ იმის ცოდნა, თუ ვინ დაჯდებოდა ჩემს უკან და დაელოდებოდა სამუშაოს ავტომატურად დასრულებას, ვადა რამდენიმე საათით მაინც გახანგრძლივდა.

სუსტი ფეხებით გადადგმული მჭედელი კოჭს მიუახლოვდა და ჩაქუჩი აიღო.

შენ... დაჯექი. არ დადგები არა?! - მთელი თავისი სტუმართმოყვარეობა და კეთილგანწყობა ჩადო ხმაში, შესთავაზა ვასილიმ.

სიკვდილმა თავი დაუქნია და სკამზე ჩამოჯდა, ზურგით კედელს მიეყრდნო.

მუშაობა დასასრულს უახლოვდებოდა. პირი შეძლებისდაგვარად გაისწორა, მჭედელმა, სათლელი ხელში აიღო და სტუმარს შეხედა.

მაპატიებ ჩემს გულწრფელობას, მაგრამ უბრალოდ არ მჯერა, რომ ხელში მიჭირავს საგანი, რომლითაც ამდენი სიცოცხლე განადგურდა! მსოფლიოში ვერაფერი შეედრება მას. ეს მართლაც წარმოუდგენელია.

სიკვდილი, რომელიც სკამზე მოდუნებულ მდგომარეობაში იჯდა და სახელოსნოს ინტერიერს უყურებდა, რაღაცნაირად შესამჩნევად დაიძაბა. კაპოტის მუქი ოვალი ნელა მიუბრუნდა მჭედლისკენ.

Რა თქვი? - ჩუმად თქვა მან.

მე ვუთხარი, რომ არ მჯერა, რაც ხელში მეჭირა, რაც...

შეიძლება მე ასე არ ვთქვი, უბრალოდ...

ვასილის დასრულების დრო არ ჰქონდა. სიკვდილი, ელვის სისწრაფით წამოხტა ადგილიდან, წამის შემდეგ მჭედლის პირისპირ აღმოჩნდა. კაპოტის კიდეები ოდნავ აუკანკალდა.

როგორ ფიქრობთ, რამდენი ადამიანი მოვკალი? - კბილებში ჩასჩურჩულა.

- მე... არ ვიცი, - ამოიოხრა ვასილიმ და თვალები იატაკზე დახარა.

უპასუხე! - ნიკაპზე ხელი მოჰკიდა სიკვდილს და თავი მაღლა ასწია, - რამდენი?

მე - არ ვიცი...

Რამდენი? - შესძახა მან პირდაპირ მჭედლის სახეში.

როგორ გავიგო რამდენი იყო? - მჭედელმა ცდილობდა თვალი აარიდო, მისი არასაიმედო ხმით დაიკივლა.

სიკვდილმა ნიკაპი გაუშვა და რამდენიმე წამით გაჩუმდა. შემდეგ, ჩახრილი, სკამზე დაბრუნდა და მძიმედ ამოისუნთქა, დაჯდა.

ანუ არ იცი რამდენი იყო? - ჩუმად თქვა და პასუხს არ დალოდებია, - რა მეთქვა, რომ არასდროს, გესმის? არასოდეს მოკლა ერთი ადამიანი. რას იტყვით ამაზე?

მაგრამ... მაგრამ რა?...

მე არასოდეს მომიკვდა ხალხი. რატომ მჭირდება ეს, თუ თქვენ თავად აკეთებთ შესანიშნავ საქმეს ამ მისიით? თქვენ თვითონ კლავთ ერთმანეთს. შენ! თქვენ შეგიძლიათ მოკლათ ფურცლების გულისთვის, თქვენი ბრაზისა და სიძულვილის გულისთვის, შეგიძლიათ მოკლათ კიდეც ისე, გასართობად. და როცა ეს თქვენთვის საკმარისი არ იქნება, იწყებთ ომებს და კლავთ ერთმანეთს ასობით და ათასობით. უბრალოდ მოგწონს. სხვის სისხლზე ხარ დამოკიდებული. და იცი რა არის ყველაზე ამაზრზენი ამ ყველაფერში? საკუთარ თავს ვერ აღიარებ! შენთვის უფრო ადვილია მე დამაბრალო ყველაფერი, - ცოტა ხანს გაჩუმდა, - იცი როგორი ვიყავი ადრე? მშვენიერი გოგო ვიყავი, ყვავილებით შევხვდი ადამიანების სულებს და მივაცილე იქ, სადაც დანიშნულები იყვნენ. მე მათ გავუღიმე და დავეხმარე დაევიწყებინათ რაც შეემთხვათ. დიდი ხნის წინ იყო... ნახე რა დამემართა!

ბოლო სიტყვები დაიყვირა და სკამიდან წამოხტა, კაპიუშონი თავიდან მოისროლა.

ვასილის თვალწინ ძალიან მოხუცი ქალის სახე გამოჩნდა, ნაოჭებით მოფენილი. თხელი ნაცრისფერი თმა ჩახლართულ ძაფებში ეკიდა, დაბზარული ტუჩების კუთხეები არაბუნებრივად იყო ჩამოწეული, ქვედა კბილები ამჟღავნებდა, ტუჩის ქვემოდან კეხიანი ფრაგმენტები მოჩანდა. მაგრამ ყველაზე საშინელი თვალები იყო. სრულიად გაცვეთილი, გამომეტყველების გარეშე თვალები მჭედელს უყურებდნენ.

ნახე ვის გავხდი! Იცი რატომ? - ნაბიჯი გადადგა ვასილისკენ.

არა, - მისი მზერის ქვეშ შეკუმშულმა თავი დაუქნია.

რა თქმა უნდა, არ იცი, - გაიცინა მან, - შენ მე ასე გამხადე! ვნახე როგორ კლავს დედა შვილებს, ვნახე როგორ კლავს ძმა ძმას, ვნახე როგორ მოკლავს ადამიანმა ასი, ორასი, სამასი ადამიანი ერთ დღეში! გაუგებრობისგან, იმის გამო, რაც ხდებოდა, საშინლად ვიკივლე...

სიკვდილის თვალები უბრწყინავდა.

ჩემი ლამაზი კაბა ამ შავ ტანსაცმელში გავცვალე, რომ იმ ადამიანების სისხლი არ დაემჩნეოდა, ვისაც ვაცილებდი. კაპიუშონი ჩავიცვი, რომ ჩემი ცრემლები არ დაენახათ. ყვავილებს აღარ ვაჩუქებ. შენ მე მონსტრად გადამაქციე. შემდეგ კი დამადანაშაულეს ყველა ჩემს ცოდვაში. რათქმაუნდა ასე მარტივია... - მჭედელს შეხედა უცენზურო მზერით - გაგაცილებ, გზას გაჩვენებ, ხალხს არ ვკლავ... მომეცი ჩემი ნამგალი, შენ. სულელი!

მჭედელს იარაღი რომ გამოსტაცა, სიკვდილი შემობრუნდა და სახელოსნოდან გასასვლელისკენ გაემართა.

შემიძლია დავსვა ერთი კითხვა? - გაისმა უკნიდან.

გინდა მკითხო, მაშინ რატომ მჭირდება ლენტები? - გაღებულ კართან გაჩერდა, მაგრამ მოუბრუნებლად იკითხა.

გზა სამოთხისაკენ... უკვე დიდი ხანია ბალახით არის გადაჭედილი.

არსებობს ვერსია, რომ სიკვდილისა და საათის ნაცვლად, ოქროს კალამი და წიგნი გამოიყენა, სადაც სახელებს წერდა. წიგნში ჩაწერის შემდეგ ადამიანი გარდაიცვალა. მაგრამ ერთ დღეს სიზიფემ, რომლისთვისაც „სიკვდილი“ მოვიდა, მას ჭიქა ღვინო შესთავაზა და სანამ ის სვამდა, მან მოიპარა ეს ოქროს ბუმბული. გადაუჭრელი კონფლიქტი წარმოიშვა. სიზიფემ კი მოწყენილობისგან დაიწყო მთაზე ქვების გორება (ცნობილი ლეგენდა). ფრანგული ზღაპრის ეს ვერსია.

ბერძნებს ჰქონდათ აზრი, რომ ბედი ნაქსოვი იყო Weavers-ის მიერ და როგორც ვიცი, სიცოცხლისა და ბედის მთავარი სიმბოლო ძაფი იყო. "რაც არ უნდა ეკიდოს თოკი, მაინც არის დასასრული."

ტერი პრაჩეტმა შეისწავლა ეს საკითხი; სინამდვილეში, სიკვდილის სკიტს არ აქვს გამოყენება, რადგან ... ის არ არის ის, ვინც კლავს, მაგრამ შეგიძლიათ შეხვდეთ სულს და აჩვენოთ, სად წავიდეს, კვალის გარეშე. მაგრამ სიკვდილი არ არის მხოლოდ რაღაც, ის არის ის, რაც ადამიანს ელის მას შემდეგ, რაც ის ცხოვრებით დატკბება; ამ ჰიპოსტასს სჭირდება სიცოცხლის შეწყვეტის სიმბოლო.

ნამგალი გაცილებით გვიან გაჩნდა და სწორედ ეს იყო ნამგალი. ეს უკვე გვიანი შუა საუკუნეებით თარიღდება, მაგრამ რენესანსამდეც კი. იმ დროს არც ბერძნული და არც ბერძნულ-არაბული წყაროები ჯერ კიდევ არ იყო ხელმისაწვდომი ან ფართოდ გავრცელებული დასავლეთ ევროპაში, მაგრამ სიკვდილი, შავი ჭირი, უკვე სრულად თესავდა მას.

სიკვდილის კვერთხი, უფრო სწორად, აპოკალიფსის ერთ-ერთი მხედარი დარბევის დროს ადამიანების თესვისთვის... მთლიანად შუა საუკუნეების ლიტერატურული ფიქციაა.

მანამდე ხალხთან მოდიოდა დრამერების ჩონჩხების ორკესტრი და ბერების ჩონჩხები (მოსამოსულები) ან მეგობრების ჩონჩხები ჯავშანტექნიკაში ან ეროვნულ ტანსაცმელში და როდესაც ჭირმა დაიწყო ხალხის თესვა, რა თქმა უნდა, ისინი ხატავდნენ .. ტრიპტიქებს.. სად. არის ცხენოსანი, სახელად სიკვდილი.. ჩონჩხი ცხენის ჩონჩხზე ჩონჩხი თიშავს ხალხს.

მოგვიანებით, ის ჩამოხტა და იპოვა სამოსელი (სავარაუდოდ ნასესხები ჭირის მხედრისგან) და ქვიშის საათი (როგორც ჩანს, ქრონოსი, იგივე Man - Time Shared) .. მაგრამ საიდან მიიღო ფრთები?

ძველ საბერძნეთში კი ღმერთი ჰადესის ბრიგადა იყო პასუხისმგებელი სიკვდილზე ყოველგვარი ნამგლის გარეშე... თანოსი და ჰიპნოსი ერთს კლავდნენ სულის სხეულიდან გამოყვანით, მეორეს აძინებდნენ, ხანდახან წყვილად მუშაობდნენ! სიკვდილი სიზმარში ასე... თუ იქ ომი იყო და ა.შ.. ჰერმესს ეძახდნენ, ნაყარი აიღო და მთელი თაიგული ქვესკნელში წაიყვანა. შემდეგ გადადით ბორნით ქარონში და შემდეგ სტიქსის გასწვრივ ჰადესში, სადაც ისინი დალაგდებიან გარყვნილების ხარისხის მიხედვით.

Grim Reaper-ის გამოსახვა ევროპაში შუა საუკუნეებში დაიწყო ჭირის ეპიდემიის შემდეგ. სიკვდილმა ხომ ყველა განურჩევლად ათრთოლა. მაშასადამე, კვერნა, ის თიშავს ადამიანთა ბედს, „ცხოვრება ძაფზე ჰკიდია“, შეიძლება მისი მოჭრა ერთი საქანელით და ა.შ.

თუმცა, სრულიად გაუგებარია, საიდან მოვიდა ხალხის წარმოსახვაში ჩონჩხის გამოსახულება, რომელიც გამოწყობილი იყო შავ ხალათში და ბასრი საკირით. თუმცა, თუ გინდა, ამის გარკვევა შეგიძლია.

Შავი სიკვდილი

მეთოთხმეტე საუკუნის შუა ხანებში, აზიიდან ევროპისკენ, ჩრდილოეთ აფრიკისა და კუნძულ გრენლანდიისკენ, სიკვდილმა ბუბონური ჭირის სახით მოიცვა. ერთი ვერსიით, ის გაჩნდა სადღაც გობის უდაბნოში, კლიმატის მკვეთრი ცვლილების შედეგად პატარა გამყინვარების ხანის შედეგად.

ჯერ ჩინეთს და ინდოეთს დაარტყეს, შემდეგ ევროპა გაეცნო ამ საშინელ მოვლენას, სადაც შეაღწია ვაჭრებთან და მონღოლ დამპყრობლებთან ერთად. ყველაზე კონსერვატიული შეფასებით, დაახლოებით 60 მილიონი ადამიანი გახდა ჭირის მსხვერპლი. შემდეგ იყო განმეორებითი პანდემიები 1361 და 1369 წლებში.

შუა საუკუნეების ეპოქამ ვერ გაუმკლავდა ჭირს და ამან გამოიწვია ცრურწმენების აყვავება, წარმართული კულტები და მომწამვლელთა დევნა. სწორედ ამ დროს გამოჩნდა სიკვდილის პირველი სურათი, რომელიც თანამედროვე ადამიანებისთვის ნაცნობია. პირველად მან თავი გაიცნო გერმანიაში ალეგორიული სიუჟეტისა და ლიტერატურის სახით - "სიკვდილის ცეკვა". შემდეგ, რენესანსის დროს, გამოსახულება ცნობილი გახდა მთელი ევროპისთვის.

განსაკუთრებული წვლილი შეიტანა მსოფლიოში ცნობილმა გრავიერმა ალბრეხტ დიურერმა, რომელმაც შექმნა ერთზე მეტი ხელოვნების ნიმუში. მისი მრავალი ნამუშევარი მაგალითს იღებს სიკვდილის ახლა კანონიკური გამოსახულების შესახებ. ის დადის დედამიწაზე და ჭვავის ყურებივით თიშავს ადამიანებს. გამოსახვის ეს მანერა სხვა ოსტატებმა მიიღეს და თანდათანობით განვითარდნენ დღევანდელ მდგომარეობამდე. დღესდღეობით ძნელად ვინმეს წარმოუდგენია სიკვდილი სხვანაირად, ყოველ შემთხვევაში, ევროპულ გარემოში.

ყურის სიმბოლიზმი

ძველ ბერძნულ და ძველ ეგვიპტურ იდეებში იგი იდენტიფიცირებული იყო, სხვა საკითხებთან ერთად, თავად პიროვნებასთან. როგორ ჩავარდა თესლი მიწაში, როგორ გაჩნდა ყლორტი ჭუჭყიანი მიწიდან, როგორ შეაგროვეს, გახეხეთ და პურად აქციეს.

ყველაფერი ღრმა მნიშვნელობით იყო სავსე. ამაღლებულ ყურს ასევე ჰქონდა ფალიური სიმბოლო და მამა-შვილის თავისებური მეტამორფოზა. როგორც კი ყური მოჭრეს, თითქოს ქმარი კვდებოდა და ნაჭრით ატეხილი, დავიწყებას მიეცა, რათა ხელახლა დაბადებულიყო, როგორც ახალი ვაჟი.

რასაკვირველია, ნამცეცებით სიკვდილი მკაფიო სიმბოლიკაა, რომელიც ხალხს ყურმილივით ჭრის მინდორში და აგროვებს მის დიდ მოსავალს.