Дорога в рай. Притча про те, навіщо Смерті коса. Чому смерть є старою жінкою з косою? Як каже смерть із косою

Похмура фігура в чорному балахоні, з косою та пісочним годинником - ось поширене зображення Смерті. Але яке глибинне коріння має ці символи? Насправді я зовсім був не в курсі, що "класична" СМЕРТЬ ходить окрім коси ще з годинником. Але погуглів уважніше побачив, що це справді так.

Отже, навіщо СМЕРТИ коса? Що вона їй косить? Людські життя?

Зараз дізнаємося про деякі подробиці...

Cronus

Пісочний годинник Смерть отримав від самогоХроноса , уособлення Часу, від божества, майже такого ж давнього, як первісний Хаос. Він з'явився відразу після появи світу і створив воду, вогонь та повітря. Пісочний годинник - найяскравіший і найвідоміший символ часу протягом багатьох століть, навіть зараз, коли таким годинником практично ніхто не користується.

Свою косу (іноді - серп) Похмурий Жнець отримав від титануКроноса . Той був сином бога Урана (він же Сатурн) та Геї, богині землі. Своїх дітей добрий тато зжирав, знаючи, що буде вбито від руки одного з них. Але останнього, молодшого Кроноса, Гея зуміла сховати і виростити.

Вона дала йому серп, яким Кронос, пардон, оскопив свого батька. З крапель крові, що впали при цьому на землю, з'явилися злісні фурії. З крові та насіння, що змішалося з морською піною, з'явилася прекрасна богиня Афродіта. У багатьох книгах з міфології, до речі, цю складову майбутньої богині краси та кохання скромно замовчують.

Таким чином, серп Похмурого Женця спочатку різав не зовсім, хм, людські життя...

Сам бог смерті, Танатос, благополучно забутий християнами, використовував зовсім не серп, а меч. Цей крилатий юнак перелітав від одного ложа вмираючого до іншого, зрізуючи в них пасма волосся і забираючи душу. Крила та чорний плащ від Танатоса дісталися Похмурому Жнецю.

Ось тому тепер, закутавшись у плащ одного бога, з годинником іншого бога в одній руці та зі зброєю титану в іншій, літає над землею на чужих крилах Смерть і зрізає життя. І загалом, яка різниця тим, чиє життя зрізають, чим це роблять?

Іноді згадують, що коса – лише для простих людей; коли ж Смерть приходить за душею людини королівської крові, у її руці меч. Найчастіше у неї з собою пісочний годинник, що символізує час нещасної жертви.

За іншою версією всі ці атрибути з'явилися у Смерті від давньоримського бога часу Сатурна. Він зображувався жнецем із серпом чи косою в одній руці та з пучком пшениці в іншій. Звідси й ім'я Смерті у західній культурі – Grim Reaper – зловісний жнець.

У кого є ще якісь версії?

Є багато красивих притч про смерть. Ось одна з них автора cheshirrrko ...

Ви коваль?
Голос за спиною пролунав так несподівано, що Василь навіть здригнувся. До того ж він не чув, щоб двері в майстерню відчинялися і хтось заходив усередину.
- А стукати не пробували? - грубо відповів він, трохи розлютившись і на себе, і на спритного клієнта.
- Стукати? Хм… Не пробувала, – відповів голос.
Василь схопив зі столу ганчір'я і, витираючи натруджені руки, повільно обернувся, прокручуючи в голові відповідь, яку він збирався видати в обличчя цього незнайомця. Але слова так і залишилися десь у його голові, бо перед ним стояв незвичайний клієнт.
- Ви не могли б виправити мені косу? - жіночим, але трохи хрипкуватим голосом запитала гостя.
- Все, так? Кінець? - відкинувши ганчірку кудись у куток, зітхнув коваль.
– Ще не все, але набагато гірше, ніж раніше, – відповіла Смерть.
- Логічно, - погодився Василь, - не посперечаєшся. Що мені тепер треба робити?
– Виправити косу, – терпляче повторила Смерть.

- А потім?
- А потім наточити, якщо це можливо.
Василь кинув погляд на косу. І справді, на лезі були помітні кілька вищірбин, та й саме лезо вже пішло хвилею.
- Це зрозуміло, - кивнув він, - а мені що робити? Молитися чи збирати речі? Я просто вперше, так би мовити…
- А-а-а... Ви про це, - плечі Смерті затремтіли в беззвучному сміху, - ні, я не за вами. Мені просто косу треба підправити. Чи зможете?
- То я не помер? - непомітно обмацуючи себе, спитав коваль.
- Вам видніше. Як ви себе почуваєте?
- Та наче нормально.
- Немає нудоти, запаморочення, болю?
- Н-н-ні, - прислухаючись до своїх внутрішніх відчуттів, невпевнено промовив коваль.
- У такому разі, вам нема про що турбуватися, - відповіла Смерть і простягла йому косу.
Взявши її в моментально здерев'яні руки, Василь заходився оглядати її з різних боків. Справ там було на півгодини, але усвідомлення того, хто сидітиме за спиною та чекатиме закінчення роботи, автоматично продовжувало термін, як мінімум, на пару годин.
Переступаючи ватяними ногами, коваль підійшов до ковадла і взяв до рук молоток.
- Ви це… Сідайте. Не будете ви стояти?! - Вклавши у свій голос всю свою гостинність і доброзичливість, запропонував Василь.
Смерть кивнула і сіла на лаву, спершись спиною на стіну.

Робота добігала кінця. Випрямивши лезо, наскільки це було можливо, коваль, взявши в руку точило, подивився на свою гостю.
- Ви мені вибачте за відвертість, але я просто не можу повірити в те, що тримаю в руках предмет, за допомогою якого було погрожено стільки життів! Жодна зброя у світі не зможе зрівнятися з нею. Це справді неймовірно.
Смерть, що сиділа на лавці в невимушеній позі, і розглядала інтер'єр майстерні, помітно напружилася. Темний овал капюшона повільно обернувся до коваля.
- Що ви сказали? - тихо промовила вона.
- Я сказав, що мені не віриться в те, що тримаю в руках зброю, яка...
- Зброя? Ви сказали зброю?
- Може я не так висловився, просто…
Василь не встиг домовитись. Смерть, блискавично схопившись з місця, за мить виявилася прямо перед обличчям коваля. Краї каптуру злегка тремтіли.
- Як ти думаєш, скільки людей я вбила? - прошипіла вона крізь зуби.
- Я... Я не знаю, - опустивши очі в підлогу, видавив із себе Василь.
- Відповідай! - Смерть схопила його за підборіддя і підняла голову вгору - скільки?
- Н-не знаю…
– Скільки? - вигукнула вона прямо в обличчя ковалю.
- Та звідки я знаю, скільки їх було? - намагаючись відвести погляд, не своїм голосом пропищав коваль.
Смерть відпустила підборіддя і кілька секунд замовкла. Потім, згорбившись, вона повернулася до лави і, важко зітхнувши, сіла.
- Значить, ти не знаєш, скільки їх було? - тихо промовила вона і, не дочекавшись відповіді, продовжила, - а що, якщо я скажу тобі, що я ніколи, чуєш? Ніколи не вбила жодної людини. Що ти на це скажеш?
- Але... А як же?
– Я ніколи не вбивала людей. Навіщо мені це, якщо ви самі чудово справляєтесь із цією місією? Ви самі вбиваєте один одного. Ви! Ви можете убити заради папірців, заради вашої злості та ненависті, ви навіть можете убити просто так, заради розваги. А коли вам стає цього мало, ви влаштовуєте війни і вбиваєте один одного сотнями та тисячами. Вам це просто подобається. Ви залежні від чужої крові. І знаєш, що найнеприємніше у всьому цьому? Ви не можете собі в цьому зізнатися! Вам простіше звинуватити у всьому мене, - вона ненадовго замовкла, - ти знаєш, якою я була раніше? Я була вродливою дівчиною, я зустрічала душі людей з квітами і проводжала їх до того місця, де їм судилося бути. Я посміхалася їм і допомагала забути, що з ними сталося. Це було дуже давно… Подивися, що зі мною сталося!
Останні слова вона вигукнула і, скочивши з лави, скинула з голови каптур.
Перед очима Василя постало, поцятковане зморшками, обличчя глибокої старої. Рідкісне сиве волосся висіло сплутаними пасмами, куточки потрісканих губ були неприродно опущені вниз, оголюючи нижні зуби, що кривими осколками виглядають з-під губи. Але найстрашнішими були очі. Абсолютно вицвілі очі, що нічого не виражають, дивилися на коваля.
- Подивися на кого я перетворилася! А знаєш чому? - вона зробила крок у бік Василя.
- Ні, - стиснувшись під її пильним поглядом, мотнув він головою.
- Звичайно не знаєш, - посміхнулася вона, - це ви зробили мене такою! Я бачила як мати вбиває своїх дітей, я бачила як брат вбиває брата, я бачила як людина за один день може убити сто, двісті, триста інших людей! я кричала від жаху.
Очі Смерті заблищали.
- Я поміняла свою прекрасну сукню на цей чорний одяг, щоб на ньому не було видно крові людей, яких я проводжала. Я одягла капюшон, щоб люди не бачили моїх сліз. Я більше не дарую їм квіти. Ви перетворили мене на монстра. А потім звинуватили мене у всіх гріхах. Звичайно, це ж так просто... - вона дивилася на коваля немигаючим поглядом, - я проводжу вас, я показую дорогу, я не вбиваю людей... Віддай мені косу, дурню!
Вирвавши з рук коваля свою зброю, Смерть розвернулася і попрямувала до виходу з майстерні.
- Можна одне питання? - почулося ззаду.
- Ти хочеш спитати, навіщо мені тоді потрібна коса? - зупинившись біля відчинених дверей, але не обертаючись, спитала вона.
- Так.
- Дорога до раю... Вона вже давно заросла травою.

Якщо ми так мало знаємо про життя, що ми можемо знати про смерть? (Конфуцій)

Смерть. Неминучий кінець всього живого.
То чому ж смерть найчастіше зображується у вигляді постаті у темному балахоні та з косою? Іноді це стара, частіше скелет. Буває, що балахон повністю приховує темного вісника. То чому цей образ?

Отже, розглянемо кілька теорій.

0. У давні часи, задовго до інквізиції та середньовічного мракобісся, смерть зображували у вигляді кістлявої старої в чорному плащі та з косою, якою вона вбиває свої жертви. Стійкість цього образу, що зберігся практично без змін до наших днів, деякі дослідники питання схильні пояснювати тим, що цей образ по суті своїй не казковий і не фольклорний, а факт видінь людей, що вмирають. Смерть на античних фресках і Смерть на гравюрах Дюрера напрочуд схожі. Існує думка, що художникам різних епох позував той самий персонаж. Принаймні навіть, якщо художники й бачили самі Смерті, то представляли Її за розповідями своїх сучасників, зустрічалися з Нею. І образ Її напрочуд незмінний – і дві тисячі, і тисячу років тому і сьогодні вона виглядає так само. Єдина зміна образу (зафіксована історією) внесла жахлива епідемія чуми в середньовічній Європі (кожен четвертий житель континенту загинув тоді від хвороби, а багато міст вимерли начисто і не залишилося навіть пам'яті про них). У цей моторошний час Смерть отримала драконові крила і страшенно товстий зміїний хвіст – саме так її зображували у церковних книгах та літописах. Слід уточнити, що це був образ не просто смерті, а її найстрашнішого для того часу втілення – легеневої чуми, захворювання, жахливішого якого не бувало на Землі, і яке, сподіватимемося, канули в Лету. Весь жах тих років зображений на вицвілих картинах із старих середньовічних книг – крилата Чума з глумливою усмішкою та кривавою косою хвацько скаче похмурими та вузькими вулицями, залишаючи за спиною купи трупів... Можливо для того часу і не можна було інакше висловити так правдиво та ясно жах, пережитий нашими предками. Коли хвороба пішла, смерть на картинах втратила крила. Схоже, вона знаходить їх лише за часів страшних лих (за нашими земними поняттями – без крил важко всюди встигнути).

1. З людських образів смерть у предка носила образ жінки, потім вказує рід слова «смерть». Зазвичай її предок уявляв собі огидною старою. Так, на півдні і до цього часу смерть представляється старою з великими зубами, кістлявими руками та ногами, з косою та заступом. Білоруси представляють смерть жінкою-старою, блідою і схудлою, одягненою в біле покривало. Великоруси - старою зі смолоскипом у лівій руці і косою в правій або огидною схудлою старою в білому савані з косою і граблями.

Крім зазначених уявлень у предка було ще уявлення про смерть як сухий, кістлявий людський скелет з вишкіреними зубами і носом, що провалився. «Це уявлення існувало, - каже Афанасьєв, - у всіх індоєвропейських народів», на Русі ж його ми зустрічаємо не тільки на лубочних картинах і в старовинних рукописах, а й у уявленнях сучасного простолюдина. Так, на лубочній картині, що зображує зустріч Аніки-воїна зі Смертю, смерть представлена людським скелетом з косою в правій руці, за спиною, що має кошик із серпом, опором, граблями та стрілами. Подібне ж зображення смерті ми знаходимо і в малюнку рукопису кінця XVII, а також в ілюстрації стародавнього розкольницького вірша «про розчулення». яки б людського, але тіла аж ніяк не має, від єдиних точку кісток людських складено. Ношаше ж різна знаряддя до муки: мечі, стріли, копія, барди, коси, серпи, рожни, пили, сокири, плотники, невдоволення і вуди та інша якась незнана. Опис смерті як скелета знаходимо і в «Уніварсій рукопис» (XVIII ст.), де говориться: «Показу Архангел Михайло Аврааму смерть, сотворю страшну, суху, зубату, ребрату, гомілу і з кривою, гострою косою і з граблями та з мітлою».

З народних уявлень про смерть як про скелет, що є пережитком старовини, можна навести уявлення білорусів. Смерть білорус і досі представляє людським скелетом, одягненим у білий саван і має в руках довгу і гостру косу.

В уявленнях смерті скелетом чудова та обставина, що народна фантазія до скелета приєднувала атрибути, запозичені зі свого побуту, якими легко могло бути знищене життя. Так, у побут землеробський смерть-скелет народ наділив: косою, серпом, граблями, заступом; у мисливський побут у скелета з'являються стріли і бердиші і, нарешті, у пізній військовий побут - меч і спис.

2. Є думка, що раніше смерть зображували зі стрілою. Коли людство почало страждати від епідейми чуми, в умах людей цілком логічно з'явився образ темного женця, косивши людей без розбору.

У слов'янській міфології Смерть була персоніфікована, і мала ім'я Маара. Вона зображувалась як висока жінка, згорблена стара, або як гарна дівчина в білому. Стародавні автори, що говорять про божества слов'ян, згадували про Морена як Богина на кшталт Гекати і Деметри (смерті та родючості одночасно). Мара - початок і кінець буття, сутність, наділена універсальною владою, що тримає долі людей.

Складається враження, що західна культура пропонує нам образ смерті, який не має нічого спільного зі справжньою смертю. Але чому? Відповідь на це питання варто шукати у середньовіччі. Тоді, під час епідемій чуми, смерть буквально викосила пів Європи. До приходу чуми смерть, як і кохання, зображували зі стрілою – це образ виборчої, природної, не випадкової смерті. Після епідемій чуми, коли смерть косила всіх без розбору, її почали зображати з косою. Наступні війни та революції з мільйонами насильницьких смертей лише посилили цей образ, який і дійшов до наших днів.

3. Коса та серп – атрибути Смерті та часу. Серп – символ місяця, ночі, старіння та смерті. Коса – нагадування про швидкоплинність людського буття та неминучість смерті.

4. Більш безпосередні символи смерті – скелет і череп (це також знаки шостого дня ацтекського календаря). Кістки могли бути і символами майбутнього воскресіння: "Так говорить Господь Бог кісткам цим: ось Я введу дух у вас, і оживете... І ось рух, і стали зближуватися кістки, кістка з кісткою своєю... І ввійшов у них дух, і вони ожили, і стали на ноги свої - дуже, дуже велике полчище" (Єз 37:5,7,10). Фігури "скелі, що ожили" в пізнє середньовіччя зображалися часто в сценах танців смерті, які символізували справедливе зрівняння доль у смерті. Старовинним символом корабля смерті є "корабель церкви" з якорем і хрестом (як щогла), над яким, немов над Ноєвим ковчегом, ширяє голуб (який повинен вести до раю). Зустрічається також оливкова гілка як символ світу, і символічні тварини, що вказують на воскресіння, - равлик (який спить у будинку-"могилі") і метелик; вінок символізує платню за блаженне життя на небі. Як "обрізаюче життя" зображується коса (серп) смерті, іноді вона носить також лук і стріли як смертельну зброю або пісочний годинник (див. Хронос) як вказівку на обмежений термін людського життя. У романтизмі зустрічається зображення плакучої верби. У Європі символічним кольором смерті є чорний, у Східній Азії – білий (див. Лілія). В ісламській міфології смерть людини символізує ангел смерті Ізраїл (Азраїл), який стоїть поряд з троном Аллаха і вказує на дереві життя листя з написаними на них іменами людей, яких Аллах прирікає на смерть (тому відповідне листя падає вниз). Після цього ангел смерті відвідує кожну людину і оголошує її померлою, приймаючи при цьому різні образи: "Адаму він з'явився в образі козла, Аврааму в образі старенького старця, Мойсею в образі бадьорого чоловіка" (Бельтц, 1980). Ангел смерті Ізраїл, не згадуваний у Корані на ім'я, є тим, хто при створенні людини доставляє необхідні для цього сім різнокольорових видів землі, а сама земля при цьому отримує обіцянку з боку Аллаха, що після смерті людини їй буде повернуто її тіло. На XIII карті "Великої Аркани" у грі тарот зображується смерть у вигляді скелета з косою або луком і стрілами, часто в чорному одязі з капюшоном або як "апокаліптичний вершник". Передбачуване тлумачення цієї карти - смерть, втрата, зміна, усунення старого новим і т.п. Графіті у римських катакомбах Коммоділла. Ранньохристиянське мистецтво смерті символи: Урна і плакуча верба. А. Андерсон (1775-1870) Символи смерті: Мейсон цю емблему з циркулем і вугіллям.
відродження

5. Російська культура.
Центральною фігурою у світі міфологічних істот є персоніфікований образ Смерті, що постає людині в останні хвилини життя у вигляді високої жінки у білому одязі. Нерухлива і безмовна біла жінка як якийсь статичний символ, явлений знак біди, нещастя, а російської міфології відрізняється від персоніфікованого античного образу Смерті, який відбився у російській культурній традиції - особливо XVIII-XIX ст. Тут жадібна, люта, безжальна смерть постає у вигляді жінки з косою чи серпом, активно знищує життя. Хиткість і умовність грані між світом реальним і потойбічним підтверджується наявністю множинних персоніфікованих ликів смерті, що оточували живих. Це упирі, лісовики, водяні, вампіри, клохтуни, єретики та інші нижчі міфологічні істоти, що зберігають гіпертрофоване людське обличчя і зливаються з природою. «Шкідливі» мерці не спочивають нерухомо в могилі, але продовжують жити після смерті активним руйнівним життям, символізуючи стійке у масовій свідомості уявлення про смерть як про загрозу фізичного знищення.

6. З Dance Macabre жанр виник у Німеччині під час Чорної Смерті, перший текст, але до нього були емблеми, відповідно, перший зв'язковий текст саме з цих підписів до зображень і виник. У М. Реутіна є маленька монографія про цей прекрасний жанр. У Хейзінги дуже гарне пояснення слова Макабр в "Осіні Середньовіччя", на чолі про уявлення про смерть, але дуже художнє... З Німеччини поширився спочатку до Франції, там були знамениті розписи цвинтаря Невинно-убієнних немовлят (не збереглися, зруйновані під час Вел. Франц. революції). Але їх скопіював наприкінці столітньої війни заїжджий внглійський чернець, і текст переклав. Потім Іспанії поширилися. Основні тексти: німецька (латинська), на верхньонімецькій, на нижньонімецькій, англійська переклад з французької, деяка кількість іспанських Серед російських текстів у "Дебати живота і смерті" явно ноги звідти ростуть.

Спосіб смерті

смерть як вигаданий образ зустрічається в міфах і легендах всіх світових культур починаючи з незапам'ятних часів. Так як спочатку людина не могла пояснити причину смерті живої істоти, то уявлення про смерть були як про реальну істоту. У західній культурі смерть зазвичай виступає у вигляді скелета з косою, одягненого в чорний балахон із каптуром.

Багато цивілізаціях функції смерті виконували окремі божества.
Анубіс або Осіріс (Давній Єгипет)

Божество Стародавнього Єгипту з головою шакала та тілом людини. Покровитель померлих. У Стародавньому царстві був богом Дуата. У давньоєгипетській міфології син Нефтіди. Дружиною Анубіса в кінопольському номі вважалася богиня Інпут. Центром культу Анубіс була столиця сімнадцятого єгипетського нома Кінополь. Зображався в образі шакала чи людини з головою шакала. У Циклі Осіріса допомагав Ісіді у пошуках частин Осіріса.

Танатос (Древня Греція)

Танатос має залізне серце і ненависний богам. Він - єдиний із богів, який не любить дарів. Культ Танатоса існував у Спарті.

Танатос найчастіше зображувався крилатим юнаком із погашеним смолоскипом у руці. Зображено на скриньці Кіпсела як чорний хлопчик поруч із білим хлопчиком Гіпносом. Йому присвячений LXXXVII орфічний гімн.

У давнину існувала думка, що від нього залежить смерть людини. Ця точка зору виражена Евріпідом у трагедії "Алкестида" (у перекладі Анненського «Демон Смерті»), де розповідається про те, як Геракл відбив від Танатоса Алкестіду, а Сісіфу вдалося закувати зловісного бога в ланцюзі на кілька років, внаслідок чого люди стали безсмертними. . Так було доти, доки Танатос не був звільнений Аресом за наказом Зевса, оскільки люди перестали приносити жертви підземним богам. Танатос має житло в тартарі, проте зазвичай він знаходиться біля трона Аїда, є також версія, за якою він постійно перелітає від одного ложа вмираючого до іншого, зрізуючи при цьому мечем пасмо волосся з голови вмираючого і забираючи його душу. Бог сну Гіпнос завжди супроводжує Танатосу: дуже часто на античних вазах можна бачити розписи, що зображують їх удвох.

Морріган – Кельтська Богиня-Воителька Смерті та руйнування та мати всіх ірландських богів. Кажуть, що вона з'являється в образі ворони (птах поганого ознаки у традиції Кельтів) перед початком і під час битв. Вона відома як Королева Примар
і Велика Королева Морріган. У божественній трійці її назвали Маха, коли вона творила чаклунство з кров'ю slain; Бадб, коли вона з'явилася в образі велетня на початку війни, щоб попередити воїнів про їхні долі; і Неман (Німен), коли вона з'явилася в образі
самозмінної бабусі. Її кольори чорний та рубіновий.

Хель (Німеччина-скандинавська міфологія)

володарка світу мертвих, Хельхейма, дочка підступного Локі і велетні Ангрбоди (Шкідливої). Одна з трьох хтонських чудовиськ.

Коли її привезли до Одіна разом з іншими дітьми Локі, він віддав їй у володіння країну мертвих. До неї потрапляють усі померлі, крім героїв, які загинули в бою, яких валькірії забирають до Вальхалли.

Хель вселяє жах одним своїм виглядом. Вона велетенського зросту, одна половина її тіла чорно-синя, інша мертвенно-бліда, тому вона і називається синьо-білою Хель.

Так само в легендах вона описана як величезна жінка (більше за більшість велетнів). Ліва половина її обличчя була червоною, а права - синьо-чорною. Її обличчя і тіло – живої жінки, а стегна та ноги – як у трупа, вкриті плямами і розкладаються.

Грох (Вірменська міфологія)

Гріх на лобі людини при народженні записує його долю (визначає яку Бахт); протягом життя людини Грох відзначає у своїй книзі його гріхи та добрі вчинки, які мають бути повідомлені на Божому Суді.

Іноді Гроха ототожнювали з цаверами, духами хвороби.

У Бібліїсмерть є ангелом, посланим Богом і наділеним великою силою.

російські пам'ятники (старовинні рукописи, настінний живопис і лубочні картини) зображують Смерть або жахливим страхом, що з'єднує в собі подоби людське і звірине, або сухим, кістлявим людським скелетом з оскаленими зубами і носом, що провалився, тому народ і називає її курносою. Смерть визнавалася нечистою, злою силою, тому і в мові, і в повір'ях вона зближується з поняттям мороку (ночі) та холоду (зими). «...Раптом зустрілася з ним стара, така худа та страшна, несе повну котомочку ножів, та пив, та різних топірців, а косою підпирається... Смерть (це була вона) і каже: «Я послана паном взяти в тебе душу !» (Зб. Є.В. Барсова. «Солдат і Смерть»).

Які у когось є думки з цього приводу? ;)

Які образи приймала смерть у культурах різних народів? Чим пояснюється те, що найчастіше смерть у міфах та легендах має вигляд старої жінки? Чому смерть прийнято зображати із гострою косою в руках?

Символіка смерті у світовій культурі споконвічно багатозначна. Це жорстоке явище традиційно викликало неприйняття і збентеження у всі часи у переважної більшості людей. Вважається, що навіть похоронний обряд зародився внаслідок цього страху. Люди прагнули позбутися мертвого тіла (сховати його), яке вважалося джерелом небезпеки і вселяло особливий тваринний, а потім містичний жах.

У більш розвиненому суспільстві смерть стали сприймати складніше: як необхідний фінальний етап існування особистості, без якого саме життя вважалося позбавленим сенсу. Саме через таке ускладнене ставлення до факту обов'язкового відходу людини з цього світу сама смерть у різних племен почала втілюватися зовсім не однозначно.

Майже у кожного народу

боги та інші потойбічні істоти, пов'язані зі смертю, були багатоликими. Вони являли собою різні сутності.

Нерідко в тих самих віруваннях боги і демони, відповідальні за перехід людини в інший світ і які володіють владою в потойбічному царстві, мали і чоловіче, і жіноче начала.Наприклад, у давньогрецькій міфології царями в підземному Аїді були сам Аїд (брат Зевса) та його дружина Персефона. Душі померлих через Стікс перевозив старий човняр Харон, а однією з найвідоміших найдавніших богинь, у тому числі й смерті, вважалася зловісна тритіла Геката. Сама ж смерть уявлялася у вигляді чорного юнака зі смолоскипом у руках - Танатоса. Він приходив до кожного за годину фатальної загибелі і відрізав ножицями або іншим гострим предметом пасмо волосся, вираючи таким чином душу з тіла. У східних міфологіях смерть частіше має чоловічий вигляд. У єгиптян – це Сет, у вогнепоклонників зороастрійців – Ангро-Манью, у індуїстів – Яма. Наприклад, зимова богиня Марена (Мара), пов'язана з холодом, вмиранням і місяцем. Одна з відомих скандинавських богинь – Хель, дочка Локі. Верховний бог Один віддав їй у володіння Хельхейм – царство мертвих. Кельти бачили смерть у вигляді богині-войовниці Морріган.

Молодість і старість – дві взаємопов'язані характеристики смерті,адже вона приходить до людей без урахування їхнього віку, і сама є втіленням життєвого шляху, який веде людину від квітучих молодості і зрілості до немічної старезності. Можливо, найбільш промовисто подібне подвійне втілення смерті – це міф про Деметра. Спочатку ця богиня мала потрійну природу. Під час зростаючого місяця вона була дівчиною і називалася Персефоною, в повний місяць ставала Корою - жінкою в дітородному віці, а в період місяця, що старіє, ставала старою Деметрою. Кора-Персефона була водночас богинею родючості та смерті, яка стає основою продовження життя. У тих самих греків Харон і Танатос - це різновікові втілення неминучого відходу у небуття.

Краса і неподобство - теж однаково часті ознаки смерті.Ті ж Мара та Персефона прекрасні, а давньоримський Оркус чи слов'янський Карачун далекі від зовнішньої досконалості за людськими уявленнями. У середньовіччі смерть було прийнято зображати у вигляді трупа, що напіврозклався, або зовсім скелета - персоніфікацій аж ніяк не чарівних. А скандинавська Хель - це величезна жінка, що складається з 2-х половин: перша - мертвяче бліда, друга - синьо-чорна, як труп, що розкладається. Іноді її зображують одночасно красивою жінкою та скелетом, з кісток якого звисають залишки мертвої плоті.

Людиноподібне і звірине також характерні для традиційного способу смерті у різних втіленнях.Наприклад, Сета (як і більшість давньоєгипетських божеств) одночасно представляли і у вигляді шакала. Часто його малювали і скульпторували з тулубом людини і шакалою головою. Тваринне втілення Аїда – чорний кінь, а Гекати – чорний дракон. Римський Оркус - це козлоногое ікласте чудовисько з крилами нетопіра і величезними кігтями. Безперечним чудовиськом був і пес Кербер, який охороняв браму давньогрецького Аїда. У цього пекельного триголового і крилатого собаки на гриві звивалися отруйні змії, а замість хвоста клацав зубами ящір. За часів розгулу чорної чуми в середньовічній Європі смерть стали зображати в образі чудовиська - летючого змія або людиноподібної істоти з драконьими крилами та товстим хвістом змії.

Давньоєгипетський бог потойбіччя Сет

Молодість та Старість

Скандинавська богиня смерті Хель

Звідки у смерті взялася коса?

Відповідь це питання теж треба шукати у культурах давнини. Справа в тому, що в багатьох випадках одні й ті самі боги відповідали одночасно за смерть і родючість, а похоронний обряд у свідомості людей був пов'язаний з аграрним культом. Спочатку одним із символів родючості та жнив був серп.

У Єгипті, наприклад, це знаряддя праці було одним із атрибутів Осіріса, який вважався водночас богом великого врожаю в заплаві Нілу та правителем у царстві мертвих.

У Європі одним із перших образів смерті був старий, який тримає в руках пісочний годинник та серп.Вважається, що так зображували давньогрецького Харона. З кожної душі він брав за переправу через Стікс монетку (її зазвичай клали під язик покійному під час похорону), а якщо її не виявлялося, то в покарання за це Харон саме серпом відсікав голову нещасному. Імовірно, цей серп раніше належав богу часів і родючості Кроносу, якому дістався від циклопів. Зброя була викувана циклопами з чарівного металу адаманта для скупчення Урану. Потім воно опинилося в Аїді, і ним користувалися Харон, Танатос.

Давньоримський Сатурн (аналог Кроноса) теж зображувався з серпом.В іншій руці він тримав колоски, що підкреслювало його аграрну функцію. А як відповідальний за безперервну течію часу, він наглядав і за своєчасним відходом смертних у інший світ.

Символом слов'янської Морени (крім розбитих черепів) був серп.Їм вона відрізала життєві нитки. Ця богиня була сестрою близнюком Живи, яка разом із низкою інших божеств відповідала за відродження природи та родючість.

Із серпом у руках представляли і богиню Деметру, яка в Елладі відповідала за зміну зими навесні та добрий урожай ячменю.Їй присвячували великі священні обряди в місті Елевсіні. На них приносились і людські жертви. Вони мали забезпечити швидкий прихід весни. Припускають, що під час кульмінації свята людину, обрану жерцями, спочатку вбивали серпом над вівтарем, потім розчленовували його тіло і закопували шматки жертовного тіла в землю особливого поля. Після цього поле засівалося ячменем. Кривавий обряд наголошував на вірі в те, що смерть необхідна для продовження життя. Як зерно сіють у землю, щоб воно проросло новим колосом, так померлого кладуть у утробу Матері Землі, щоб на світ могли народитися нові живі істоти. Ідея продовження життя після смерті була втілена в цілому сонмі вмираючих і воскресних аграрних богів (Осірісі, Діонісі, Персефоні, Адонісі і т.д.).

До речі, всі перелічені та деякі інші жіночі божества, пов'язані одночасно з родючістю та смертю, були і богинями місяця. А вид серпа точно повторює вигляд місяця, Який народжується, росте, старіє і вмирає, як і людина.

Серп у різні часи був і сільськогосподарським атрибутом, і зброєю.Ним боролися легендарні воїни стародавнього Єгипту, а також ворожі єгиптянам хети. Серповидні мечі були характерні для перської та яничарської армій. У середньовіччі у селян та народного ополчення з'явився модифікований серп на довгій ручці – коса. Це була вже новаторська зброя, яка сильно збільшувала площу захоплення і колосків, і ворожих голів. Коли в XIV столітті в Європі вибухнула пандемія легеневої чуми, з'явилася персоніфікація смерті у вигляді знаменитого Похмурого Жнеца: скелета у чорному балахоні та з косою. Іноді він малювався верхи на коні. Цей образ наголошував на масштабності загибелі людей у ті часи. Для більшої наочності у деяких випадках смерть зображували з цілим набором різних знарядь. Наприклад, вона тримає в руках косу та граблі (або мітлу), а за її плечима приторочена корзина з ножами, пилками, серпом, цибулею та стрілами. За повір'ями, приходила вона і з мечем, але зазвичай лише до аристократів та воїнів.

як зерно сіють у землю, щоб воно проросло новим колосом, як померлого кладуть у утробу матері землі, щоб на світ могли народитися нові живі істоти.

Сатурн із косою в руках (у стародавньому приватному гороскопі осіннього рівнодення)

Зазвичай смерть - це образ старої старезної. Та саме старі. Але якщо брати смерть як одного з вершників апокаліпсису, то це очевидно. Більш детальної відповіді це питання не знайшов. Все відноситься до часів міфів та легенд. В одному міфі смерть – це Бог чоловічої статі, а в іншому оповіді це представниця жіночого пантеону. Люди завжди намагалися надати образу всьому, що важливо. Так само і з закінченням життєвого шляху під назвою смерть. Вигадали образ. Дехто навіть бачив його. Інші просто захоплюються її страхом. Хтось просто панічно боїться.

Людина сама наділила біологічний процес смерті деякою сутністю. Як правило, це деякий скелетований образ у чорних вбраннях. Символіка дуже проглядається і ясна. Кістки та череп завжди асоціювалися з мертвими. Чорний колір як образ небуття і незвіданого визначає для нас смерть як деяку невідомість. Адже ми досі не знаємо точно, що чекає на людину після смерті. Один із образів смерті також втілювався у старій з косою. Також дуже мирська символіка, яка використовується в таких виразах як "підкосило людину" або "викосило населення від епідемії". З давніх-давен нам простіше сприймати події, як деякі образи. Так вже влаштована людина. Достатньо згадати численні міфи та легенди, де боги та богині могли символізувати як природні явища, так і аспекти людського життя. Також образ смерті зустрічається у будь-якій сфері мистецтва і ми настільки звикли до нього, що сприймаємо цей образ як належне.

Це лише слово Смерть російською мовою жіночого роду, насправді це не "вона", не "він" і не "воно", і тим більше не якась зловісна сутність - це просто рубіж, перехід з одного стану в інший. А далі починаються здогади - що там за стан, ніхто звідти назад не повернувся і тому ніхто не може знати, що чекає на людину за цим кордоном.

Звичайній людині, напевно, ніколи розумом своїм не осягнути, що таке «смерть» насправді. Так задумано Вищим Розумом, ця загадка для нас має залишатися загадкою навіки. У цьому незнанні, мабуть, є якийсь сенс нашого існування.

Найпоширеніша версія (серед тих, хто вірить в інше життя, звичайно), що «смерть – це перехід в інший світ або перехід з одного стану в інший», і не є сутністю. Але може, деяким людям приходить і у вигляді сутності, це залежить від віри та фантазій, що засіли у глибинах підсвідомості.

А для придбання знань на цю тему цікаво почитати, як до цього одного з таємничих явищ під назвою смерть ставилися стародавні.

Отже, навіщо СМЕРТИ коса? Що вона їй косить? Людські життя?

Пісочний годинник Смерть отримав від самого Хроноса, уособлення Часу, від божества, майже такого ж давнього, як первісний Хаос. Він з'явився відразу після появи світу і створив воду, вогонь та повітря. Пісочний годинник - ясний і відомий символ часу протягом багатьох століть, навіть зараз, коли таким годинником практично ніхто не користується.

Свою косу (іноді – серп) Похмурий Жнець отримав від титану Кроноса. Той був сином бога Урана (він же Сатурн) та Геї, богині землі. Своїх дітей добрий тато зжирав, знаючи, що буде вбито від руки одного з них. Але останнього, молодшого Кроноса, Гея зуміла сховати і виростити.

Таким чином, серп Похмурого Женця спочатку різав не зовсім, хм, людські життя...

Притча про смерть.

А стукати не пробували? - грубо відповів він, трохи розлютившись і на себе, і на спритного клієнта.

Стукати? Хм… Не пробувала, – відповів голос.

Василь схопив зі столу ганчір'я і, витираючи натруджені руки, повільно обернувся, прокручуючи в голові відповідь, яку він збирався видати в обличчя цього незнайомця. Але слова так і залишилися десь у його голові, бо перед ним стояв незвичайний клієнт.

Ви не могли б виправити мені косу? - жіночим, але трохи хрипкуватим голосом запитала гостя.

Все, так? Кінець? - відкинувши ганчірку кудись у куток, зітхнув коваль.

Ще не все, але набагато гірше, ніж раніше, – відповіла Смерть.

Логічно, – погодився Василь, – не посперечаєшся. Що мені тепер треба робити?

Виправити косу, – терпляче повторила Смерть.

А потім?

А потім наточити, якщо це можливо.

Василь кинув погляд на косу. І справді, на лезі були помітні кілька вищірбин, та й саме лезо вже пішло хвилею.

Це зрозуміло, - кивнув він, - а мені що робити? Молитися чи збирати речі? Я просто вперше, так би мовити…

А-а-а... Ви про це, - плечі Смерті затремтіли в беззвучному сміху, - ні, я не за вами. Мені просто косу треба підправити. Чи зможете?

То я не помер? - непомітно обмацуючи себе, спитав коваль.

Вам видніше. Як ви себе почуваєте?

Та наче нормально.

Немає нудоти, запаморочення, болю?

Н-н-ні, - прислухаючись до своїх внутрішніх відчуттів, невпевнено промовив коваль.

У такому разі, вам нема про що турбуватися, - відповіла Смерть і простягла йому косу.

Взявши її в моментально здерев'яні руки, Василь заходився оглядати її з різних боків. Справ там було на півгодини, але усвідомлення того, хто сидітиме за спиною та чекатиме закінчення роботи, автоматично продовжувало термін, як мінімум, на пару годин.

Переступаючи ватяними ногами, коваль підійшов до ковадла і взяв до рук молоток.

Ви це… Сідайте. Не будете ви стояти?! - Вклавши у свій голос всю свою гостинність і доброзичливість, запропонував Василь.

Смерть кивнула і сіла на лаву, спершись спиною на стіну.

Робота добігала кінця. Випрямивши лезо, наскільки це було можливо, коваль, взявши в руку точило, подивився на свою гостю.

Ви пробачте мені за відвертість, але я просто не можу повірити в те, що тримаю в руках предмет, за допомогою якого було погрожено стільки життів! Жодне у світі не зможе зрівнятися з ним. Це справді неймовірно.

Смерть, що сиділа на лавці в невимушеній позі, і розглядала інтер'єр майстерні, помітно напружилася. Темний овал капюшона повільно обернувся до коваля.

Що ви сказали? - тихо промовила вона.

Я сказав, що мені не віриться в те, що тримаю в руках...

Може, я не так висловився, просто…

Василь не встиг домовитись. Смерть, блискавично схопившись з місця, за мить виявилася прямо перед обличчям коваля. Краї каптуру злегка тремтіли.

Як ти думаєш, скільки людей я вбила? - прошипіла вона крізь зуби.

Я... Я не знаю, - опустивши очі в підлогу, видавив із себе Василь.

Відповідай! - Смерть схопила його за підборіддя і підняла голову вгору - скільки?

Н-не знаю…

Скільки? - вигукнула вона прямо в обличчя ковалю.

Та звідки я знаю, скільки їх було? - намагаючись відвести погляд, не своїм голосом пропищав коваль.

Смерть відпустила підборіддя і кілька секунд замовкла. Потім, згорбившись, вона повернулася до лави і, важко зітхнувши, сіла.

Значить, ти не знаєш, скільки їх було? - тихо промовила вона і, не дочекавшись відповіді, продовжила, - а що, якщо я скажу тобі, що я ніколи, чуєш? Ніколи не вбила жодної людини. Що ти на це скажеш?

Але... А як же?

Я ніколи не вбивала людей. Навіщо мені це, якщо ви самі чудово справляєтесь із цією місією? Ви самі вбиваєте один одного. Ви! Ви можете убити заради папірців, заради вашої злості та ненависті, ви навіть можете убити просто так, заради розваги. А коли вам стає цього мало, ви влаштовуєте війни і вбиваєте один одного сотнями та тисячами. Вам це просто подобається. Ви залежні від чужої крові. І знаєш, що найнеприємніше у всьому цьому? Ви не можете собі в цьому зізнатися! Вам простіше звинуватити у всьому мене, - вона ненадовго замовкла, - ти знаєш, якою я була раніше? Я була вродливою дівчиною, я зустрічала душі людей з квітами і проводжала їх до того місця, де їм судилося бути. Я посміхалася їм і допомагала забути, що з ними сталося. Це було дуже давно… Подивися, що зі мною сталося!

Останні слова вона вигукнула і, скочивши з лави, скинула з голови каптур.

Перед очима Василя постало, поцятковане зморшками, обличчя глибокої старої. Рідкісне сиве волосся висіло сплутаними пасмами, куточки потрісканих губ були неприродно опущені вниз, оголюючи нижні зуби, що кривими осколками виглядають з-під губи. Але найстрашнішими були очі. Абсолютно вицвілі очі, що нічого не виражають, дивилися на коваля.

Подивися на кого я перетворилася! А знаєш чому? - вона зробила крок у бік Василя.

Ні, - стиснувшись під її пильним поглядом, мотнув він головою.

Звичайно не знаєш, - посміхнулася вона, - це ви зробили мене такою! Я бачила як мати вбиває своїх дітей, я бачила як брат вбиває брата, я бачила як людина за один день може убити сто, двісті, триста інших людей! я кричала від жаху.

Очі Смерті заблищали.

Я поміняла свою прекрасну сукню на цей чорний одяг, щоб на ньому не було видно крові людей, яких я проводжала. Я вдягла капюшон, щоб не бачили моїх сліз. Я більше не дарую їм квіти. Ви перетворили мене на монстра. А потім звинуватили мене у всіх гріхах. Звичайно, це ж так просто... - вона дивилася на коваля немигаючим поглядом, - я проводжу вас, я показую дорогу, я не вбиваю людей... Віддай мені косу, дурню!

Вирвавши з рук коваля свою зброю, Смерть розвернулася і попрямувала до виходу з майстерні.

Можна одне питання? - почулося ззаду.

Ти хочеш спитати, навіщо мені тоді потрібна коса? - зупинившись біля відчинених дверей, але не обертаючись, спитала вона.

Дорога до раю... Вона вже давно заросла травою.

Є версія, що смерть замість коси і годинника використовувала золоте перо і книгу, в яку записував імена. Після запису в книгу людина вмирала. Але одного разу Сізіф, за яким прийшов "Смерть", запропонував йому склянку вина, і поки він пив - вкрав це золоте перо. Виникла нерозв'язна колізія. А Сізіф від нудьги почав катати на гору каміння (відома легенда). Ця версія однієї французької казки.

У греків були уявлення, що долю плетуть Ткачі, і наскільки мені відомо головним символом життя та долі була нитка. "Скільки мотузочка не вийся, а кінець все ж таки є".

Террі Пратчетт розглянув це питання, по суті, коса Смерті нема до чого т.к. вбиває не вона, а зустріти душу і показати куди їй йти, можна і без коси. Але Смерть це не що потрапило, це те, що чекає людину після того, як вона насолодиться життям, цій іпостасі необхідний Символ переривання життя.

Коса з'явилася набагато пізніше, і це саме коса була. Це стосується пізнього середньовіччя вже, але ще до відродження. Тоді ні грецькі, ні греко-арабські джерела були ще не доступні і не поширені в Західній Європі-а ось Смерть, Чорна Смерть, вже викошувала її на всю.

Коса у смерті або вірніше в одного з вершників Апокаліпсису з викошування людей під час рейду. повністю літературна вигадка Середньовіччя.

До цього до людей приходив оркестр скелетів барабанщиків і скелетів ченців (у балахонах) або скелети друзів у обладунках чи національному одязі, а коли Чума почала викошувати людей, то намалювали.. Триптихи.. де вершник на ім'я Смерть.. скелет на скелеті косить людей.

Пізніше поспішав знайшов саван (напевно у Чумного вершника позичив) і пісочний годинник (мабуть Хронос він же Людина - Час поділився).. а ось де взяв крила?

А в давній Греції за Смерть і без будь-яких кіс відповідала бригада бога Аїда. Смерть уві сні ось так те.. Якщо війна там і пр.. звали Гермеса той брав оптом і вів усю цю купу в підземне царство. Далі на пором до Харона, а той уже по Стіксу до Аїда де розкидають за рівнем зіпсованості.

Смерть із косою стали зображати у Європі середньовіччя після епідемій чуми. Адже смерть косила всіх без розбору. Звідси і коса, вона косить людські долі, "життя висить на волосині", її можна перерубати одним помахом коси і т.д.

Однак не зовсім зрозуміло, звідки саме в уяві людей узявся образ скелета, одягненого у вільні чорні шати, та з гострою косою. Однак розібратися в цьому за бажання можна.

Чорна смерть

У середині чотирнадцятого століття від Азії до Європи, аж до Північної Африки та острова Гренландія, пройшлася смерть з косою у вигляді бубонної чуми. Згідно з однією з версій, вона з'явилася десь на території пустелі Гобі, як наслідок різкої зміни клімату внаслідок малого льодовикового періоду.

Спочатку були вражені Китай та Індія, потім Європа познайомилася з цим страшним явищем, куди воно проникло разом торговцями та монгольськими завойовниками. За найскромнішими підрахунками, жертвами чуми стали близько 60 мільйонів людей. Потім були повторні пандемії у 1361 та 1369 роках.

Середньовічна не могла впоратися з чумою, і це спричинило розквіт забобонів, язичницьких культів, гонінь на отруйників. Саме в ці часи з'явилися перші образи смерті, знайомі сучасним людям. Вперше він дав про себе знати у Німеччині у вигляді алегоричного сюжету та словесності – «Танець смерті». Потім у часи Ренесансу образ став знайомий усій Європі.

Особливий внесок зробив Альбрехт Дюрер, всесвітньо відомий гравер, який створив не один витвір мистецтва. Багато його творів беруть за приклад тепер уже канонічний образ смерті. Вона йде землею і косить людей подібно до колосків жита. Ця манера зображення була перейнята іншими майстрами і поступово розвинулася до сучасного стану. Сьогодні мало хто уявляє смерть по-іншому, принаймні в європейському середовищі.

Символізм колосу

У давньогрецьких і давньоєгипетських уявленнях воно ототожнювалося, серед іншого, з самою людиною. Як падало насіння в землю, як з брудної землі народжувався паросток, як його збирали, обмолочували і перетворювали на хліб.

Все було сповнене глибокого змісту. Підняте вухо також мало фалічний символ і своєрідну метаморфозу батька і сина. Щойно вухо відрізано, чоловік наче вмирає, а розтерзаний ціпом пішов у забуття, щоб відродитися новим сином.

Звісно, смерть із косою — це чітка символіка косаря, який зрізає людей, як колоски в полі, і збирає свій великий урожай.

Total:0
Вконтакте 0
Google+ 0
ОК 0
Facebook 0