Для прийняття посту існують чотири умови: постити потрібно цілий день; той, хто постить, повинен бути мусульманином (пост невіруючого і відійшов від віри (муртад) не приймається); свідомий (пост божевільного не вважається); жінка повинна бути чиста від місячних та післяпологових виділень (пост, що дотримується в період місячних та післяпологових виділень, не вважається).
Цим трьом вищезазначеним пунктам умова збереження посту на цілий день необхідна, тому у світловий день, в якому б малому проміжку часу людина не була маріонетом, божевільним, у місячних або післяпологових виділеннях, пост їх порушується.
| ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ: |
| Все про Рамадан |
| Намаз-таравих |
| Все, що потрібно знати Рамадан, що поститься в місяці |
| Жінка в Рамадан |
| Про поцілунки під час посту |
| Найкраща їжа для іфтара на місяць Рамадан |
| Рамадан - місяць посту та молитви, а не "свято шлунка" |
| Рамадан: чи постити дітям? |
| Про пост у Рамадан у питаннях та відповідях |
| Піст у Рамадан з ханафітського мазхабу |
| Виплата закят-уль-фітр після завершення поста в Рамадан |
| Рамадан - місяць Корану |
| Як поводитись у місяці Рамадан? |
Хоч малий час світлового дня має пройти тверезо (пост людини, яка цілий день пройшла в п'яному стані або непритомна, не зараховується). Але пост того, хто цілий день проспав, вважається, бо він може прокинутися, якщо його розбудити. Імам ар-Рамалі каже: «Якщо частина дня людина буде нетверезою чи без пам'яті, то це не завадить посту». У «Шархуліршаді» Ібн Хаджар та Ібн Касім кажуть, що якщо не зі своєї вини (силою влив у рот) людина цілий день буде п'яна або непритомна, то пост її не порушується.
Дії, які порушують пост
Дії, які порушують піст, поділяються на кілька груп.
Блювота. Від довільного блювання пост порушується, якщо навіть впевнений, що назад у горло нічого не повернулося. Деякі аліми кажуть, що якщо переконаний у непопаданні назад у горло чогось, піст не порушується. Якщо ми, не сполоснувши рота, проковтаємо слину, піст порушується, бо блювотні маси відносяться до наджасу (нечистот). Якщо мимоволі вирвати, піст не порушується, але рот потрібно сполоснути. Подібна до блювоти і відрижка. Якщо при добровільній відрижці зі шлунка у відчутне місце рота щось потрапляє, його пост порушується. Відчутним місцем рота вважається місце, звідки ми вимовляємо букву "х". Це на думку імама Рафії. А імам ан-Нававі каже, що місце, що знаходиться перед тим місцем, де вимовляється буква «х», вважається відчутною частиною рота. Останнє пояснення вважається вірогідним. Якщо при мимовільній відрижці щось потрапило до рота, піст не порушується, але рот потрібно сполоснути та очистити від нечистот (наджасу).
Якщо ненароком у горло потрапить муха і є небезпека шкоди від неї, її (муху) можна вивести, а за обов'язкового посту цей день потрібно відшкодувати. Подібно до цього і виривання за вказівкою лікаря з лікувальною метою. Виривати можна, але за обов'язкового посту потрібно відшкодовувати. Пост порушується, якщо добровільно вирвати хоч трохи. Якщо ми відхаркаємось добровільно і воно виходить із горла, то піст порушується. Харкання, викликане з верхніх ніздрів, і яке, не влучивши в рот, потрапить у горло, піст не порушує. Будь-яке харкання потрібно виплюнути, але якщо за відсутності можливості випльовувати проковтнути, пост не порушується. Якщо за наявності можливості виплюнути мокротиння вона все ж таки потрапить усередину, за достовірним словом, пост порушується (імам ар-Рамалі, «Шархуль Мінхадж»). Імам аль-Газалі пише: «Якщо людина проковтне мокротиння, що виходить із горла або легень, пост його не порушується, якщо він його не поверне з рота назад. Якщо з рота поверне назад, тобто проковтне, піст його порушується».
Статеве зносини. Пост порушується в обох осіб, які вчинили статевий акт незалежно від того, відбулося сім'явипорскування чи ні. Пост того, хто вночі, переспавши з дружиною, не встиг зробити повне обмивання до світанку, не порушується. Якщо за забудькуватість про піст здійснить близькість з дружиною, теж не псується піст. Але якщо в людини при думках про близькість і огляд відбувається сім'явипорскування, від цих обох дій пост порушується. Також порушується піст у того, хто, знаючи про сім'явипорскування, повторним оглядом викликав його. Якщо відбувається сім'явипорскування при торканні статевого члена, також пост порушується. Якщо при чуханні корости на статевому члені відбувається сім'явипорскування, піст не порушується. Якщо від збудження після поцілунку дружини станеться сім'явипорскування, піст порушується.
Викликання статевого збудження. Гріхово робити щось, що збуджує людину під час посту. Якщо навіть він і не збуджується, все одно краще не чинити цих дій. Подібно до поцілування, розгляд і думки про це, тобто, статеве збудження гріховне, якщо і не порушується піст. При статевому збудженні людина не застрахована від сім'явипорскування або статевих зносин. По мазхабу імама Маліка, що постить забороняється (харам) цілувати дружину, по інших мазхабам, якщо вийде не насіння, а рідина, по трьох мазхабах піст не порушується, а по мазхабу імама Ахмада - порушується. Якщо при пристрасному розгляді відбудеться сім'явипорскування, за трьома мазхабами піст не порушується, а по мазхабу імама Маліка – порушується. А якщо з незнання в тіло увійде предмет, піст не порушується у того, хто тільки прийняв іслам або виріс далеко від аліму, тобто незнання як виправдання розглядається тільки у таких людей.
У поняття нутрощі тіла входять горло, мозок, кишечник, сечовий міхур, прорив живота, розкриття черепа, вушний отвір, отвір на молочній залозі (груди), переднє або заднє отвори.
Від куріння теж піст порушується. Від того, що дим спаленого для пахощів предмета дійде через ніс до мозку, піст не порушується. Також не порушується, якщо від дотику мови з чимось смак дійде до горла, але від того предмета нічого не відокремиться. При закопуванні крапель у вухо та вживанні нюхального тютюну пост порушується.
Від проникнення в статеві органи або задній прохід пальця або іншого предмета теж пост порушується. Від введення в отвір молочних залоз (грудей) голки або сірникової палички пост порушується, також псується і при введенні цих предметів у статевий член чоловіка.
Кордоном, що порушує пост для перелічених вище органів, є: для вух – місце від звуження і всередину; носа - початок верхньої кістки; чоловічого статевого члена – від місця, що виявляється під час руху, для жіночого статевого органу та заднього проходу – місце, глибше за те, що належить вимити при обов'язковому миття та підмиванні.
Чоловікові та жінці при підмиванні потрібно остерігатися проникнення хоч і малої частини пальця всередину. Якщо геморой самостійно чи пальцями повернути всередину, піст не порушується. Пустотами тіла не вважаються кістковий мозок або внутрішня частина стегон. Від проникнення по них чогось усередину пост не порушується. Якщо зовні всередину щось проникне нетрадиційними шляхами, піст не порушується. Наприклад, якщо по отворах на шкірі або з-під коріння волосся проникне щось усередину, піст не порушується. Якщо смак від ліків або сурми на очах дійде до горла і цим зміниться колір слини або харкання, піст не порушується, оскільки це дійшло до горла не відкритими зовнішніми шляхами. Але якщо ми проковтнемо слину з кольором або смаком, що змінився, піст порушується.
По мазхабам імамів аш-Шафії і Абу Ханіфи накладати сурму на очі не забороняється, а по мазхабам імамів Маліка і Ахмада - ганиться (макрух), на їхню думку, якщо смак цієї сурми дійде до горла, піст не порушується.
Мухаммад Хаджар у «Хашіяті Фатхуль аллам» пише: «Так само як не псує пост проникнення через шкіру всередину чого-небудь, не псують пост і уколи внутрішньом'язові та внутрішньовенні».
Для порушення посту з усіх цих перерахованих випадках потрібно, щоб усе відбувалося добровільно, за власним бажанням. Якщо ці правила будуть порушені через забудькуватість або під примусом, пост не порушується. Також пост не порушиться, якщо ці дії зробить новонавернений мусульманин або той, хто знаходиться далеко від алімів і не має можливості для переїзду до них, і здійснить їх через незнання, або більшість питань, що порушують піст, бувають нерозкриті для більшості простолюдинів і чинять вони ці дії з незнання.
Ібрагім Улугаєв
Дорогі брати і сестри, вітаємо вас ще раз із початком благословенного Рамадану. Нехай Аллах прийме ваші пости, намази, зікри та дуа. Нижче наводиться невелике нагадування для тих, хто постить - які дії можна здійснювати в піст, а які можуть його порушити (згідно з ханафітським мазхабу).
Дані дії не порушують пост:
1. Їсти і пити по забудькуватості (але треба відразу ж припинити, як тільки людина згадає, що тримає піст!)
2. Закопувати вушні краплі (або потрапляння води до вух під час купання)
3. Очні краплі чи контактні лінзи
4. Використання нікотинових пластирів, кремів, дезодорантів, інших косметичних засобів чи олії.
5. Дотик або поцілунки подружжя
6. Мимовільне сім'явипорскування або залучення в статевий акт із забудькуватості.
7. Використання місвака або зубної пасти, якщо немає небезпеки проковтнути пасту.
8. Аналізи крові або хіджаму, або будь-який спосіб вилучення крові.
9. Починати піст, перебуваючи у стані великого осквернення.
10. Ін'єкції, переливання крові, діаліз нирок або введення якихось ліків через крапельницю.
11. Лікування або видалення зубів, якщо немає небезпеки проковтнути ліки.
12. Лапароскопія/інші хірургічні втручання
13. Блювота, що сталася випадково чи навмисно, якщо вона заповнює весь рот.
14. Попадання блювотних мас ненавмисно.
15. Вдихання диму чи пилу ненавмисно.
16. Попадання власної слини або слизу, навіть якщо вона спустилася в горло.
17. Купання, якщо вода не потрапляє у ніс чи горло.
18. Введення ліків через інтимні органи жінки або огляд лікаря-гінеколога (інші обстеження цих органів).
19. Лихослів'я чи брехня.
Дані дії ПОРУШУЮТЬ пост:
1. Їсти чи пити свідомо, знаючи, що тримаєш піст.
2. Проковтування зубної пасти або рідини для полоскання рота.
3. Проковтування їжі, що застрягла між зубами (навіть на розмір горошини).
4. Попадання слини іншої людини (наприклад, іншого чоловіка під час поцілунку).
5. Використання назальних крапель (закопування в ніс ліків).
6. Прийом будь-яких ліків через рот.
7. Застосування мед інгаляторів.
8. Вдихання диму свідомо (при курінні, наприклад).
9. Свідоме вчинення статевого акту.
10. Насіння виверження, викликане свідомою стимуляцією (наприклад, мастурбація).
11. Ендоскопічні дослідження (введення зонда через рот або пряму кишку, оскільки їх змащують ліками).
12. Введення якихось речовин через пряму кишку (клізма, наприклад).
Примітка:Їжа, питво та вчинення статевого акту навмисно протягом дня посту потребують кафари (безперервного посту протягом 60 днів).
Розділ одинадцятий.
Про менстру (хайз).
Мінімальний вік мінархе – це 9-річний вік за місячним календарем. Якщо менше ніж за 16 діб до досягнення цього віку будуть виділення, то вони не вважаються менструальними. Мінімальний рядок менструації – це одна доба, а максимальний – 15 діб, в основному вона триває шість-сім днів. Всі ці терміни встановлені за результатами особистих досліджень імаму аш-Шафії. Мінімальна чистота між менструальними циклами – це 15 діб. Максимальної чистоти немає межі, оскільки менструальні виділення жінки можуть припинитися у час і повернутися до кінця життя.
Заборонено
Жінці при менструації забороняється все, що, наприклад, читати Коран, перебувати у мечеті тощо. Але якщо жінка побоюється, що її виділення можуть забруднити мечеть, їй забороняється навіть проходити по мечеті. Також їй заборонено дотримуватися посту навіть у місяці Рамадан. Пропущені пости їй слід відшкодувати, на відміну намазу. Намаз не слід відшкодовувати. Байзаві каже, що відшкодовувати намази, пропущені під час менструації, забороняється. Також за менструації забороняється давати розлучення дружині, якщо з нею раніше була близькість.
Забороняється статевий акт, а також торкатися області між пупком і колінами, навіть якщо не переслідувати мету отримання насолоди. У книзі «ат-Тахкік» імама ан-Нававі говориться, що забороняється лише статевий акт, а дотики дозволені.
Коли виділення припиняються, всі заборони залишаються чинними до купання, крім посту та розлучення, з них заборона знімається.
Метрорагія (Істіхазат)
Метрорагія (Істихазат) - це маткова кровотеча, що відрізняється від менструації, що зазвичай протікають у жінки і переходить за межі максимального терміну менструації (15 діб). Жінка, яка перебуває у цьому стані є людиною, у якої постійно порушено омивання (хадасун даїм). У цей період жінка може дотримуватися бажаного посту і зобов'язана дотримуватися обов'язкового посту. А для намазу їй слід виконати таке:
Вона промиває свій статевий орган;
Якщо вона не дотримується посту і не відчуває дискомфорт від тампона, їй слід вставити в піхву тампон;
Якщо виділення рясні, їй слід використовувати додаткові прокладки та засоби гігієни;
Омивання вона робить після настання часу намазу, але не до нього;
Після обмивання вона має зробити намаз якнайшвидше;
Якщо вона відкладе намаз з причин намазу, (ховати аврат чи чекати на джамаат), то в цьому немає нічого страшного;
Необхідно здійснювати омивання для кожного фарзу намазу;
Необхідно для кожного фарзу намазу відновлювати процес промивання та зав'язування, про який йдеться вище;
Якщо вона знає, що її виділення припиняються на певний час, то вона повинна зробити обмивання та намаз у цей час;
Якщо час переривання крові триває лише кілька хвилин, що замало скоєння омовения і намазу, вона робить намаз, як вище;
Якщо час переривання виділень зазвичай не триває більше пари хвилин, і вона здійснить тим часом обмивання і намаз, а потім час переривання крові триватиме на час, якого достатньо для обмивання і намазу, то скоєний нею до цього часу обмивання і намаз не вважається.
Детальне роз'яснення метрорагія
Якщо дівчинка після досягнення приблизно дев'яти або більше років за місячним календарем виявить у себе виділення і вони триватимуть добу або більше, але не довше 15 діб, то ці виділення є менструальними. Наприклад, якщо тривають виділення три, чотири, п'ять чи 15 діб, ці виділення вважаються менструальними (хайз). Жовті чи каламутні виділення, якщо вони відрізняються від щоденних виділень, вважаються менструальними.
Якщо виділення триватимуть довше 15 діб, то це називають «Істихазат» (метрорагія). Жінок, які страждають на це явище в шаріаті ділять на такі різновиди:
1. Початківець - відмінна (мубтадіат-мумайізат). Початківець - виділення у неї почалися вперше і тривали довше 15 діб. Відрізняє - тобто здатна відрізнити сильне виділення від слабкого. Сила і слабкість виділень визначаються, по-перше, за кольором: виділення чорного кольору сильніше виділень червоного кольору, червоні сильніше за коричневі, вони сильніші за жовті або каламутні;
по-друге, по запаху та густоті. Отже, густі та чорні виділення із запахом – найсильніші із виділень тощо.
Отже, якщо сильних виділень не буде менше 1 доби або не буде більше 15 діб, а слабких виділень не буде менше 15 діб, то за наявності всіх перерахованих умов сильні виділення називаються менструальними, а слабкі вважаються метрорагією (істихазат).
Пояснимо на прикладах. У дівчинки після дев'яти років почалися виділення. Вони йдуть цілий місяць. Вона бачить перші п'ять днів чорні виділення, та був 24-25 днів червоні. Так ось, чорні виділення – менструальні (хайз), а червоні – метрорагія (істихазат). Або вона бачить перші п'ять днів червоні виділення, а потім п'ять днів чорні, а решта 20 днів теж червоні. І в цьому випадку теж саме, чорні виділення – менструальні (хайз), а червоні – метрорагія (істихазат).
Якщо ж вище перелічені умови порушені, тобто, якщо вона не бачить різні виділення, а тільки одного кольору, або її різні виділення не стабільні-два-три дні червоні, два-три дні чорні, то вона відноситься до наступної, другої категорії жінок, які страждають на метрорагію (істихазат).
2. Початківець - не відрізняється. Початківець – виділення розпочалися вперше та йшли понад 15 діб. Не відрізняється - та, у якої виділення однакові або виділення нестабільні. Першу добу виділення такої жінки відносять до менструальних (хайз), а решта місяця – до метрорагії (істихазат).
3. Та, що бачила один раз повноцінні виділення та очищення після них, у якої наступного місяця йдуть одноманітні виділення цілий місяць без відмінності їхньої сили чи слабкості. Якщо дівчинка хоча б раз мала повноцінні виділення і чистоту після них, а потім наступного разу у неї будуть однакові виділення цілий місяць, то вона зберігає свій минулий розпорядок. Наприклад, якщо минулого разу менструальний цикл у неї тривав шість днів, а наступного місяця виділення продовжилися на цілий місяць і немає сильних чи слабких виділень, то менструальними вважаються ті шість днів, які вона бачила раніше, а решта – метрорагія (істихазат).
4. Та, що бачила один раз повноцінні виділення та очищення після них, у якої наступного місяця йдуть неодноманітні виділення цілий місяць. Тобто вдруге є сильні та слабкі виділення, тоді вона повинна дотримуватися не циклу минулого місяця, а цієї своєї здатності відрізняти між сильними та слабкими виділеннями. Наприклад, першого місяця в неї п'ять днів були виділення, а потім чистота. Так у неї утворився цикл, але на другий місяць цикл порушився і виділення тривали цілий місяць, до того ж у перші десять днів у неї пішли чорні виділення, а решта двадцять днів червоні. У такому разі на другий місяць менструальними вважаються не п'ять, а десять днів, бо вона здатна відрізнити свої слабкі виділення від сильних. Тут потужні виділення є менструальними (хайз), а слабкі – метрорагією (істихазат).
5. Забуласвій цикл. Забула буває двох видів - забула все, і частково забула. Забула все – це та, що забула початок свого колишнього циклу та його тривалість. Ситуація такої жінки є дуже нелегкою. Заборони статевої близькості із неї не знімаються. Їй забороняється читати Коран поза намазом. Вона повинна здійснювати намаз завжди. Для здійснення кожного намазу вона має купатися, бо її виділення можуть припинитися будь-якої миті. Якщо вона знатиме, що її виділення припиняються із заходом сонця, наприклад, вона купається тільки в цей час для вечірнього намазу, а для інших намазів вона робить обмивання.
Якщо вона забула не все, а частково, тобто вона пам'ятає час початку циклу, але не пам'ятає тривалість, наприклад вона знає, що її менструація починалася на початку місяця, але не знає, скільки днів вона триває. У такому разі перша доба вважається менструацією точно, друга половина місяця (після п'ятнадцяти днів) вважається метрорагією (істихазат), а в той проміжок, що між 15 і 1, є ймовірність менструації і тому статева близькість заборонена, є також ймовірність чистоти, і тому вона повинна здійснювати намаз,
також є ймовірність того, що виділення можуть припинитися і вона має купатися для здійснення кожного намазу.
Якщо вона пам'ятає тривалість циклу, а точніше, кількість діб менструації і не знає, коли вона починалася, то вона подібна до забутої все.
Виділення вагітної жінки
Виділення вагітної жінки та чистота між ними вважаються менструальними виділеннями, якщо цих виділень не менше доби. Вони вважаються менструальними з початку їх появи до закінчення 15 діб. Наприклад, вагітна жінка бачить виділення кілька днів, а потім чистота, а потім знову виділення і так до 15 днів. Усі названі дні, в яких були виділення та дні, в яких вони не були, вважаються менструальними днями. Якщо ж це триває більше 15 діб, то це є метрорагією (істихазат).
Післяпологові виділення (ніфас)
Мінімальні післяпологові виділення можуть припинитися за одну мить, а можуть тривати до максимуму 60 днів. В основному вважається, що післяпологові виділення тривають сорок днів. Все це результат досліджень імаму аш-Шафії. Під час післяпологових виділень забороняється все, що заборонено при менструальному циклі. Якщо після 60 днів виділення не припиняться, то це вважається метрорагією (істихазат). Все, що стосується цього, ми розповіли вище.
Чи є жіночі виділення чистими?
Щоденні виділення жінки та мазки з піхви вчені ділять на три види:
1. Виділення із зовнішнього піхви. Зовнішньою піхвою вважається місце, яке буває видно, коли жінка сідає навпочіпки. Це місце вона повинна промивати після виправлення злиднів, а також при ритуальному купанні, щоб воно вважалося дійсним. Мазок із цього місця є однозначно чистим.
2. Мазок, що знаходиться всередині піхви, приблизно на 15-16 см. вглиб (у точці проникнення чоловічого статевого органу середнього розміру) . Мазок із цього місця теж є чистим за найсильнішою версією вчених шафіїтського мазхабу.
3. Мазок, що знаходиться глибше біля матки жінки, є нечистим.
Так каже Абдулхамід аш-Шірвані зі слів Бужайрами. Це є результатом розбіжностей із книг «Мугні аль-Мухтаж», «Канз ар-Рагібін», «Ніхаят аль-Мухтаж» та «Тухфат аль-Мухтаж».
Але Мухаммад Тахір аль-Карахі в «Шархуль Мафруз» коротко зазначив, що будь-який перерахований вище мазок є чистим.
Але слід зазначити, що мазок та виділення, що з'явилися при збудженні жінки, є нечистими, бо це є предеякулятом (мазю).
Все перераховане не стосується менструальних та післяпологових виділень, бо вони є нечистими однозначно.
Ахмад Магомедов
Викладач Дагестанського теологічного інституту ім. Саїда-афанді
1. Виривання.
Від самостійного виривання пост порушується, якщо навіть упевнений, що назад у горло нічого не повернулося. Деякі аліми говорять, що якщо переконаний у непопаданні назад у горло чогось, піст не порушується. Якщо ми, не сполоснувши рота, проковтнемо слину, піст порушується, бо вирване відноситься до наджасу (нечистот). Якщо мимоволі вирвати, піст не порушується, але рот потрібно сполоснути. Подібна до виривання і відрижка. Якщо при добровільній відрижці зі шлунка у відчутне місце рота щось потрапляє, його пост порушується. Відчутним місцем рота вважається місце, звідки ми вимовляємо букву "х".
Це на думку імама Рафії. А імам ан-Нававі каже, що місце, що знаходиться перед тим місцем, де вимовляється буква «х», вважається відчутною частиною рота. Останнє пояснення вважається вірогідним. Якщо при мимовільній відрижці щось потрапило до рота, піст не порушується, але рот потрібно сполоснути та очистити від нечистот (наджасу). Якщо ненароком у горло потрапить муха і є небезпека шкоди від неї, її (муху) можна вивести, а за обов'язкового посту цей день потрібно відшкодувати. Подібно до цього і виривання за вказівкою лікаря з лікувальною метою. Виривати можна, але за обов'язкового посту потрібно відшкодовувати. Пост порушується, якщо добровільно вирвати хоч трохи.
Якщо ми відхаркаємось добровільно і воно виходить із горла, то піст порушується. Харкання, викликане з верхніх ніздрів, і яке, не влучивши в рот, потрапить у горло, піст не порушує. Будь-яке харкання потрібно виплюнути, але якщо за відсутності можливості випльовувати проковтнути, пост не порушується. Якщо за наявності можливості виплюнути
не виплюнуте харкання потрапить усередину, за достовірним словом, пост порушується (імам Рамалі. «Шархуль мінхадж»). Імам аль-Газалі пише: «Якщо людина проковтне харкання, що виходить з горла чи легень, піст його не порушується, якщо він його не поверне з рота назад. Якщо з рота поверне назад, тобто проковтне, піст його порушується».
2. Статеве зносини.
Незалежно від того, з ким зближуєшся (з людиною або з твариною), у статевий орган або в задній прохід, по мазхабу імама аш-Шафії піст порушується. Якщо увійде в отвір та частина члена, яка виявляється при обрізанні, псується пост і ця дія вважається статевим зносинами і необов'язково, щоб відбулося сім'явипорскування. Пост порушується в обох осіб, які вчинили статевий акт. Пост того, хто вночі, переспавши з дружиною, не встиг зробити повне обмивання до світанку, не порушується. Якщо за забудькуватість про піст здійснить близькість з дружиною, теж не псується піст. Але якщо в людини при думках про близькість і огляд відбувається насіння виверження, від цих обох дій пост порушується. Також порушується піст у того, хто, знаючи про сім'явипорскування, повторним оглядом викликав його. Якщо відбувається сім'явипорскування при доторканні до статевого члена, також пост порушується. Якщо при чуханні корости на статевому члені відбувається сім'явипорскування, піст не порушується. Якщо від збудження після поцілунку дружини станеться сім'явипорскування, піст порушується.
3. Викликання статевого збудження.
Гріхово робити щось, що збуджує людину під час посту. Якщо навіть він і не збуджується, все одно краще не чинити цих дій. Подібно до цілого розглядання і думки про це, тобто статеве збудження гріховне, якщо і не порушується піст.
При статевому збудженні людина не застрахована від сім'явипорскування або статевих зносин. По мазхабу імама Маліка постячому забороняється (харам) цілувати дружину, за іншими мазхабам якщо вийде не насіння, а рідина, по трьох мазхабах піст не порушується, а по мазхабу імама Ахмада - порушується. Якщо при пристрасному розгляді відбудеться сім'явипорскування, по трьох мазхабах піст не порушується, а по мазхабу імама Маліка - порушується. А якщо через незнання в тіло увійде предмет, піст не порушується у того, хто тільки прийняв іслам або виріс далеко від аліму, тобто незнання як виправдання розглядається тільки у таких людей.
У поняття нутрощі тіла входять горло, мозок, кишечник, сечовий міхур, продірявлювання живота, розкриття черепа, вушний отвір, отвір на молочній залозі (груди), переднє або заднє отвори.
Від куріння теж піст порушується. Від того, що дим спаленого для пахощів предмета дійде через ніс до мозку, піст не порушується. Також не порушується, якщо від дотику мови з чимось смак дійде до горла, але від того предмета нічого не відокремиться. При закопуванні крапель у вухо та вживанні нюхального тютюну пост порушується. Від проникнення в статеві органи чи задній прохід пальця
або іншого предмета також пост порушується.
Від введення в отвір молочних залоз (грудей) голки або сірника пост порушується, також псується і при введенні цих предметів у статевий член чоловіка. Кордоном, що порушує пост для перелічених вище органів, є: для вух - місце від звуження і всередину; носа – початок верхньої кістки; чоловічого статевого члена - від місця, яке виявляється при русі, для жіночого статевого органу та заднього проходу - місце, глибше за те, що належить вимити при обов'язковому миття та підмиванні. Чоловікові та жінці при підмиванні потрібно остерігатися проникнення хоч і малої частини пальця всередину. Якщо геморой самостійно чи пальцями повернути всередину, піст не порушується. Пустотами тіла не вважаються кістковий мозок або внутрішня частина стегон. Від проникнення по них чогось усередину пост не порушується. Якщо зовні всередину щось проникне нетрадиційними шляхами, піст не порушується. Наприклад, якщо по отворах на шкірі або з-під коріння волосся проникне щось усередину, піст не порушується. Якщо смак від ліків або сурми на очах дійде до горла і цим зміниться колір слини або харкання, піст не порушується, оскільки це дійшло до горла не відкритими зовнішніми шляхами. Але якщо ми проковтнемо слину з кольором або смаком, що змінився, піст порушується. По мазхабам імамів аш-Шафії та Абу Ханіфи накладати сурму на очі постячому не забороняється, а по мазхабам імамів Маліка та Ахмада - ганиться
(макрух), на їхню думку, якщо смак цієї сурми дійде до горла, піст не порушується. Мухаммад Хаджар в «Хашіяті Фатхул аллам» пише: «Рівно як не псує пост проникнення через шкіру всередину чого-небудь, не псують пост і уколи внутрішньом'язові та внутрішньовенні».
Для порушення посту з усіх цих перерахованих випадках потрібно, щоб усе відбувалося добровільно, за власним бажанням. Якщо ці правила будуть порушені за забудькуватістю або під примусом, пост не порушується. Також пост не порушиться, якщо ці дії вчинить новонавернений мусульманин або той, хто перебуває вдалині
від алімів і не має можливості для переїзду до них, і здійснить їх через незнання, або більшість питань, що порушують пост, бувають нерозкриті для більшості простолюдинів і роблять ці дії з незнання.
- Що порушує піст?
1) Усвідомлений прийом їжі та пиття. 2) Проникнення чогось через природні отвори. 3) Навмисне блювання. 4) Навмисний статевий акт. 5) Навмисне сім'явипорскування. 6) Місячні та післяпологові виділення. 7) Одержимість (божевілля, божевілля). 8) Впадання в невіру під час посту, нехай Всевишній вбереже нас від цього.
- Чи можна використовувати кисень для лікування легень?
- Можна, тому що кисень не має ні кольору, ні смаку, ні запаху, але якщо приймаються ще й ліки, пост порушується.
- Чи порушує пост видалення зуба
– Ні. Пост може порушити проковтнуту кров та ліки.
- Чи можна користуватися зубною пастою?
- можна, але небажано, тому що більшість паст містить ароматизатори; треба намагатися, щоб нічого не проникло далі за середину гортані (тобто місце вимови арабської літери), оскільки тоді пост порушиться
- Чи порушується піст, якщо під час бажаного полоскання рота та промивання носа заковтнути води?
- Якщо той, хто постить, виявляючи крайню старанність при полосканні рота водою, ненавмисно проковтнув її, то пост порушується. Що стосується полоскання носа, то при подібній старанності, якщо вода підніметься вище за носову кістку, піст теж порушується.
- Чи можна використовувати пахощі під час посту?
– Можна, але небажано. Також небажано вдихати їх, але піст це не порушує.
- Чи порушується піст, якщо проковтнути слину, що накопичилася?
- Ні, якщо проковтнути слину, чисту від залишків їжі та крові.
- Чи порушується піст при лікуванні горла?
- Якщо ліки не перейде нижче за його середину (тобто місце вимови арабської літери), то не порушується
- Чи порушується піст, якщо викликати блювоту з лікувальною метою?
– Пост порушується, але гріха в цьому немає, якщо не можна відкласти лікування.
Чи порушується пост у результаті обстеження внутрішніх органів, наприклад, через фіброгастродуаденоскопію?
- Обстеження внутрішніх органів за допомогою апаратів, що проникають у порожнини посту, пост порушують
- Чи можна користуватися оліями і кремами, що постить?
- Пост це не порушує, але небажано наносити на шкіру крему та олії з сильним ароматом.
- Чи можна використовувати краплі очей?
- Закопування очей не порушує піст, навіть якщо смак ліків відчувається у роті.
- Чи можна використовувати сівак під час посту?
- Можна – поки сонце не увійде до зеніту, після – небажано. Небажано використовувати змочений сівак, оскільки якщо волога з нього потрапить у ротову порожнину, піст порушиться.
- Чи порушує пост розсмоктування таблетки під язиком?
- Якщо хоча б частина її проникне у стравохід – порушує, якщо повністю розсмокчеться у ротовій порожнині – ні.
- Чи порушує пост куріння?
- Так, тому що разом з димом у легені проникає і нікотин.
- Чи можна плавати під час посту?
- Якщо той, хто постить, точно знає, що при плаванні вода проникає йому в ніс і вуха, то йому заборонено (харам) плавати. Якщо він не впевнений у цьому, йому небажано плавати. Але в будь-якому випадку, якщо вода проникне всередину, піст порушується.
- Чи порушується піст, якщо проковтнути мокротиння?
- Свідоме ковтання мокротиння порушує піст. Якщо ж той, хто постить, не зумівши позбутися, мимоволі проковтнув її, піст не порушується.
- Чи порушує пост відрижка?
- Не порушує, але якщо разом із повітрям у ротову порожнину вийде вміст стравоходу, і навмисно проковтнути його, піст порушується
Чи порушується піст, якщо робити внутрішньом'язові чи внутрішньовенні ін'єкції, а також крапельниці, щоб не відчувати голоду?
– Не порушується, але робити це вкрай небажано.
- Як бути, якщо знепритомнів?
- Якщо людина, зробивши вночі намір постити, знепритомніла, її піст вважається дійсним, якщо він прийде до тями хоча б на мить з світанку до повного заходу сонця. Якщо ж не прийде до тями, то піст недійсний. Також, якщо, не зробивши наміру, знепритомнів вночі і прийшов до тями вдень, піст теж недійсний, оскільки, за шафіїтським мазхабу, намір має бути зроблено вночі.
- Чи порушує пост здавання крові з пальця та вени, а також кровопускання?
– Не порушує, але робити це небажано.
- Чи порушує піст мимовільне влучення в порожнини людини пилу, диму, комах?
- Ні, однак, якщо він викличе блювоту, щоб витягти комаху, тоді пост порушиться.
- Чи можна куштувати їжу на смак?
- Можна, але небажано, бо якщо при цьому щось проковтнути, то пост порушиться.
- Чи порушується піст під час блювання?
- Намірно викликане блювання порушує піст. Але якщо блювота відбулася ненавмисно, і з блювотних мас, що вийшли, людина нічого не проковтнула, піст не порушується, але людина зобов'язана очистити рот до здійснення намазу.
- Чи порушує пост жінки огляд гінеколога?
- Якщо огляд включає проникнення чогось у природні отвори, то піст порушується
- Вконтакте 0
- Google+ 0
- ОК 0
- Facebook 0
