Чи можна кумям одружуватися чи не можна. Чому не можна хрестити кумів

Напевно, немає такого жителя СНД, який не знав би про те, хто такі кума і кум. Але чи завжди ці слова трактуються правильно? Давайте розумітися!

Наукове визначення слова «кум»

Кумами, як правило, називають хрещених батьків дитини, тобто тих, хто тримав її над купеллю під час здійснення Таїнства і приносив обітниці. Ці люди в процесі процедури Хрещення зрікаються Сатани і беруть на себе відповідальність за немовля, якого тримають на руках. Причому не тільки (і не так) у матеріальному плані, як у духовному. Їх ще називають заперечниками.

Хрещені батьки повинні розуміти, що вони повинні навчити малюка тому, як правильно жити, допомогти йому не допустити помилок. Тому, відповідаючи на запитання про те, хто такі куми і куми, необхідно розуміти, що це не просто люди, які були присутні в церкві в момент Хрещення. Це по суті другі батьки малюка. Відповідальність тут дуже велика! Хрещені батьки мають надавати малюкові приклад, підтримувати його. До речі, кумами звуть один одного і дружини/чоловіки хрещених батьків, хоча, за фактом, такими не є.

Хто такі кума та кум батькам хрещеника?

Вони стають духовними родичами фізичних батьків дитини. Власне ці люди стають членами сімей один одного, нарівні з кровними родичами. Тому не варто запрошувати бути хрещеними батьками порожніх та пустих людей. Або, того гірше, відвертих ледарів та асоціальних елементів суспільства.

Краще нехай хрещений батько буде один, ніж запрошувати на цю «посаду» будь-кого, просто тому, що прийнято мати хрещеного батька та матір. До речі, церква на цьому не наполягає! Шкода може бути один.

Які стосунки мають пов'язувати хрещених батьків?

У народі можна часто почути фразу про те, що кума, що стоїть, повинна, так би мовити, побувати під кумом. Так натякають на статевий зв'язок між кумами. Насправді це явище не вітається церквою. Існують церковні акти, які забороняють шлюби (і співжиття!) хрещених батьків із хрещеником, а також хрещених та фізичних батьків дитини. Чоловік і дружина не можуть хрестити одну дитину! На думку церковних служителів такі відносини прирівнюються до інцесту.

Ну, а в іншому стосунки мають бути теплими, дружніми та спорідненими. Тобто з днем ​​народження кума просто зобов'язана привітати свого кума, як і він! Можна жартувати, розважатись, веселитися! Бути хрещеними – не тяжкий обов'язок. Адже вони повинні навчити малюка радіти, любити та дружити! А як ще це зробити, як не особистим прикладом?

Так що якщо вас звуть стати хрещеною або хресною, починайте заучувати тости та привітання, адресовані новому родичу і починаються з фрази «З днем ​​народження, куме!» (прикольні вітання вітаються, тільки без вульгарності!). Допустимо, наприклад, такий текст: «Кум! Бажаю тобі бути таким же здоровим та красивим, яким ти зараз, ще 100 років! А потім стати ще краще! Або такий варіант: «Мила кума! Ми знаємо твою любов до шопінгу, ти могла б скупити ГУМ, але він не поміститься в тебе вдома, а ми любимо твою сім'ю і тебе, тому даруємо лише сертифікат на 1000 рублів! Купиш собі щось невелике, але гарне чи корисне!»

Успіхів у важливій справі виховання хрещеників! Так як тепер ви знаєте, хто такі кума та кум, запасайтеся силами, терпінням та знаннями!

Чи може кум одружитися з кумою? Про духовну спорідненість Нещодавно до мене до храму прийшли молоді люди, дуже пригнічені… Вони хочуть вінчатися, проте вже кілька батюшок, до яких вони підходили, відмовляли їм у скоєнні над ними Таїнства Шлюбу, як тільки дізнавалися, що вони обидва є хрещеними однієї дитини. Я був трохи здивований таким рішенням священиків, враховуючи важливість Таїнства Шлюбу, особливо в наш час, коли взагалі мало хто наважується не лише вінчатися, а й навіть розписуватись у загсі. Чесно кажучи, я не був готовий вирішити цю проблему і відразу їм допомогти не зміг. Довелося подивитись церковну літературу, інтернет, порадитися зі священиками. І ось що мені стало відомо з цього питання. Багато священиків, церковнослужителів, свічок і прибиральниць у храмах вважають і, більше того, активно проповідують, що хрещеній і хрещеній одну дитину не можна одружуватися, оскільки між ними під час Таїнства Хрещення дитини виникає духовна спорідненість, яка перешкоджає їм бути чоловіком і дружиною. Перше, цілком законне питання: звідки відомо про цю «духовну спорідненість», які канони її визначають? Якщо звернутися до церковної історії, то ми побачимо, що починаючи з VI-го і до XII століття відбувався розвиток ідей духовної спорідненості і формувалося все більш суворе ставлення до нього. Якщо за імператора Юститиніана заборонялося одружуватися тільки хресному зі своєю хрещеницею (сер. VI століття), то згодом отці Трулльського Собору (691-692 рр. у Константинополі) у 53-му правилі заборонили шлюб і між сприйнятливими і батьками сприйнятих: « є важливішим за союз по тілу», тому, зокрема, «що сприймають дітей від святого Хрещення не повинні одружуватися з матерями їх вдовствующими». Ще пізніше Константинопольський синод за патріарха Миколи III Граматики (1084-1111 рр.) визначив, що наявність духовної спорідненості до 7-го ступеня включно, подібно до кревної спорідненості, визнана перешкодою до шлюбу. До нас на Русь правила про куми потрапили з Номоканона (Номоканон – візантійські збірки церковних правил та імператорських указів, що стосуються Церкви, складені у VI-VII століттях і згодом доповнені). «Правило 209. Про духовну спорідненість. Якщо чоловік і дружина хрестять єдиній людині дитину, велимо до того не змішатися один одному, ніж куми ставляться. Якщо поєднуються, мають заборону років сім надесять і метанні по всі дні сто, сухо отруйне середу і п'ят. Прощай же цих, нехай буде проклятий. Про друзю спорідненість духовну. Двоє якісь, що не мають кого родича, якщо дітлахів їх єдиний кум хрестить, або, від купелі святого хрещення приймає, діти вони нехай не одружуються причастя, до осмаго ступеня. Ніж браття суть. Єдиний же батько народив тих духовним святим хрещенням». Як бачимо, ці правила неймовірно суворі, хоча якщо почитати Номоканон уважно, то можна побачити, що багато правил сьогодні зовсім не виконуються, деякі не застосовні і, навіть більше, і в наш час змінюються, наприклад: «Правило 175: Ще вбиває сам собі чоловік, не співають над ним, нижче поминають і хіба ще бяше здивований, або, без розуму свого. За четвертою на десять відповіді святого Тимофія Олександрійського». І порівняємо це правило з постановою Синоду Російської Православної Церкви від 27 липня 2011 року – Чин молитовного втіхи родичів, живіт свій самовільно померлого ( http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Ще, що цілком очевидно, правила Номоканона щодо духовної спорідненості виходять не від апостольських постанов чи соборів перших століть (ці правила не мають жодних посилань на подібні постанови), а від пізнішого світського імператорського законодавства, і лише пізніше вплітаються у церковні норми. Проте ці правила Номоканона на багато років визначили ставлення до духовної спорідненості на Русі.

«За звичаєм Стародавньої Церкви, в Хрещенні, як правило, брав участь один сприймач, однакової статі з хрещеним. При хрещенні дорослих, що переважало тоді, це випливало з природного почуття сором'язливості. Але згодом у Хрещенні, яке, за вченням Церкви, є духовним народженням людини, за аналогією з народженням тілесним, стали брати участь одночасно і сприймач і хрещений батько і мати. Кодекс імператора святого Юстиніана I (534 р.), який забороняє шлюб між сприймачем і сприйнятою, ще розглядає можливість шлюбу між сприйнячем і сприймачем. Цей звичай поширився на Заході у VIII столітті і легко увійшов у життя Церкви, тим більше, що згодом здебільшого стали хрестити немовлят. Проти подвійного сприйняття виступав єпископ Римський святий Лев I Великий (440-461 рр.), 813 року Майнцський Собор засуджував цю практику, але вона міцно вкорінилася. Пізніше звичай участі сприймача і сприйняття в хрещенні проник і Схід. У Російській Церкві він поширився вже XIII столітті. Цій практиці протидіяли митрополити святі Кіпріан (XIV ст.) і Фотій (XV ст.), але після XV століття участь у хрещенні немовляти двох сприймачів – хрещеного отця та хрещеної матері – не зустрічала більше заперечень з боку церковної влади». (Православна Енциклопедія, стаття "Сприймачі"). «Духовна спорідненість існує між хрещеним батьком і його хрещеником і між хрещеною матір'ю та її хрещеницею, а також між батьками сприйнятого від купелі та сприймачем тієї ж статі, що й сприйнятий (кумівство). Оскільки згідно з канонами при Хрещенні потрібен один сприймач тієї самої статі, що й хрещений, другий сприймач є даниною традиції і, отже, немає канонічних перешкод для укладення церковного шлюбу між неприйнятниками одного немовляти. Строго кажучи, з тієї ж причини між хрещеним батьком та його хрещеницею та між хрещеною матір'ю та її хрещеником також не існує духовної спорідненості. Однак благочестивий звичай забороняє такі шлюби, тому щоб уникнути спокуси, у такому разі слід випросити спеціальних вказівок від правлячого архієрея». («Настільна книга священнослужителя», видання Московської Патріархії, М. 1983 р.). Якщо говорити про роль хрещеного, то очевидно, що першорядне його завдання – навчити хрещеника основ віри. І це головне. А далі хоч два хрещені, хоч шість (в Україні буває й таке) – не має жодного значення. Хресні даються хрещеним не для числа і не для духовного споріднення, а для навчання і допомоги для спасіння душі. А якщо ми згідно з отцями Церкви, постановами Святішого Синоду, текстом Требника та церковної історії вважаємо, що хрещений має бути лише один, то не може бути й мови про неможливість шлюбу з людиною, яку просто назвали, за народною традицією, яка, до речі, прийшла від католиків , другим хрещеним. І насамкінець Один мій знайомий священик розповідав, що його матінка не бере собі в хрещеники нікого, щоб згодом її діти могли одружуватися з дітьми її знайомих та друзів із добрих православних сімей. Також чув цілком достовірні історії від своїх знайомих священиків про подружжя, яке, ставши хрещеними в одного хрещеного і згодом воцерковившись, розривали свій шлюб. Ось це, на мій погляд, справжнісінька духовна трагедія, яка виростає лише з невірного розуміння двох слів – «духовна спорідненість». Підводячи підсумок усьому вищесказаному, слід зазначити, що багато хто, говорячи про заборону на шлюб між кумами, просто перестраховуються, не до кінця розібравшись у проблемі, і трохи побоюючись поняття духовної спорідненості, що не розуміється ними. Але ми, чада нашої Церкви, повинні керуватися постановами, прийнятими в Російській Православній Церкві, які в свою чергу спираються на постанови VI Вселенського Собору і свідчать, що шлюб неможливий між хрещеним, хрещеницею і батьками хрещеного, і все. Всі інші випадки – допустимі. Ієрей Тимофій Куропатов, православний жіночий журнал «Слов'янка», березень-квітень 2012 року

Хрещення – це один із найважливіших моментів у житті кожної православної людини і батькам потрібно відповідально підійти до цього моменту.
Існує маса прикмет і повір'їв щодо хрещення, але перше на що однозначно варто звернути увагу при виборі хрещених для своєї дитини, то це те, кого церква забороняє брати в куми:

Батьків
- людей іншого віросповідання
- сектантів
- ворожок
- ченців та черниць
- хрещена та хрещена не повинні між собою перебувати у шлюбі
- нехрещених та атеїстів
- людей із розумовими захворювання.

Головний обов'язок хрещеного – брати участь у вихованні хрещеника та допомагати вирости у православній вірі. Хресними часто стають близькі друзі батьків, а іноді й «вигідні» люди, але треба думати насамперед не про себе, а про свою дитину, чи зможе ця людина надалі відвідувати ваше чадо, брати найбезпосереднішу участь у його вихованні тощо. буд. Тому обираючи хрещених, потрібно максимально відповідально підійти до їхнього вибору.

У народі також кажуть, що не можна брати в хрещені незаміжню дівчину чи жінку, так само як і неодруженого хлопця, чоловіка, інакше вони відберуть щастя у вашої дитини. Також кажуть, що вагітна не може бути хресною, хоча це логічно ніяк не пояснюється. Не може бути хрещеним або хрещеним ті, хто втратив свою дитину. Не стають кумою своєї сестри чи подруги, якщо вона у вас уже хрестила вашу дитину, це називається «перехрест». Крім того, існує думка, що хрещеними взагалі не можуть бути рідна сестра чи брат. Церква не приймає всіх народних прикмет, тому вірити чи ні – це суб'єктивна думка кожного.

Хрестити дитину краще на сороковий день від народження. Цей час вважається оптимальним, тому що мама повністю відновиться після пологів і буде дозволено перебувати в церкві. Хрестити дітей у піст можна, але в цьому випадку меню святкового столу, а цю подію відзначали завжди, має бути пісною. Хресний повинен купити хрестик для малюка, а хресна – біле покривальце, на якому триматимуть дитину. Також є важливе правило – хрещені повинні принести до будинку дитини хліб, це може бути коровай, булка, печиво тощо. Церква забороняє повторно хрестити дітей. І, до речі, у дитини може бути лише один хресний, якщо вже так склалося, що другої підібрати не вдалося або хтось із майбутніх кумів з якихось причин не зміг бути присутнім на хрещенні.

Дилема, що стосується питання «Чи можуть одружитися хрещені батьки, які хрестили одного малюка?» хвилює чимало народу. У цьому списку є як самі хрещені батьки, так і кровні батьки дитини. Якщо при виборі хрещених керуватися тим принципом, що люди, які перебувають у стосунках, не можуть стати хрещеними батьками, то, в такому випадку, між вільними від стосунків хрещеними цілком імовірно можуть зав'язатися теплі та ніжні стосунки.

Молода пара, що полюбила одна одну, починає будувати свої стосунки і вже планувати своє весілля, як раптом дізнається про страшний факт, що їм заборонено одружуватися. Як же вчинити з проблемою, що утворилася? Чи можуть одружитися куми, чи все-таки не варто грати з долею? Адже недарма подібні союзи протягом довгого часу вважають забороненими.

Чому хрещеним не можна одружуватися? Чи варто звати куму заміж

• Важливо розуміти, що подібного роду ситуацію потрібно розглядати, насамперед, базуючись на законах церкви, а не керуючись у прийнятті такого доленосного рішення на різноманітних забобонах. Варто зазначити, що церква вкрай неоднозначно ставиться до відносин інтимного характеру, а також безпосередньо до шлюбу між хрещеними батьками однієї дитини. Достеменно відомо, що у давнину подібні шлюби перебували під забороною з часів правління Юстиніана. Він аргументував це тим, що в момент проведення таїнства хрещення, хрещені батьки вступають між собою в духовну спорідненість так само, як і зі своїм хрещеником.
• Ситуація, що склалася, була докорінно змінена указом Синоду РПЦ. Цей наказ був набраний чинності в січні 1810 року. Там йшлося лише про те, що узи шлюбу заборонені між хрещеними батьками та їхніми хрещениками. Також під заборону потрапили і шлюби між чоловіком і жінкою, які мають в особі хрещену одну й ту саму людину. Зняття заборони з одруження між кумами було пояснено тим фактом, що вони не перебувають у кревній спорідненості, а отже церквою такого роду стосунки не заборонено.

Чи можна виходити заміж за кума

Під час проведення обряду хрещення, новоспечені хрещені батьки дають клятву перед Богом, що ні за яких обставин не вступатимуть один з одним у відносини, що мають інтимний характер. Цей обряд має місце і донині, незважаючи на прийнятий в 1810 Синодом указ, про який говорилося раніше.

Незважаючи на те, що з моменту прийняття указу пройшло вже більше двох століть, церква все ще не може прийняти єдине рішення щодо факту, чи все ж таки хрещені батьки (хрестили одну дитину) вступати в шлюбний союз. У зв'язку з цим, перш ніж ухвалити остаточне рішення про укладення такого роду шлюбу, потрібно звернутися до церкви і отримати дозвіл на цей союз. Хоча, якщо подумати, виконується цей «ритуал» скоріше задля заспокоєння власної совісті, ніж дотримання будь-яких законів. Адже якщо одруження між кумами і правда гріх, то щонайменше дивно просити на це дозволу.

В ув'язненні

Підводячи підсумок усьому вищесказаному хочеться сказати таке: якщо в житті склалося так, що між хресними все-таки з'явилися деякі почуття, то вихід лише один: або дотримуватися законів Бога або наказу розуму і голосу серця. Пам'ятайте про те, що який би вибір Ви не зробили, на подальшій долі Вашого хрещеника це жодним чином не позначиться. Однак, якщо довіритися чуткам, подібні шлюби можуть загрожувати тільки для одружених хрещених батьків. Кажуть, що ці шлюби вирізняються своєю нетривалістю.

Церковні канони та Цивільний кодекс розходяться на думці, чи можна одружуватися з кумами. У нашій країні церква і держава мають різний вплив на суспільство, тому для багатьох майбутніх подружжя таке питання може стати важливим, якщо вони вірять у Бога і хочуть поєднати свої долі, вінчаючись у церкві. Багато хто хрестить разом дітей, не будучи парою, а як друзі сім'ї, а потім закохуються і хочуть одружитися. Ось тільки той факт, що між собою вони вже не зовсім чужі, змушує замислитися, а чи можна одружитися з кумами.

Чи можна куму одружуватися з кумою

Кумівство в наш час – це традиція, яка прийшла з давніх-давен, але вона не є цивільною. Якщо дитина не хрещена, то і кумів у вас немає, і якщо серед загального кола друзів хтось захоче одружитися, то жодних перешкод для цього немає.

Але якщо ви хрестили дитину, взяли по дві пари, і серед них раптом почали спалахувати почуття, та настільки сильні, що пара вирішила одружитися? Що робити і чи може кум одружитися на кумі, чи можна взагалі одружитися з кумами, якщо вони хрестили одну дитину і покохали одна одну?

З погляду громадянського суспільства не має значення, чи одружуватиметься кум на кумі. Для РАГСу таке поняття, як кумівство не є перешкодою до весілля куми, заборони ніякої немає.

Чи можна одружуватися куму та кумі

З погляду церкви не все так однозначно. Люди, які стояли разом і хрестили одну дитину, є її духовними батьками і між ними також виникає духовна спорідненість. Воно є перешкодою для одруження між тими, хто хрестив одну дитину. Також бувають ситуації, що після розлучення кума та кум, який хрестив її дитину, стає йому вітчимом або після усиновлення/удочеріння батьком. Чи можна одружитися з кумами в такій ситуації?

Відповіддю буде лише внутрішній порив, оскільки визначення кума і куми – це сучасне поняття. У ранньому християнстві, коли хрещення приймали в дорослому віці, хрещеною ставала людина тієї самої статі і пари в куми не брали. Пізніше люди таким чином ріднилися, але їхнім дітям було заборонено з точки зору церкви одружуватися між собою.

Сьогодні немає жодних перешкод, і якщо поговорити зі священиком, можна буде куму та кумі одружитися. А потім, ставши щасливими батьками, вони будуть зайняті іншими турботами, потрібно буде вибирати коляску, ліжечко та шукати кумів для дитини.