Hur du ska behandla dina saker. Vad säger din inställning till saker för dig? Det oöversättbara i översättning

Nyligen såg jag en mamma argt bevisa för rektorn att stöld är utbredd på institutionen, eftersom hennes fjärdeklassares sons sneakers stals för två månader sedan, och nu en träningsoverall. Regissören bjöd lugnt in garderobsskötaren, hon öppnade ett rum som såg ut som ett skafferi, och vår uppmärksamhet avslöjades för "avlagringar" av tröjor, strumpbyxor, skor, vantar, halsdukar, mössor och till och med en skoluniform för en tjej.

Det här lagras i ett läsår och slängs sedan”, säger regissören bittert, ”på möten säger vi till föräldrar att komma och reda ut det, men ingen behöver något.”

Kommer barn verkligen inte för att hämta sina saker alls?

Det händer, men sällan.

Mamman, förvirrad, hittade barnets saker och gick hem utan ursäkt. Och jag tittade på den långt ifrån billiga övergivna garderoben och tänkte hur det kommer sig att barn inte tar hand om och inte uppskattar det de har.

Varför barn inte värdesätter sina saker

De flesta barn växer upp i fullt välstånd. Barnrum runt omkretsen, deras antal liknar en butik. Dockorna till mödrar och mormödrar hade ett namn och karaktär, och nu kallar barn dem alla vid ett namn - Barbie. En gammal björn med en sönderriven tass anses inte vara en skadad vän, utan kastas omedelbart bort som onödig.

Leksaker läggs till i en enorm hastighet, och gamla slängs av föräldrar utan att skada barnets psyke. Barn kommer inte ens ihåg dem eftersom de ständigt köper nya. Samtidigt är en ny sak inte en önskad dröm, den förvärvas spontant, på begäran. Hon glöms bort lika snabbt.

Detsamma kan sägas om kläder. Tyvärr tappar många saker väldigt snabbt sitt utseende och blir "hemkläder" som inte behöver behandlas med omsorg du kan bli smutsig och krypa in i sådana saker, och ingen kommer att skälla på dig för det.

Brist på självständighet. Detta skäl gäller för. De första manifestationerna av barns oberoende observeras vid tre års ålder. Även då är det nödvändigt att utveckla barns första självbetjäningsförmåga, som att hänga upp kläder eller sätta blöta vantar på kylaren.

Låt oss nu överväga den motsatta situationen. På morgonen förberedde mamma kläderna och hängde dem på barnstolen. Många barn på morgonen kan inte ens se vad de har på sig. De tar helt enkelt kläder från en stol, en hatt från en hylla och förskolebarn och lågstadiebarn ofta. Det är inte förvånande att på frågan vems halsduk det är, kan vissa barn inte säga eftersom de inte kommer ihåg om de ens hade den. Samma situation gäller andra smådelar och ersättningsskor. Naturligtvis kommer barnet inte ihåg om hans byxor är nya eller gamla, om han kan åka ner för rutschkanan i dem eller inte. Saker i sig har inget värde.

Vi lär barn att ta hand om sina saker

Det är uppenbart att barn behöver utveckla en omtänksam attityd till saker från tidig barndom. Om tid går förlorad måste du omedelbart börja denna process, iaktta två huvudprinciper:

Systematik. Från den första minuten av att fatta ditt beslut och hela tiden måste du komma ihåg kravet att behandla saker med omsorg.

Enhet av krav. Alla familjemedlemmar måste strikt kräva att barnet behandlar saker med omsorg.

Tekniker för att utveckla en omtänksam attityd.

Köp inte en massa saker till ditt barn. Låt dem vara få, men var och en kommer att ha en twist eller sitt eget syfte.

Köp inte saker och leksaker på begäran. Kom ihåg regeln: barnet måste tillbringa natten med varje beslut. Vanligtvis förändras barns önskemål, men om detta inte händer, försök ta reda på varför han behöver köpet: hur barnet kommer att leka, vad man ska ha på sig med det. Diskutera nya saker, bestäm tillsammans vad ni behöver köpa. Det är viktigt att barnet tänker på köpet av varje vara.

Fördela alla saker på sina ställen. Gör detta med ditt barn så att han kan ta rätt själv. Låt honom hitta en plats för leksaker: visa fantasi eller praktiska. Titta på föremålen i badrummet eller hallen. Visa honom hyllor för skor, krokar för kläder, en kopp för en tandborste. Låt allt ha sin ursprungliga färg eller logotyp. Påminn ditt barn om platser för sina saker.

Diskutera syftet med saker och ting. Varje sak behövs för något: för en promenad, en semester, sport, glida nedför, cykling, inomhusspel, etc. Påminn ditt barn om detta.

Lär dig att rätta dina misstag. Barnet ska upprätthålla ordningen. Om han av någon anledning kastade kläder eller inte lade undan skolmaterial, ge honom möjlighet att rätta till allt på egen hand utan kritik eller straff.

Lär ditt barn att klä sig självständigt. Bestäm på kvällen vad han ska ha på sig till dagis eller skola, låt honom förbereda sina saker: packa sin portfölj, vik ihop sin sportuniform, torka sina ersättningsskor, så hjälper du till om det behövs. I det här fallet kommer barnet att veta exakt vad och var det ska ta på morgonen.

Om ett barn tar med sig några saker eller leksaker till skolan (till dagis, till gatan, för att besöka), diskutera då högt vad han tar med sig och räkna sakerna. Efter en promenad (skola, trädgård), gör det igen.

Ge ett exempel på korrekt beteende för dina barn. Låt det vara ordning och reda i din garderob och på bordet, låt sakerna vara på sina ställen. Barn tar till sig information snabbare genom imitation än genom undervisning.

För att ett barn ska kunna uppskatta och ta hand om saker måste han förstå deras syfte och nödvändighet och lära sig att ta hand om dem självständigt.

Kära föräldrar, ha tålamod och börja den långa processen att ingjuta en omtänksam inställning till saker och ting.

Svetlana Sadova

Denna väsentliga egenskap är karakteristisk för varje manipulator som är övertygad om att människor inte bara kan, utan också bör användas. Samtidigt råder psykologer fortfarande att vara försiktig med detta kriterium, att inte göra det absolut och att inte uppfatta någon begäran om hjälp enligt principen "du använder mig."

Destruktivt resultat.

Detta kriterium är mycket nära relaterat till de tidigare och är uppenbart endast vid första anblicken. Vad och vem förstör manipulatorn? Det kan förstöra, i varierande grad, alla tre grundläggande komponenterna i framgångsrik affärskommunikation: affärer, relationer och personlighet. Ingen tvivlar på det faktum att manipulatorns offer är i fara. En manipulator lyckas ofta framgångsrikt förstöra någons verksamhet, någons goda relationer, någons mentala och fysiska hälsa. Alla dessa destruktiva influenser är sammankopplade och beroende av varandra. Samtidigt tror många felaktigt att manipulatorn själv brukar vinna. Därav önskan hos en viss grupp människor att behärska manipulativ taktik för framgångsrik karriäravancemang Tyvärr ignoreras ofta det viktiga faktum att manipulatören själv förr eller senare blir ett offer för sina manipulationer, att manipulation inte alls är ett ofarligt vapen för. att uppnå själviska mål. Vänner vänder sig bort från manipulatorn, kollegor blir besvikna på honom och partners föredrar att inte ta itu med honom. Dessutom faller även en manipulativ affärsman som är mycket framgångsrik vid första anblicken ofta i allvarlig depression, eftersom han förlorar förtroendet även för de människor som är närmast och mest hängivna honom. En manipulator som dömer människor själv, som är djupt cynisk, börjar någon gång känna att ingen älskar honom osjälviskt, att alla bara använder honom. Som ett resultat av påverkan av sådana destruktiva attityder förstör manipulatorn själv sin egen mentala och fysiska hälsa, han förstör själv relationer med nära och kära, och ibland blir han själv orsaken till kollapsen av hans företag.

Everett Sjöströms koncept

Manipulatorer	Aktualiserare
Manipulatorer är människor vars huvudsakliga mål (medvetet eller omedvetet) är att kontrollera situationen.	Aktualiserare är människor som accepterar sig själva och andra, så det finns inget behov av kontroll för dem.
För manipulatorer är den aktivitet de ägnar sig åt vanligtvis av underordnad betydelse för dem är den roll de spelar i denna aktivitet.	För aktualiserare är aktiviteten primär och rollen de spelar i denna aktivitet är sekundär.
Manipulatorer accepterar inte sig själva som individer, värderar inte sig själva och ser bara "saker" runt dem, det vill säga föremål för deras manipulation.	Aktualiserare behandlar sig själva som en unik personlighet, och därför uppfattar de andra människor som samma unika individer.

Ris. 3.7.

Manipulator

eller aktualiserare?

I sin bok "Anti-Carnegie, or the Manipulative Man" analyserar den enastående amerikanske psykoterapeuten Everett Shostrom huvudorsakerna till manipulativt beteende i interpersonell och affärskommunikation, identifierar de viktigaste manipulativa taktikerna och psykologiska personlighetstyperna och erbjuder viktiga sätt att lösa problemet. problem med manipulativitet. Trots det faktum att termen som föreslagits av författaren " aktualiserare"Som en antagonist till en manipulator inte har slagit rot i psykologisk litteratur, förtjänar författarens tillvägagångssätt noga övervägande.

E. Shostrom leder läsaren till ett antal viktiga och oväntade, vid första anblicken, slutsatser och störtar de ganska destruktiva stereotyper som genomsyrar det moderna samhället. Så, utan tvekan, den viktiga idén är att ju mindre en person kan acceptera några aspekter av hans personlighet, desto mindre värdesätter han dem, desto mer känner han sig som en "sak". Och det är just från denna position som ett steg tas mot att erkänna andra människor som själlösa saker som inte bara kan, utan också måste manipuleras. Till skillnad från aktualiseraren utgår manipulatorn från antagandet om sin egen underlägsenhet och utvidgar den till alla representanter för mänskligheten, han tror att denna underlägsenhet kan övervinnas genom att slåss med sig själv och med andra människor. Författaren råder att inte försumma tanken på Erich Fromm att bara saker kan delas upp i delar utan att förstöra deras natur, men en person kan inte styckas utan att döda honom. Därför är det omöjligt att manipulera människor utan att förstöra dem. Både E. Fromm och E. Shostrom förknippar attityden till en person som en sak med de genomgripande marknadstrenderna i samhället, vilket återspeglas i den moderna människans språk. För många människor har följande, till exempel, "marknads"-fras blivit normen: "Den här chefen kostar $ 2 000." Utan att tänka på hur förödmjukande det är kan många säga liknande saker både om sig själva och om sina nära och kära.

Idag läste jag en artikel som fångade min uppmärksamhet. Ja, och hur man inte fastnar om man har frågor
personliga gränser, personligt utrymme, relationer - det är allt på den här linjen
självkänsla utvecklas, och en plats i samhället bestäms, och om eller inte
alla resultat uppnås, detta område bestämmer i slutändan och
nivå av mental komfort och lycka. Och som alltid är mycket igenkännbart, och in
miljö och i relation till mig. Den senaste tiden har jag röstat på med båda händerna
sedan för att rengöra din omgivning. Och det som står här är en av anledningarna.
Fem år senare kan jag själv inte förstå hur jag skulle kunna kommunicera nära med
människor som behandlade mig på det sättet.

Människor-objekt, människor-funktioner, människor-personer

"-...Och synd, unge man, är när människor behandlas som saker. Inklusive inställningen till sig själv.
– Jag är rädd att det är mycket mer komplicerat...
– Men jag är inte rädd. För det är inte svårare. När folk börjar säga att allt är mycket mer komplicerat betyder det att de är rädda att de kanske inte gillar sanningen. Människor är som saker, det är där allt börjar."

T. Pratchett

Föreställ dig att framför dig finns en multicooker. Den fungerar bra, lagar olika sorters gröt regelbundet. Det skulle aldrig falla någon in att fråga den långsamma kokaren om hennes känslor, planer för framtiden, idéer. Medan det fungerar trycker vi bara på knapparna och det är det. Tja, först och främst kommer vi att läsa bruksanvisningen, var man ska lägga vad och var man ska trycka. Om den plötsligt går sönder, fixa den eller släng den, köp en ny för att ersätta den. Du kan förstås bli upprörd och ledsen över att en sådan utmärkt och älskad sak inte längre fungerar - men det skulle vara extremt konstigt om du var orolig för själva multikokarens bekymmer i detta avseende.

Det är varken konstigt eller överraskande att behandla en sak som en sak. Men tyvärr är det inte mer ovanligt att många antingen unnar sig själva eller andra människor som slow cookers. De objektifierar varandra.

Att upptäcka objektifiering är mycket enkelt. Vad är ett föremål? Detta är vilket föremål som helst. Det påverkas, olika typer av manipulationer utförs på det, det kan dekoreras, det kan beundras, göras till ett kult- eller föraktobjekt. Den kan helt enkelt ligga någonstans på marken, den kan flyga i rymden eller svänga på vågorna. I allmänhet kan du göra många saker med föremål. Men ett föremål kan inte göra någonting - eftersom det inte har sin egen vilja, det är helt enkelt något livlöst. Han har inga känslor, inga önskningar, inga motiv. Bara ett föremål... När en annan persons känslor och upplevelser försvinner från vårt synfält och blir oviktiga – förvandlas personen till ett föremål. Det är väldigt lätt att objektifiera.

En tonåring, som drömmer om att äntligen förlora denna förbannade oskuld, delar sin önskan att "knulla den här Lenka", som är kär i honom, men han är inte med henne. "Lenkas" känslor och upplevelser om detta - när det avslöjas att hon helt enkelt användes - är inte av intresse för tonåringen. "Så hur skiljer hon sig från en gummidocka?" Ingenting. Och killen bryr sig inte.

Föräldrar som redan har planerat barnets livsväg utan att lämna sin spädbarnsvagga och under hela sin barndom gör anmärkningsvärda ansträngningar för att anpassa barnet i enlighet med de givna parametrarna. Barnets känslor och upplevelser? Vad är du, det är bara ett barn, vad kan han veta eller förstå?

En sociopatisk politiker (och det finns så många av dem i de övre maktskikten, och inte bara i regeringen), som uppfattar människor som en "väljarkår" som flyttar dem som bönder på ett schackbräde. Som du vet kan bönder - och ännu större pjäser - offras för att få en fördel på brädet. Pantkänslor? Du är galen, hur kan träd prata?

Det finns två typer av objekt: helt värdelösa och funktionella. Onyttiga föremål är människor som inget behövs från, som kan eller till och med behöver flyttas eller skrotas. Värdelösa föremål nekas ens grundläggande respekt för sina känslor: "respekt måste förtjänas." När det gäller funktionella personer behövs något av dem, och de kommer till och med att tas om hand – precis i den utsträckning som dessa funktionella personer kan utföra de uppgifter som de är avsedda för. Kaffebryggaren tvättas ibland, bilar kan skickas på underhåll, det vore också bra att kolla diskmaskinerna ibland för att se om de är igensatta någonstans? Människor-objekt och människor-funktioner har en sak gemensamt - deras egna strävanden och önskningar saknas i allmänhet i medvetandet hos dem som använder objekt och funktioner, och dessutom är människor-objekt och människor-funktioner själva oförmögna att uttrycka sina behov.

De flesta funktioner aktiveras av kodordet "skuld". Där det finns plikt (det vill säga frånvaron av ens egna önskningar) - det finns en funktion. Ibland är det inget fel med det. Våra relationer med taxichaufförer, säljare, pizzabud - med eventuella representanter för tjänstesektorn - är alltså i hög grad funktionella. Vi är främst intresserade av att tillfredsställa våra behov, inte taxichaufförens önskemål. Från 8 till 18 eller under hela yrkesverksamheten - först en funktion, sedan en levande person. Men denna "delfunktionalitet" växer ofta till platser där den inte hör hemma. I samma jobb kan chefen vara intresserad av sina underordnade enbart som funktioner som ger honom vinst och inte har sina egna personliga liv. Om något är fel byter vi ut delen, vilka är problemen? "Vi har ingen som är oersättlig" och "du måste först förtjäna en bra attityd mot dig själv" är mottot för användare av funktionella människor.

Det finns en "man/hustru"-funktion - aktiverad av det initiala ordet "skuld" och subrutinerna "man måste", "hustru måste". Det finns en "snäll pojke/son" och "snäll tjej/dotter"-funktion. Det finns en "normal mamma" och en "riktig pappa". Det finns normer för funktionalitet: om det till exempel tjänar så mycket betyder det att objektet fungerar bra. Ibland behövs förebyggande reparationer/inspektioner – men bara för att fortsätta tjäna pengar. Naturligtvis, med ett funktionellt tillvägagångssätt är det nödvändigt att beräkna produktionshastigheten och egna kostnader för att upprätthålla anläggningens funktion och att utföra detaljerad aritmetik av relationer. Och gud förbjude att anläggningen börjar kräva mer kostnader än den kan producera en användbar produkt! Varför behövs det då? Byta ut!

Du måste prata med en mänsklig funktion med följande typiska kommandon:

Du får/får inte göra det eller det (Du är skyldig att återbetala de fysiska och psykiska kostnaderna för ditt underhåll ("barns-/dottersskuld")

Gör vad du vill, men se till att det är klart i morgon.

Förvirra mig inte med knarrandet av dina dåligt smorda växlar ("var inte hysterisk!"). Gå i förebyggande syfte (”läka dina nerver”, ”gå till en psykolog”) och kom tillbaka som ny.

Om du inte kan, lär vi dig; om du inte vill, tvingar vi dig.

Ha tålamod, kosack, du kommer att bli en ataman (det står skrivet i din bruksanvisning att du måste bli en ataman).

I sådana relationer, när mänskliga funktioner plötsligt börjar vägra att vara objekt, uppfattas sådant beteende av ägarna med förvåning, som ett uppror av maskiner. Och detta uppror måste antingen undertryckas, eller så måste vi oroa oss för att uppdatera mjukvaran/oljan i mekanismen. "Vad saknar du, du blir rädd!" Programmet "hjältemod och självuppoffring" visar sig väl i versionerna "en soldat tänker bara på fosterlandet", "en lärares bedrift" och "du tog den hippokratiska eden!" Det enda de inte kommer att göra är att vara uppriktigt intresserade av orsakerna till "upproret". Det är klart att det är en defekt i mekanismen, men de pratar inte med mekanismerna... Fast vad jag säger, bilar får ibland namn, vilket inte hindrar oss från att skiljas från Masha Toyota när den stilige Misha Lexus skymtar vid horisonten.

Det tråkigaste är när människor objektifierar sig själva. De behandlar sig inte som levande människor gjorda av kött som blir trötta och kräver omsorg, utan som kaffebryggare. De ställer inte frågan "gillar/gillar jag det här?", utan bläddrar igenom bruksanvisningen: "hur kan jag pressa ut ytterligare ström ur enheten?!" Magiskt aktiverande program "plikt"... De inkluderar "Heroism"-programmen och skannar sig själva med ett antivirus för att upptäcka skadliga trojanska program "egoism", "självvård", "på något sätt är jag trött" och så vidare. Vila är bara dags att ladda batterierna, inte en sekund att spara.

Utanför den objektfunktionella världen med dess plikt och handling ligger en annan värld, den subjektivt-mentala. Där det inte finns några standardprogram, utan det finns frågor riktade till andra – eller till en själv.

Den senaste tiden pratar du ofta om hur du mår dåligt... Vad är det för fel på dig och hur kan jag hjälpa?

Du och jag bråkar hela tiden... Vad händer i vårt förhållande?

Jag vill ha det här och det här... Hur ser du på det här?

Vad har du för planer för helgen/semestern?

Låt oss tänka tillsammans...

Vad vill du/vad tänker du på?

Jag tror du är trött...

Multicookers tröttnar inte. De går sönder direkt.

Latypov Ilja Vladimirovich

Med vars hjälp kan vi beskriva ett oändligt antal olika situationer och händelser som vi befinner oss i.

Vissa situationer inträffar så sällan att vi inte ens tänker på vad vi ska kalla dem, andra liknar omständigheter som många av oss känner till.

Men varje lands kultur är unik, och andra länder har namn på saker som vi inte ens har tänkt på.

Betydelsen av främmande ord

1. Backpfeifengesicht

Från tyska kan detta ord översättas som " ett ansikte som ber om en knytnäve" Omständigheterna för utseendet av detta ord är okända, men det är intressant att det hänvisar specifikt till den person som kräver näven, och inte nödvändigtvis personen som är associerad med denna person.

Tanken att vissa människor är mer benägna att bli slagen än andra stöds av vetenskapen. Forskare tror att i den tidiga perioden av mänsklig utveckling, när krigets främsta vapen var den högra kroken, det mänskliga ansiktet har utvecklats för att kunna ta ett sådant slag. Det gäller främst män, eftersom de ofta kämpade för kvinnor. Näsan, käken, kindbenen och ögonhålorna blev starkare, eftersom de var huvudmålet för nävarna. Med åren har ansikten blivit mer raffinerade, men vissa har fortfarande egenskaper som "tigger om en knytnäve."

Man kan alltså säga att " backpfeifengesicht" kan syfta på en stor man med en järnhaka.

2. Pisan Zapra

Detta är ett malaysiskt ord som betyder " tid det tar att äta en banan".

Innan klockor blev allestädes närvarande användes ordet för att ange ungefärlig tid. När de sa att en person skulle komma genom pisan zapra, betydde det att personen skulle komma på cirka 2 minuter.

finska ord poronkusema, vilket betyder ett avstånd lika med hur långt kan ett rådjur gå utan att vila, används också för att ange tid.

Även om sådana beteckningar verkar konstiga för oss nu, började många mätningar på detta sätt.

Till exempel, " ögonblick"är inget vagt mått, men på medeltiden definierades det som 1,5 minuter, men" ögonblick" är lika med den tid det tar ljus att färdas 1 cm eller ungefär 1/100 av en sekund.

3. Nakhur

På persiska nakhur betyder " en kamel som inte ger mjölk förrän dess näsborrar är kittlade"Oavsett hur konstigt det kan låta är bönderna redo att vidta alla åtgärder för att underlätta processen att få mjölk från kameler.

Dessutom är kameler ganska svåra djur att mjölka, och till skillnad från kor är kamelernas juver väldigt känsliga och producerar mjölk först när barnet äter. Kameler producerar mjölk i 90 sekunder åt gången och kräver ungefär 10 minuters paus för att tvinga dem att ge ytterligare en portion mjölk.

Förutom, Kamelmjölk anses vara mycket hälsosamt, och används för att behandla diabetes och Crohns sjukdom.

Översättning och betydelse av ord

4. Pesamenteiro

På portugisiska betyder ordet "pesamenteiro" "en person som ansluter sig till en grupp sörjande i den avlidnes hus, skenbart för att uttrycka kondoleanser, men i verkligheten för att ta vara på de förfriskningar som kommer att serveras."

Faktum är att ordet kan mycket väl förklaras av det faktum att hunger är ett av de snabbast växande problemen i Portugal. Skolorna håller till exempel kaféer öppna under loven för att ge mat till skolbarn som annars skulle lida av hunger. Kanske är detta ord ett resultat av finanskrisen i Portugal.

5. Gintawan

Om du växte upp med ett yngre syskon eller har en ny anställd till dig, känner du igen den här känslan.

Från Manobo-språket som talas i Filippinerna, ordet " gintawan"översätts som" den första hustruns energi och iver".

Ordet syftar på polygama äktenskap där den första hustrun försöker förhindra att den andra och efterföljande fruarna stjäl mannens uppmärksamhet.

I Chile finns ett ord kutua-na, som betyder "att ge den andra hustrun platsen för den första hustrun i wigwam."

6. Pu'ukaula

Spelande kan kosta dig mycket, till exempel bilar eller hus. Men du kan också förlora din själsfrände, och det på ett direkt sätt.

På hawaiiska betyder ordet "pu'ukaula" " satsa din man eller hustru i spel" Även om den här situationen kan verka som handlingen i en film, är den inte så sällsynt och inte bara på Hawaii.

Två fall rapporterades i Indien och lyckligtvis lyckades fruarna i båda fallen fly när maken försökte överlämna dem till vinnaren.

7. Okuri-Okami

Detta japanska ord betyder "en man som låtsas vara omtänksam och erbjuder sig att ta hem en flicka i syfte att trakassera henne så snart han står vid dörren."

Även om sådana fall inte är lika vanliga i Japan, beror behovet av att använda detta ord på att många inte uppfattar det som sexuellt våld, utan helt enkelt som aggressiv grooming.

Till exempel betraktas en våldsam attack på natten av en främling på en avskild plats som sexuella övergrepp. En man som storsint eskorterar en flicka ut, bara för att plåga henne när han väl kommer till hennes hem, anses sällan vara en brottsling. Därför är Okuri-Okami inte ett så konstigt ord som det kan tyckas först.

Det oöversättbara i översättning

8. Det kommer att ringa

I Tjeckien och Slovakien betyder ordet "ring" " ring någon på sin mobiltelefon och lägg på innan de svarar". Detta görs för att personen ringer tillbaka, och därmed kan den som "ringar igenom" spara pengar.

Detta är också ett sätt att skicka ett meddelande utan att spendera en minut.

Innan mobiltelefonernas tillkomst kunde en person som ville ringa sin mamma berätta för operatören hans namn. Telefonisten frågade mamman om hon ville betala för samtalet, och hon kunde tacka nej och spara pengar. Men tack vare kodnamnet visste hon att hennes son var okej.

9. Pikikiwepogosi

Detta ord från det indiska Ojibwe betyder " smaka på ett djur som var utmattat innan det avlivades".

Även om det vid första anblicken verkar som att ordet uppfanns av en alltför kräsen restaurangkritiker, så finns det verkligen en sådan smak. Eftersom muskler förbränner socker eller glykogen för energi, ju mer energi ett djur använder innan det dödas, desto mindre socker kommer det att ha i sina muskler. Detta socker förvandlas till mjölksyra när det dör, vilket gör köttet mört och hjälper till att behålla en frisk färg.

Mjölksyra bromsar också tillväxten av bakterier på kött efter slakt. Dessa bakterier gör att kött snabbt förstörs, bildar slem och ändrar färg. Ett välnärt djur med en stor mängd mjölksyra smakar mörare och håller sig fräscht längre.

10. Tsujigiri

Det ligger i människans natur att prova något nytt innan man förbinder sig till något. Du kan till exempel ta ett varv runt huset med en ny bil eller en selfie med en ny telefon.

Samurajen gick lite längre i denna fråga. På japanska översätts ordet "Tsujigiri" till " mord vid vägskälet". Detta ord användes för att beskriva en situation när samurajen fick ett nytt svärd och försökte det på en man som gick förbi på gatan. I det här fallet var offret inte en fiende eller rival, utan befann sig helt enkelt på fel plats vid fel tidpunkt.

Attacken var ett exempel på hur okontrollerbar samurajens makt kunde vara under de tider då de var populära. Senare förbjöds sådana handlingar enligt lag, och de som testade sitt svärd på detta sätt behandlades som mördare och avrättades.

Attityden till saker och ting säger mycket mer om ägaren än han själv tror. Du kanske inte bryr dig så mycket om hur du förvarar dina kläder, om du är villig att ge en bok och inte ber om retur, hur du hanterar ditt skrivmaterial på jobbet eller vilken typ av väska du bär. Men vad "sänder" du till dem som vet hemligheten med hur man förhåller sig till saker och ting?

Decluttering/sparsamhet

Det första som väcker uppmärksamhet i förhållande till saker är deras kvantitet och variation. Två eller tre pennor, fem pennor (tre tuggade, en trasig), en torkad korrekturläsare, onödiga gem eller en häftapparat på bordet - framför dig... en person som sköter sitt liv, sig själv, sin tid "efter behov .” De kan komma med ursäkter om att "det inte var med flit", "Jag ville bara städa", men det viktigaste i en sådan persons liv är tillfällig lust och frånvaron av välkoordinerade vanor, som vanligtvis gör livet lättare och bättre.

En annan typ av attityd till saker och ting är minimalism och till och med, till viss del, askes. Förvänta dig inte att en sådan partner kommer att ge dig en romantisk dejt eller är kapabel till frekventa uttryck för känslor. I relationer med människor (och med sig själv) är en sådan person ofta inte mindre ekonomisk och snål än den föregående - slapp och inkonsekvent.

Kvalitet / Kostnad

Kostnaden för saker är naturligtvis en personlig fråga för alla. Men om kostnaden för saker avslöjas och diskuteras, tenderar ägaren till dyra, "show-off" och ultra-giga-super (epitheter ibland till och med toalettpapper;) att visa upp sig mycket. Även när han väljer, förlåt, en ny rulle för toaletten, styrs han inte av lukten, behaglig färg, mjukhet eller några andra parametrar, utan av det faktum att hans val gäster kan se.

Ett annat alternativ i denna kategori är bortse från kostnaden, och det tredje är själva köpet av endast de billigaste alternativen. Nåväl, i alla fall, saken kommer att vara förbrukad, men pengarna kommer att finnas kvar! Att spara på kvalitet är också ett alarmerande tecken på att inställningen till saker förs över till andra områden i livet. Du lämnar - och pengarna har spenderats på en relation med dig, så låt oss bara ta en promenad nerför gatan, maten här doftar så väldoftande!

På lång sikt / Allt nytt handlar om självkärlek!

Ytterligare två kategorier av attityder till saker är önskan om nya saker och omvänt fokus på fasta saker. Även om de är dyrare än billiga nya varor, kommer de att ge många år av tjänst. Utifrån detta kan du enkelt avgöra hur en person känner om kontakter med andra och kommunikation - om han lätt inleder nya relationer (och följaktligen bryter de gamla så fort det behövs) eller om han tar en närmare titt, noggrant väljer flickvänner och vänner för mångsidig kommunikation.

När är det dags att kasta det?

Vissa människor blir så vana vid saker (läs, vid relationer också) att de förvandlar gamla lakan till handdukar, handdukar till trasor, dammar av trasor från hyllorna. Andra tar det lugnt om en knapp lossnar eller saker behöver repareras - hejdå, "gamla grejer", hej, helt nytt, fräscht, krispigt!

I det här fallet är det enda alternativet som kan vara alarmerande när föremålet inte är reparerat och tar plats i huset. Och om ganska många sådana saker ackumuleras, kan en person ordna en "resväska utan handtag" i sina relationer.

När allt kommer omkring, ibland för att säga adjö till ett föremål (slänga det, lämna det som är mest nödvändigt, eller följa med det till ett barnhem, skicka en matta eller en begagnad sweatshirt till en kennel för herrelösa hundar) - kräver det också tid och mental styrka.

Naturligtvis nämns här bara de mest allmänna principerna för attityd till saker och ting, som direkt återspeglar inställningen till livet och de resurser som det ger - från det mest uppenbara (mat, pengar) till implicit (stöd, kommunikation - vänligt och baserat på intressen).