Xaç atalarının evlənməsi mümkündür, ya yox? Xaç atalarının evlənməsi mümkündürmü?Niyə xaç ataları vəftiz oluna bilmirlər?

Yəqin ki, MDB-də xaç atası və xaç atası kim olduğunu bilməyən sakin yoxdur. Bəs bu sözlər həmişə düzgün şərh olunurmu? Gəlin öyrənək!

"Xaç atası" sözünün elmi tərifi

Xaç babaları, bir qayda olaraq, uşağın xaç babaları adlanır, yəni müqəddəs mərasim zamanı onu şriftin üstündə tutan və and içənlər. Bu insanlar Vəftiz proseduru zamanı Şeytandan əl çəkərək, qucağında tutduqları körpə üçün məsuliyyət daşıyırlar. Və təkcə (və o qədər də çox deyil) maddi müstəvidə deyil, mənəvi cəhətdən. Onlara varislər də deyilir.

Xaç valideynləri başa düşməlidirlər ki, onlar uşağa düzgün yaşamağı öyrətməli və səhv etməməsinə kömək etməlidirlər. Buna görə də, xaç atası və xaç atası kim olduğu sualına cavab verərkən başa düşmək lazımdır ki, bunlar yalnız Vəftiz zamanı kilsədə olan insanlar deyil. Bunlar əslində körpənin ikinci valideynləridir. Burada məsuliyyət çox böyükdür! Xaç valideyni uşağa nümunə olmalı, ona dəstək olmalıdır. Yeri gəlmişkən, xaç babalarının arvadları/ərləri bir-birlərinə xaç atası xaç atası deyirlər, baxmayaraq ki, əslində onlar belə deyillər.

Tanrı oğlunun valideynlərinin xaç atası və xaç atası kimlərdir?

Onlar uşağın fiziki valideynləri ilə mənəvi qohum olurlar. Əslində bu insanlar qan qohumları ilə yanaşı, bir-birinin ailə üzvlərinə çevrilirlər. Buna görə də, boş və boş insanları xaç babası olmağa dəvət etməməlisiniz. Yaxud daha da pisi, açıq-aşkar süstlər və cəmiyyətin antisosial elementləri.

Kimisə bu “vəzifə” dəvət etməkdənsə, bir xaç atasının olması daha yaxşıdır, sadəcə olaraq xaç atası və ananın olması adətdir. Yeri gəlmişkən, kilsə buna qətiyyən təkid etmir! Yalnız bir varis ola bilər.

Xaç ataları hansı münasibətdə olmalıdırlar?

İnsanlar tez-tez belə bir ifadəni eşidirlər ki, dəyərli bir xaç atası, belə desək, xaç atası altında olmalıdır. Xaç ataları arasında cinsi əlaqəyə belə işarə edirlər. Əslində, bu fenomen kilsə tərəfindən birmənalı qarşılanmır. Kilsə aktları var ki, xaç atasının, həmçinin xaç atasının və uşağın təbii valideynlərinin nikahını (və birgə yaşayışını!) qadağan edir. Ər və arvad bir uşağı vəftiz edə bilməzlər! Kilsə nazirlərinin fikrincə, bu cür münasibətlər qohumluğa bərabərdir.

Yaxşı, münasibətlərin qalan hissəsi isti, mehriban və əlaqəli olmalıdır. Yəni xaç atası sadəcə olaraq xaç atasını ad günü münasibətilə təbrik etməlidir, necə ki, onu da təbrik edir! Zarafat edə, əylənə, əylənə bilərsən! Xaç babası olmaq ağır vəzifə deyil. Axı, onlar körpəyə sevinməyi, sevməyi və dost olmağı öyrətməlidirlər! Şəxsi nümunə ilə deyilsə, bunu başqa necə edə bilərsiniz?

Beləliklə, əgər sizi xaç atası və ya xaç anası olmağa çağırırlarsa, yeni qohumunuza ünvanlanan tostları və təbrikləri əzbərləməyə başlayın və "Ad günün mübarək, xaç atası!" (sərin təbriklər xoş gəlmisiniz, lakin vulqarlıq olmadan!). Məsələn, aşağıdakı mətni deyək: “Xaç atası! Arzu edirəm ki, daha 100 il indiki kimi sağlam və gözəl olasınız! Və sonra daha da yaxşılaşın!” Və ya bu seçim: “Hörmətli xaç atası! Alış-verişə olan sevginizi bilirik, GUM ala bilərsiniz, lakin o, evinizə uyğun gəlməyəcək və biz ailənizi və sizi sevirik, ona görə də sadəcə olaraq 1000 rubla sertifikat veririk! Özünüzə kiçik, lakin gözəl və ya faydalı bir şey alın!”

Övlad yetişdirmək kimi vacib işdə uğurlar! İndi xaç atası və xaç atası kim olduğunu bilirsiniz, güc, səbr və biliyə yığın!

Xaç atası xaç atası ilə evlənə bilərmi? Mənəvi qohumluq haqqında Bu yaxınlarda kilsəmə gənclər çox məyus halda gəldilər... Onlar evlənmək istəyirlər, lakin yaxınlaşdıqları bir neçə keşiş onların hər ikisinin xaç atası olduqlarını bilən kimi onlara nikah mərasimi keçirməkdən imtina etdilər. eyni uşaq. Evliliyin müqəddəs mərasiminin əhəmiyyətini nəzərə alaraq, kahinlərin bu qərarı məni bir qədər təəccübləndirdi, xüsusən də bizim dövrümüzdə, çox az adam nəinki evlənməyə, hətta qeydiyyat şöbəsinə imza atmağa qərar verdi. Düzünü desəm, bu problemi həll etməyə hazır deyildim və dərhal onlara kömək edə bilməzdim. Mən kilsə ədəbiyyatına, internetə baxmalı, kahinlərlə məsləhətləşməli idim. Və bu məsələ ilə bağlı öyrəndiklərim budur. Kilsələrdəki bir çox keşişlər, ruhanilər, şam ustaları və təmizləyicilər eyni uşağın xaç atası və xaç anası ilə evlənə bilməyəcəyinə inanır və üstəlik fəal şəkildə təbliğ edirlər, çünki bir uşağın Vəftiz mərasimi zamanı onların arasında mənəvi əlaqə yaranır və bu da onlara mane olur. ər və arvad olmaq. Birinci, tamamilə qanuni sual: bu “mənəvi qohumluq” necə tanınır, onu hansı qanunlar müəyyənləşdirir? Kilsə tarixinə müraciət etsək görərik ki, 6-12-ci əsrlərdə mənəvi qohumluq ideyaları inkişaf edib və ona getdikcə daha sərt münasibət formalaşıb. İmperator Yustinian dövründə yalnız xaç atasının öz xaç qızı ilə evlənməsi qadağan edilmişdisə (VI əsrin ortaları), sonralar Trullo Şurasının ataları (Konstantinopolda 691-692) 53-cü qaydada övladlığa götürənlərlə valideynlər arasında nikahı qadağan etdilər. övladlığa götürülənlərin: "ruhda yaxınlıq bədəndəki birləşmədən daha vacibdir", buna görə də, xüsusən də "müqəddəs Vəftizdən uşaq qəbul edənlər dul anaları ilə evlənməməlidirlər." Hətta sonralar, Patriarx III Nicholas Grammar (1084-1111) yanında Konstantinopol Sinodunda qan qohumluğu kimi 7-ci dərəcə daxil olmaqla mənəvi qohumluğun mövcudluğunun evliliyə maneə kimi tanındığını müəyyən etdi. Xaç ataları haqqında qaydalar bizə Rusda Nomokanondan gəldi (Nomokanon - Kilsəyə aid kilsə qaydaları və imperiya fərmanlarının Bizans topluları, VI-VII əsrlərdə tərtib edilmiş və sonradan əlavə edilmişdir). “Qayda 209. Ruhani yaxınlıq haqqında. Əgər ər və arvad eyni adam üçün uşağı vəftiz edərlərsə, biz onlara əmr edirik ki, xaç atası hesab olunurlar, çünki bir-birinə qarışmasınlar. Əgər cütləşsələr, yeddi və on il, yüz gün ətrafa atmaq, çərşənbə günü quru yemək və daban yemək haramdır. Bunları bağışla, lənət etsinlər. Dostlar və mənəvi qohumluq haqqında. Heç bir qohumu olmayan iki müəyyən adam, bir xaç atası uşaqlarını vəftiz etsə də, yəni onları müqəddəs vəftiz fontundan qəbul etsə də, osmaqo dərəcəyə qədər uşaqları toy birliyinə gəlməsin. Bununla belə, qardaşlar mahiyyətdədirlər. Çünki bir ata onları müqəddəs vəftiz vasitəsilə ruhani olaraq doğuldu”. Gördüyümüz kimi, bu qaydalar inanılmaz dərəcədə sərtdir, baxmayaraq ki, Nomokanonu diqqətlə oxusanız, görə bilərsiniz ki, bu gün bir çox qaydalara ümumiyyətlə əməl olunmur, bəziləri tətbiq olunmur və hətta üstəlik, dövrümüzdə dəyişir, məsələn: “Qayda Məsələ 175: Özünü öldürsə, bir adam onun üstündə mahnı oxumaz, onu aşağıda xatırlayır və daha da heyrətə gəlir, yəni ağlından çıxır. İsgəndəriyyəli Müqəddəs Timoteyin dördüncü və onuncu cavabına görə”. Və bu qaydanı Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun 27 iyul 2011-ci il tarixli qərarı ilə müqayisə edək - İcazəsiz ölən qohumların dua ilə təsəlli mərasimi ( http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Həm də tamamilə aydın olan Nomokanonun mənəvi qohumluqla bağlı qaydaları ilk əsrlərdəki apostol fərmanlarından və ya şuralarından deyil (bu qaydalarda belə fərmanlara heç bir istinad yoxdur), daha sonrakı dünyəvi imperiya qanunlarından və yalnız sonralar. kilsə normalarına toxunur. Ancaq buna baxmayaraq, Nomokanonun bu qaydaları uzun illər Rusiyada mənəvi qohumluğa münasibəti müəyyən etdi.

“Qədim Kilsənin adətinə görə, Vəftiz, bir qayda olaraq, vəftiz olunan şəxslə eyni cinsdən olan bir alıcını əhatə edirdi. O dövrdə böyüklərin vəftiz olunmasıyla bu, təbii təvazökarlıq hissindən irəli gəlirdi. Lakin sonradan, Kilsənin təliminə görə, insanın mənəvi doğuşu olan Vəftizdə, cismani doğuşa bənzətməklə, həm alıcı, həm də qəbul edən - xaç atası və ana - eyni vaxtda iştirak etməyə başladı. Alıcı və alıcı arasında nikahı qadağan edən İmperator Müqəddəs Yustinian I Kodeksi (534) hələ də alıcı ilə alıcı arasında nikahın mümkünlüyünü nəzərə almır. Bu adət 8-ci əsrdə Qərbə yayıldı və Kilsənin həyatına asanlıqla daxil oldu, xüsusən zaman keçdikcə onlar ilk növbədə körpələri vəftiz etməyə başladılar. Roma yepiskopu, Böyük Müqəddəs Leo I (440-461) ikiqat ardıcıllığa qarşı çıxdı; 813-cü ildə Mainz Şurası bu praktikanı pislədi, lakin bu, möhkəm kök saldı. Sonralar vəftizdə qəbul edənin və alanın iştirakı adəti Şərqə də yayıldı. Rus kilsəsində artıq 13-cü əsrdə yayılmışdır. Bu təcrübəyə Böyükşəhər müqəddəsləri Kipr (14-cü əsr) və Photius (15-ci əsr) qarşı çıxdı, lakin 15-ci əsrdən sonra körpənin vəftizində iki xaç atasının - xaç atası və xaç anasının iştirakı artıq kilsənin etirazları ilə qarşılaşmadı. səlahiyyətlilər." (Pravoslav Ensiklopediyası, “Alıcılar” məqaləsi). “Mənəvi qohumluq xaç atası ilə onun xaç oğlu arasında və xaç anası ilə onun xaç qızı arasında, həmçinin şriftdən övladlığa götürülmüş şəxsin valideynləri ilə övladlığa götürülmüş şəxslə eyni cinsdən olan alıcı arasında mövcuddur (qohumluq münasibətləri). Qanunlara görə, Vəftiz üçün vəftiz olunan şəxslə eyni cinsdən olan bir alıcı tələb olunduğundan, ikinci alıcı ənənəyə hörmətdir və buna görə də eyni körpənin alıcıları arasında kilsə nikahının bağlanması üçün heç bir kanonik maneə yoxdur. . Düzünü desək, eyni səbəbdən xaç atası ilə xaç qızı arasında və xaç anası ilə xaç oğlu arasında heç bir mənəvi əlaqə yoxdur. Ancaq dindar adət bu cür evlilikləri qadağan edir, buna görə də bu vəziyyətdə şirnikdirməmək üçün hökmdar yepiskopdan xüsusi göstərişlər istəmək lazımdır. (“Moskva Patriarxlığı tərəfindən nəşr olunan “Ruhanilərin Əl Kitabı”, M. 1983). Əgər xaç atanın rolundan danışsaq, onun əsas vəzifəsinin xaç oğluna imanın əsaslarını öyrətmək olduğu açıq-aydın görünür. Və bu əsas məqamdır. Və sonra hətta iki ata baba, hətta altı (bu Ukraynada olur) - bunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Xaç valideynləri vəftiz olunanlara say və ya mənəvi qohumluq üçün deyil, ruhun xilası üçün öyrətmək və kömək etmək üçün verilir. Əgər Kilsə Atalarına, Müqəddəs Sinodun fərmanlarına, Breviary mətninə və kilsə tarixinə görə, yalnız bir xaç atası olması lazım olduğuna inanırıqsa, o zaman bir xaç atası ilə evlənməyin mümkünsüzlüyündən söhbət gedə bilməz. Yeri gəlmişkən, ikinci xaç atası olan katoliklərdən gələn xalq ənənəsinə görə sadəcə adlandırılan şəxs. Və nəhayət, tanıdığım bir keşiş mənə dedi ki, anası heç kimi öz övladları kimi qəbul etmir ki, sonradan onun uşaqları yaxşı pravoslav ailələrindən olan tanışlarının və dostlarının uşaqları ilə evlənə bilsinlər. Mən də keşiş tanışlarımdan vəftiz olunduqdan sonra bir insanın xaç babası olan və sonradan kilsə üzvü olan nikahlarını pozan həyat yoldaşları haqqında tamamilə etibarlı hekayələr eşitdim. Bu, mənim fikrimcə, yalnız iki sözün - "mənəvi qohumluğun" anlaşılmazlığından yaranan əsl mənəvi faciədir. Bütün yuxarıda deyilənləri ümumiləşdirmək üçün qeyd etmək lazımdır ki, bir çoxları xaç ataları arasında nikahın qadağan edilməsindən danışaraq, sadəcə olaraq təhlükəsiz oynayırlar, problemi tam başa düşmürlər və başa düşmədikləri mənəvi qohumluq anlayışından bir qədər qorxurlar. . Ancaq biz, kilsəmizin övladları, Rus Pravoslav Kilsəsində qəbul edilmiş fərmanları rəhbər tutmalıyıq ki, bu da öz növbəsində VI Ekumenik Şurasının qərarlarına əsaslanır və xaç atası, xaç qızı və valideynlər arasında nikahın mümkün olmadığını bildirir. vəftiz olunan şəxs haqqında və hamısı budur. Bütün digər hallara icazə verilir. Kahin Timofey Kuropatov, pravoslav qadın jurnalı "Slavyanka", mart-aprel 2012

Vəftiz hər bir pravoslav insanın həyatında ən vacib anlardan biridir və valideynlər bu ana məsuliyyətlə yanaşmalıdırlar.
Vəftizlə bağlı bir çox əlamət və inanc var, lakin uşağınız üçün xaç babası seçərkən mütləq diqqət etməli olduğunuz ilk şey kilsənin xaç babası kimi qəbul etməyi qadağan etdiyidir:

Valideynlər
- başqa dinlərə mənsub insanlar
- məzhəbçilər
- falçılar
- rahiblər və rahibələr
- xaç atası və xaç anası bir-biri ilə evli olmamalıdır
- vəftiz olunmamış və ateistlər
- ruhi xəstəliyi olan insanlar.

Xaç atasının əsas vəzifəsi tanrı oğlunun tərbiyəsində iştirak etmək və ona pravoslav inancında böyüməsinə kömək etməkdir. Valideynlərin yaxın dostları, hətta bəzən "gəlirli" insanlar da tez-tez xaç babası olurlar, lakin ilk növbədə özünüz haqqında deyil, uşağınız haqqında düşünməlisiniz, bu adam gələcəkdə uşağınıza baş çəkə biləcəkmi? onun tərbiyəsində bilavasitə iştirak edən və s. d. Buna görə də, xaç babaları seçərkən, onların seçiminə mümkün qədər məsuliyyətlə yanaşmaq lazımdır.

İnsanlar da deyirlər ki, subay oğlan və ya kişi kimi subay qız və ya qadını xaç ata bilməzsiniz, əks halda uşağınızın xoşbəxtliyini əlindən alacaqlar. Həm də deyirlər ki, hamilə qadın xaç anası ola bilməz, baxmayaraq ki, bu məntiqlə izah olunmur. Övladını itirənlər xaç anası və ya xaç babası ola bilməzlər. Bacınızın və ya dostunuzun xaç atası olmayın, əgər o, uşağınızı artıq vəftiz edibsə, buna “keçmə” deyilir. Bundan əlavə, xaç babalarının bacı və ya qardaş ola bilməyəcəyinə dair bir fikir var. Kilsə bütün məşhur xurafatları qəbul etmir, ona görə də inanıb inanmamaq hər kəsin subyektiv fikridir.

Doğuşdan qırxıncı gündə bir uşağı vəftiz etmək daha yaxşıdır. Bu vaxt optimal hesab olunur, çünki ana doğuşdan sonra tam sağalacaq və kilsədə olmağa icazə veriləcəkdir. Oruc zamanı uşaqları vəftiz etmək mümkündür, lakin bu halda bayram süfrəsinin menyusu və bu hadisə həmişə qeyd olunub, mütləq Lenten olmalıdır. Xaç atası körpə üçün xaç, xaç anası isə uşağın tutulacağı ağ yorğan almalıdır. Mühüm bir qayda da var - babalar uşağın evinə çörək gətirməlidirlər, bu çörək, çörək, peçenye və s. Kilsə uşaqların yenidən vəftiz edilməsini qadağan edir. Yeri gəlmişkən, bir uşağın yalnız bir xaç atası ola bilər, əgər ikincisi tapılmasa və ya gələcək xaç atalarından biri nədənsə vəftizdə iştirak edə bilməz.

“Bir uşağı vəftiz etmiş xaç ataları evlənə bilərmi?” sualı ilə bağlı dilemma. çox insanı narahat edir. Bu siyahıya həm xaç atasının özləri, həm də uşağın qan valideynləri daxildir. Əgər xaç atasını seçərkən, münasibətdə olan insanların xaç babası ola bilməyəcəyi prinsipini rəhbər tuturuqsa, bu halda münasibətlərdən azad olan xaç ataları arasında çox güman ki, isti və incə münasibətlər yarana bilər.

Bir-birinə aşiq olan gənc cütlük münasibətlərini qurmağa başlayır və artıq toylarını planlaşdırır, birdən-birə onlara evlənmək qadağan olunduğundan xəbər tutanda. Yaranan problemlə necə məşğul olmaq olar? Xaç ataları evlənə bilər, yoxsa hələ də taleyi ilə oynamağa dəyməz? Əbəs yerə deyil ki, uzun müddətdir ki, belə birliklər qadağandır.

Niyə xaç ataları evlənə bilmirlər? Xaç atanızdan evlənməyi xahiş etməyə dəyərmi?

• Başa düşmək lazımdır ki, bu cür vəziyyət, ilk növbədə, kilsə qanunlarına əsaslanaraq nəzərə alınmalı və hər cür mövhumatla bağlı belə taleyüklü qərar qəbul edilərkən rəhbər tutulmamalıdır. Qeyd etmək lazımdır ki, kilsə intim xarakterli münasibətlərə, eləcə də birbaşa bir uşağın xaç babaları arasında evliliyə son dərəcə qeyri-müəyyən münasibət bəsləyir. Qədim dövrlərdə belə nikahların Yustinian dövründən bəri qadağan edildiyi dəqiq məlumdur. O, vəftiz mərasimi zamanı xaç valideynlərinin öz xaç oğulları ilə eyni şəkildə bir-birləri ilə mənəvi əlaqəyə girdiyini söyləyərək bunu müdafiə etdi.
• Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun qərarı ilə mövcud vəziyyət köklü şəkildə dəyişdirildi. Bu sərəncam 1810-cu ilin yanvarında qüvvəyə minir. Yalnız xaç ataları ilə onların xaç övladları arasında nikahın qadağan olunduğu deyilirdi. Həmçinin xaç atası ilə eyni şəxs olan qadın və kişi arasında nikah da qadağandır. Xaç ataları arasında nikah qadağasının götürülməsi onların qan qohumluğu olmaması ilə izah edilib, yəni kilsə bu cür münasibəti qadağan etmir.

Xaç atası ilə evlənmək olarmı?

Vəftiz mərasimi zamanı yeni yaradılmış xaç babaları heç bir halda bir-birləri ilə intim əlaqəyə girməyəcəkləri barədə Allah qarşısında and içirlər. Sinodun 1810-cu ildə qəbul etdiyi və daha əvvəl qeyd olunan fərmanına baxmayaraq, bu ritual bu günə qədər davam edir.

Fərmanın qəbul edilməsindən iki əsrdən çox vaxt keçməsinə baxmayaraq, kilsə hələ də xaç babalarının (bir uşağı vəftiz etmiş) hələ də nikah birliyinə girə biləcəyi ilə bağlı bir qərar verə bilmir. Bu baxımdan, bu cür evliliyə girmək üçün son qərar verməzdən əvvəl kilsə ilə əlaqə saxlamalı və bu birlik üçün icazə almalısınız. Baxmayaraq ki, fikirləşirsinizsə, bu “ritual” hansısa qanunlara riayət etməkdən daha çox insanın öz vicdanını sakitləşdirmək üçün edilir. Axı, əgər xaç ataları arasında evlilik həqiqətən günahdırsa, ən azı bunun üçün icazə istəmək qəribədir.

Həbsdə

Bütün yuxarıda deyilənləri ümumiləşdirmək üçün aşağıdakıları demək istərdim: əgər həyatda xaç ataları arasında bəzi hisslərin hələ də yarandığı ortaya çıxarsa, onda yalnız bir çıxış yolu var: ya Allahın qanunlarına əməl edin, ya da Allahın hökmlərinə əməl edin. ağıl və ürəyin səsi. Unutmayın ki, hansı seçim etsəniz də, bu, xaç oğlunun gələcək taleyinə heç bir şəkildə təsir etməyəcək. Ancaq şayiələrə etibar etsəniz, bu cür evliliklər yalnız evli xaç babaları ilə dolu ola bilər. Onlar deyirlər ki, bu evliliklər qısa müddətli olması ilə diqqət çəkir.

Kilsə qanunları və mülki məcəllədə xaç atalarının evlənə biləcəyi ilə bağlı fikir ayrılığı var. Ölkəmizdə kilsə və dövlətin cəmiyyətə müxtəlif təsirləri var, ona görə də bir çox gələcək həyat yoldaşları Allaha inanıb kilsədə evlənərək talelərini birləşdirmək istəsələr, bu məsələ önəmli ola bilər. Bir çox insanlar övladlarını cütlük kimi deyil, ailəvi dostlar kimi birlikdə vəftiz edir, sonra aşiq olur və evlənmək istəyir. Sadəcə, onların artıq bir-birlərinə tamamilə yad olmamaları, xaç atalarının evlənə biləcəyini düşündürür.

Xaç atası xaç atası ilə evlənə bilərmi?

Bizim dövrümüzdə qohumbazlıq qədim zamanlardan gələn ənənədir, lakin sivil deyil. Əgər uşaq vəftiz olunmayıbsa, deməli sizin atalarınız yoxdur və ümumi dostlarınız arasında kimsə evlənmək istəyirsə, buna heç bir maneə yoxdur.

Bəs bir uşağı vəftiz etsəniz, iki cütlük götürsəniz və birdən onların arasında hisslər o qədər alovlanmağa başladı ki, cütlük evlənməyə qərar verdi? Nə etməli və xaç atası xaç atası ilə evlənə bilərmi?Bir uşağı vəftiz edib bir-birinə aşiq olsalar, xaç atası da evlənə bilərmi?

Vətəndaş cəmiyyəti nöqteyi-nəzərindən xaç atasının xaç atası ilə evlənməsinin fərqi yoxdur. Qeydiyyat şöbəsi üçün qohumbazlıq kimi bir anlayış xaç atasının toyuna maneə deyil, heç bir qadağa yoxdur.

Xaç atası ilə xaç atası evlənə bilərmi?

Kilsə baxımından hər şey o qədər də sadə deyil. Birlikdə dayanıb bir uşağı vəftiz edən insanlar onun ruhani valideynləridir və onların arasında ruhani münasibət də yaranır. Eyni uşağı vəftiz etmişlər arasında evliliyə maneədir. Elə hallar da var ki, boşandıqdan sonra xaç atası və uşağını vəftiz edən xaç atası onun ögey atası olur və ya ata tərəfindən övladlığa götürüldükdən sonra. Belə vəziyyətdə xaç atalarının evlənməsi mümkündürmü?

Cavab yalnız daxili impuls olacaq, çünki xaç atası və xaç atası tərifi daha müasir bir anlayışdır. Erkən Xristianlıqda vəftiz yetkinlik yaşına çatdıqda qəbul edildikdə, eyni cinsdən olan bir şəxs xaç atası oldu və cütlər xaç atası kimi qəbul edilmirdi. Sonralar insanlar bu şəkildə qohumlaşdılar, lakin onların uşaqlarının bir-biri ilə evlənməsi kilsə baxımından qadağan edildi.

Bu gün heç bir maneə yoxdur və keşişlə danışsanız, xaç atası və xaç atası evlənə bilər. Və sonra xoşbəxt valideynlər olduqdan sonra başqa qayğılarla məşğul olacaqlar, uşaq arabası, beşik seçməli və uşağa xaç atası axtarmalı olacaqlar.