Оразаны қабылдау үшін төрт шарт бар: күні бойы ораза ұстау керек; ораза ұстаған адам мұсылман болуы керек (кәпір және иманнан шыққан (муртад) оразасы қабыл болмайды); саналы (жынды адамның оразасы есептелмейді); әйел етеккірден және босанғаннан кейінгі ағызудан таза болуы керек (етеккір кезінде ұсталған ораза және босанғаннан кейінгі ағу есепке алынбайды).
Жоғарыда аталған үш тармақ оразаны күні бойы ұстаудың шарты болып табылады, сондықтан күндізгі уақытта адам қанша аз уақыт діннен шыққан, жынды болса да, етеккір кезінде немесе босанғаннан кейінгі аққан кезде оразасы бұзылады.
| ОҚЫҢЫЗ: |
| Барлығы Рамазан туралы |
| Намаз-тарауих |
| Рамазан айында ораза ұстау кезінде білу керек нәрсенің бәрі |
| Рамазандағы әйел |
| Ораза кезінде сүйісу туралы |
| Рамазандағы ифтардағы ең жақсы тағам |
| Рамазан – «қарын мейрамы» емес, ораза мен құлшылық айы. |
| Рамазан: балалар ораза ұстау керек пе? |
| Сұрақ-жауапта Рамазан оразасы туралы |
| Ханафи мәзһабы бойынша Рамазан айында ораза ұстау |
| Рамазан айының соңында ораза ұстау |
| Рамазан - құран айы |
| Рамазан айында өзін қалай ұстау керек? |
Күндізгі уақыттың аз ғана бөлігін байсалды өткізу керек (тәулікті мас немесе ес-түссіз өткізген адамның оразасы есепке алынбайды). Бірақ күні бойы ұйықтаған адамның оразасы саналады, өйткені оянса ояна алады. Имам ар-Рамали былай дейді: «Егер адам күннің бір бөлігін мас күйінде немесе есінен танып қалса, бұл ораза ұстауға кедергі болмайды».. Шаркулиршадта Ибн Хажар мен Ибн Қасым: «Егер адам өз кінәсінен (ауызына күштеп құйып) күні бойы мас күйінде немесе ес-түссіз болса, оразасы бұзылмайды» деген.
Оразаны бұзатын амалдар
Оразаны бұзатын амалдар бірнеше топқа бөлінеді.
Құсу. Тамаққа ештеңе оралмағанына сенімді болсаңыз да, ерікті құсу оразаны бұзады. Кейбір ғұламалардың айтуынша, егер адам тамаққа ештеңе кірмейтініне сенімді болса, ораза бұзылмайды. Аузымызды шаймай сілекей жұтсақ, ораза бұзылады, өйткені құсық нәжәсаға (нажаст) жатады. Еріксіз құсса, ораза бұзылмайды, бірақ ауызды шаю керек. Кекіру де құсуға ұқсас. Егер нәпіл кекіру кезінде асқазаннан ауыз қуысына бір нәрсе түсіп кетсе, оразасы бұзылады. Ауыздың сезілетін жері «х» әрпін айтатын жер болып саналады. Бұл имам Рафияның айтуы бойынша. Ал имам ән-Нәуәуи «х» әрпі айтылатын жердің алдында орналасқан жерді ауыздың сезілетін бөлігі деп санайды. Соңғы түсініктеме сенімді деп саналады. Өздігінен кекіру кезінде ауызға бірдеңе түсіп кетсе, ораза бұзылмайды, бірақ ауызды шайып, нәжістерден тазарту керек.
Егер шыбын абайсызда тамаққа түсіп кетсе және одан зиян келтіру қаупі болса, оны (шыбын) алып тастауға болады, ал парыз ораза кезінде бұл күн өтелуі керек. Осыған ұқсас дәрілік мақсатта дәрігердің нұсқауы бойынша жырту. Сіз оны шығара аласыз, бірақ міндетті ораза кезінде өтеу керек. Аздап болса да өз еркімен құсса ораза бұзылады. Өз еркімен жөтеліп, тамақтан шықса, ораза бұзылады. Жоғарғы танаудан пайда болған, ауызға түспей, тамағына бітетін жөтел оразаны бұзбайды. Кез келген түкірген жерді түкіріп тастау керек, бірақ түкіру мүмкіндігі болмаған кезде оны жұтып қойса, ораза бұзылмайды. Егер қақырықты түкіру мүмкін болса да, ішке кірсе, сенімді сөз бойынша ораза бұзылады (Имам ар-Рамали, «Шархул Минхадж»). Имам әл-Ғазали былай деп жазады: «Кімде-кім тамақтан немесе өкпеден шыққан қақырықты жұтып қойса, аузынан қайтармайынша оразасы бұзылмайды. Ауызынан қайтарып алса, яғни жұтып қойса, оразасы бұзылады»..
Жыныстық қатынас. Жыныстық қатынаста болған екі адамның да оразасы, әйтеуір пайда болған-болмағанына қарамастан бұзылады. Түнде әйелімен ұйықтап, таң атқанша толық дәрет алып үлгермеген адамның оразасы бұзылмайды. Оразаны ұмытып, әйелімен жақындасатын болса, оразасы да бұзылмайды. Бірақ жақындықты ойлап, көруді ойлаған кезде нәр шығаратын болса, бұл екі амал да оразаны бұзады. Сондай-ақ дәрет шығаруды біле тұра, оны қайталауы себеп болған адамның да оразасы бұзылады. Жыныс мүшесіне тиген кезде ұрық шығатын болса, ораза да бұзылады. Жыныс мүшесіне қотырды тырнағанда дәрет кетсе, ораза бұзылмайды. Әйелді сүйгеннен кейін толқудан дәрет шығуы болса, ораза бұзылады.
Жыныстық қозуды тудырады. Ораза кезінде адамды толқытатын нәрсені істеу күнә. Ол толқымаса да, бұл әрекеттерді орындамағаны дұрыс. Сүйісу сияқты, оған қарау және ойлау, яғни нәпсіқұмарлық, ораза бұзылмаса, күнә. Жыныстық қозу кезінде адам эякуляциядан немесе жыныстық қатынастан қорғалмайды. Имам Малик мәзһабы бойынша ораза ұстаушының әйелін сүюі харам (харам), басқа мәзһабтар бойынша дән емес, сұйықтық шықса, үш мәзһаб бойынша ораза бұзылмайды, бірақ. имам Ахмад мәзһабы бойынша бұзылған. Егер қызбалықпен ойлану кезінде нәруыздық орын алса, үш мәзһаб бойынша ораза бұзылмайды, бірақ имам Мәлік мәзһабы бойынша ораза бұзылады. Ал егер надандықтан денеге бір нәрсе кірсе, Исламды енді қабылдаған немесе алимнен алыс өскен адамның оразасы бұзылмайды, яғни надандық тек осындай адамдарға ғана кешірім болып саналады.
Дененің ішкі бөлігі деген ұғымға тамақ, ми, ішек, қуық, қарынның тесілуі, бас сүйегінің ашылуы, құлақтың ашылуы, сүт безіндегі (кеудедегі) ашылуы, алдыңғы немесе артқы саңылаулары жатады.
Темекі шегу де оразаны бұзады. Хош иісті заттың түтіні мұрын арқылы миға жетуі оразаны бұзбайды. Сондай-ақ тілдің бір нәрсемен жанасуынан дәм жұтқыншаққа жетсе, бірақ ол заттан ешнәрсе бөлінбесе, ол бұзылмайды. Құлаққа тамшы тамызып, тұмсық тарту арқылы ораза бұзылады.
Саусақ немесе басқа заттың жыныс мүшелеріне немесе анусқа енуі де оразаны бұзады. Сүт бездерінің (сүт бездерінің) тесігіне ине немесе сіріңке таяқшасын салу оразаны бұзады, сонымен қатар бұл заттарды ер адамның жыныс мүшесіне кіргізгенде де нашарлайды.
Жоғарыда аталған мүшелер үшін оразаны бұзатын шекара: құлақтар үшін – тарылған жерінен және ішке қарай; мұрын – жоғарғы сүйектің басы; еркек жыныс мүшесі үшін - қозғалыс кезінде ашылатын жерден, әйел жыныс мүшесі мен анус үшін - міндетті түрде жуу және жуу кезінде жууға болатын жерден тереңірек орын.
Жуу кезінде еркек пен әйел саусақтың кішкене бөлігінің ішіне кіріп кетпеуі үшін абай болу керек. Егер геморрой ішке өз бетімен немесе саусақпен қайтарылса, ораза бұзылмайды. Дене қуыстарына сүйек кемігі немесе санның ішкі бөлігі кірмейді. Олардың ішіне бір нәрсенің енуі оразаны бұзбайды. Дәстүрлі емес жолдар арқылы сырттан ішке бір нәрсе кіріп кетсе, ораза бұзылмайды. Мысалы, терідегі тесіктерден немесе шаштың түбінен бір нәрсе ішке кірсе, ораза бұзылмайды. Дәрі немесе сурьманың дәмі көз алдында тамаққа жетіп, сілекей немесе түкіру түсі өзгерсе, ашық сыртқы жолдар арқылы тамаққа жетпегендіктен ораза бұзылмайды. Бірақ түсі немесе дәмі өзгерген сілекейді жұтсақ, ораза бұзылады.
Имамдар Шафиғи мен Әбу Ханифаның мәзһабтары бойынша ораза ұстаушының көзіне сүрме жағу харам емес, бірақ имамдар Мәлік пен Ахмадтың мазхабтары бойынша айыпталған (макрух), олардың пікірінше: егер бұл сурьманың дәмі тамаққа жетсе, ораза бұзылмайды.
Мұхаммед Хажар «Хашият Фатхул-Аллаһ» кітабында былай деп жазады: «Тері арқылы теріге бір нәрсе ену оразаны бұзбайтыны сияқты, бұлшықетке және көктамырға енгізу де оразаны бұзбайды»..
Жоғарыда аталған жағдайлардың барлығында оразаны бұзу үшін барлығының өз еркімен, өз еркімен болуы шарт. Бұл ережелер ұмытшақтықпен немесе мәжбүрлеумен бұзылса, ораза бұзылмайды. Сондай-ақ, бұл амалдарды дінге жаңадан келген мұсылман немесе ғұламалардан алыс және оларға көшуге мүмкіндігі жоқ біреулер жасап, білместіктен істесе немесе иман келтіретін мәселелердің көпшілігі болса, ораза бұзылмайды. Оразаны бұзу қарапайым адамдарға айтылмайды және олар бұл әрекеттерді білместіктен жасайды.
Ибрагим Уллугаев
Құрметті бауырлар, баршаңызды қасиетті Рамазан айының басталуымен тағы да құттықтаймыз. Ұстаған оразаларыңызды, дұғаларыңызды, зікірлеріңізді, дұғаларыңызды Алла қабыл етсін. Төменде ораза ұстағандар үшін кішігірім ескерту - ораза кезінде қандай амалдарды жасауға болады және оны қайсы бұзуға болады (Ханафи мәзһабы бойынша).
Мына амалдар оразаны бұзбайды:
1. Ұмытшақтықтан ішіп-жеу (бірақ адам ораза ұстағанын есіне алған бойда дереу тоқтату керек!)
2. Құлақ тамшылары (немесе жүзу кезінде құлағыңызға су алу)
3. Көз тамшылары немесе контактілі линзалар
4. Никотинді патчтарды, кремдерді, дезодоранттарды, басқа косметика немесе майларды қолдану.
5. Ерлі-зайыптыларға тиісу немесе сүйісу
6. Ұмыту салдарынан еріксіз эякуляция немесе жыныстық қатынасқа түсу.
7. Паста жұтып қою қаупі болмаса, мисвак немесе тіс пастасын қолдану.
8. Қан анализі немесе хиджама немесе қан алудың кез келген әдісі.
9. Оразаны қатты лас күйде бастаңыз.
10. Инъекциялар, қан құю, бүйрек диализі немесе кейбір дәрілерді көктамыр арқылы енгізу.
11. Дәрі-дәрмекті жұту қаупі болмаса, тістерді емдеу немесе жұлу.
12. Лапароскопия/басқа хирургиялық араласулар
13. Кездейсоқ немесе әдейі құсу, ауызды толық толтырмаса.
14. Құсықты жұту - байқаусызда.
15. Абайсызда түтін немесе шаңды ингаляциялау.
16. Тамаққа түсіп кетсе де, өз сілекейіңізді немесе шырышыңызды жұту.
17. Су мұрынға немесе тамаққа түспесе, жүзу.
18. Әйелдің интимдік мүшелері арқылы дәрі-дәрмек беру немесе гинекологтың тексеруі (осы мүшелерді басқа да тексерулер).
19. Ғайбат немесе өтірік айту.
Мына әрекеттер оразаны бұзады:
1. Ораза ұстағаныңды біле тұра ішіп-жеу.
2. Тіс пастасын немесе ауызды шаюды жұту.
3. Тістің арасына кептеліп қалған тағамды жұту (тіпті бұршақ көлеміндей).
4. Басқа адамның сілекейін жұту (мысалы, сүйісу кезінде басқа жұбай).
5. Мұрын тамшыларын қолдану (мұрынға дәрі салу).
6. Кез келген дәрілерді ауыз арқылы қабылдау.
7. Медициналық ингаляторларды қолдану.
8. Түтінді әдейі жұту (мысалы, темекі шегу кезінде).
9. Жыныстық қатынасты саналы түрде жасау.
10. Саналы түрде ынталандырудан туындаған эякуляция (мысалы, мастурбация).
11. Эндоскопиялық зерттеулер (ауыз немесе тік ішек арқылы зондты енгізу, өйткені олар дәрі-дәрмекпен майланған).
12. Кейбір заттарды тік ішек арқылы енгізу (мысалы, клизма).
Ескерту:Бір күндік ораза кезінде әдейі жеу, ішу және жыныстық қатынасқа түсу кәффаратты (60 күн үзіліссіз ораза ұстауды) талап етеді.
Он бірінші бөлім.
Етеккір (хайз) туралы.
Минархтың ең төменгі жасы ай күнтізбесі бойынша 9 жасты құрайды. Егер осы жасқа жеткенге дейін 16 күннен аз уақытта ағу болса, онда ол етеккір болып саналмайды. Менструацияның ең аз мерзімі бір күн, ал ең көп дегенде 15 күн, бірақ әдетте алтыдан жеті күнге дейін созылады. Бұл күндердің барлығы имам әш-Шафи’идің жеке зерттеулерінің нәтижелеріне негізделген. Менструальдық циклдар арасындағы ең аз тазалық - 15 күн. Максималды тазалықта шек жоқ, өйткені әйелдің етеккір ағымы кез келген уақытта тоқтап, өмірінің соңына дейін қайта оралмауы мүмкін.
Тыйым салынған
Әйелге етеккір кезінде Құран оқу, мешітте болу, т.б. Бірақ егер әйел оның секреттері мешітке дақ түсіреді деп қорықса, оған мешітте жүруге де тыйым салынады. Оған тіпті Рамазан айында да ораза ұстауға тыйым салынған. Намаздан айырмашылығы, оразасын өтеуі керек. Намазды өтеуге болмайды. Байзауи етеккір кезінде қаза болған намаздарды өтеуге тыйым салынғанын айтады. Сондай-ақ етеккір кезінде әйелімен бұрын жақындық болған болса, оны талақ етуге болмайды.
Ләззат алу мақсатында болмаса да, жыныстық қатынасқа түсуге, сондай-ақ кіндік пен тізе арасына қол тигізуге тыйым салынады. Имам ән-Нәуәуидің «әт-Таһқиқ» кітабында тек жыныстық қатынасқа тыйым салынғаны және қол тигізуге рұқсат етілгені айтылған.
Ағызу тоқтаған кезде, ораза мен талақтан басқа барлық тыйымдар шомылуға дейін күшінде қалады, олардан тыйым жойылады.
метроррагия (истихазат)
Метроррагия (Истихазат) - әйелдің әдеттегі етеккірінен ерекшеленетін және етеккірдің максималды мерзімінен (15 күн) асатын жатырдан қан кету. Бұл күйдегі әйел – үнемі дәретін (хадасун даим) бұзылатын адам. Бұл кезеңде әйел қалаған оразасын ұстай алады және парыз оразаны ұстауға міндетті. Ал намаз үшін мынаны істеу керек:
Ол жыныс мүшелерін жуады;
Егер ол ораза ұстамаса және тампоннан қолайсыздықты сезінбесе, онда ол қынапқа тампон салуы керек;
Егер разряд ауыр болса, ол қосымша жастықшалар мен гигиеналық құралдарды қолдануы керек;
Намаз уақытынан кейін дәрет алады, бірақ оған дейін емес;
Дәрет алған соң тезірек намаз оқуға міндетті;
Егер ол намазды (әуретті жасыру немесе жамағат күту) үшін кейінге қалдырса, онда оның ешбір кінәсі жоқ;
Әр парз намазына дәрет алу керек;
Намаздың әрбір парызы үшін жоғарыда айтылған жуу және байлау процесін қайта бастау қажет;
Белгілі бір уақытқа ағу тоқтайтынын білсе, сол уақытта дәрет алып, намаз оқуы керек;
Қанның үзілу уақыты дәрет алып, намаз оқуға жетпейтін бір-екі минут болса, жоғарыда айтылғандай намаз оқиды;
Егер ағызудың үзілу уақыты әдетте бір-екі минуттан аспаса және осы уақытта дәрет алып, намаз оқыса, содан кейін қанның үзілу уақыты дәрет пен намазға жететін уақытқа созылса, онда Осы уақытқа дейін дәрет алғаны мен оқыған намазы есептелмейді.
Метрорагия туралы толық түсініктеме
Егер қыз ай күнтізбесі бойынша шамамен тоғыз немесе одан да көп жасқа толғанда ағуды анықтаса және ол бір күн немесе одан да көп, бірақ 15 күннен аспайтын болса, онда бұл ағу етеккір болып табылады. Мысалы, ағызу үш, төрт, бес немесе 15 күнге созылса, онда бұл ағу етеккір (хайз) болып саналады. Сары немесе бұлтты разряд, егер күнделікті разрядтан өзгеше болса, етеккір деп саналады.
Егер ағып кету 15 күннен артық болса, оны «Истихазат» (метроррагия) деп атайды. Шариғатта бұл құбылысқа ұшыраған әйелдер келесі түрлерге бөлінеді:
1. Бастау – ажырату (мубтадиат-мумайизат). Бастаушы – оның ағуы алғаш рет басталып, 15 күннен астам уақытқа созылды. Айырмашылық – яғни күшті разрядты әлсізден ажыратуға қабілетті. Разрядтың күші мен әлсіздігі, біріншіден, түсі бойынша анықталады: қара разряд қызылдан күшті, қызыл қоңырдан күшті, сарыдан күшті немесе бұлтты;
екіншіден, иісі мен қалыңдығы бойынша. Сондықтан иісі бар қою және қара разряд разрядтардың ең күштісі, т.б.
Сонымен, егер 1 күннен аз немесе 15 күннен аспайтын күшті бөлініс болмаса, ал әлсіз бөлініс 15 күннен аз болса, онда жоғарыда аталған жағдайлардың барлығы болса, күшті бөлінді етеккір деп аталады, ал әлсіз бөлінді деп саналады. метроррагия (истихазат).
Мысалдармен түсіндірейік. Бойжеткен тоғыз жастан кейін ағып кете бастаған. Олар бір ай бойы жүреді. Алғашқы бес күнде қара түсті бөліністерді, содан кейін 24-25 күнде қызыл түсті бөліністерді көреді. Демек, қара ағу – етеккір (хайз), ал қызыл түс – метроррагия (истихазат). Немесе алғашқы бес күнде қызыл түсті бөліністерді көреді, содан кейін бес күнде қара, ал қалған 20 күнде де қызыл түсті. Бұл жағдайда да солай, қара бөлінді - етеккір (хайз), ал қызыл түсті бөліну - метроррагия (истихазат).
Егер жоғарыда аталған шарттар бұзылса, яғни ол әртүрлі разрядты көрмей, бір түсті ғана көрсе немесе оның әртүрлі разряды тұрақты болмаса – екі-үш күн қызыл, екі-үш күн қара болса, онда ол разрядқа жатады. келесі, метроррагиямен (истихазат) зардап шегетін екінші санаттағы әйелдер.
2. Бастаушы - айырмашылығы жоқ. Бастауыш - разряд бірінші рет басталды және 15 күннен астам жалғасты. Айырмаусыз – разряды монотонды немесе разряды тұрақсыз. Мұндай әйелдің бірінші шыққан күні етеккір (хайз), ал қалған ай метроррагия (истихазат) болып саналады.
3. Бір рет толық қанды ағуды және одан кейін тазартуды көрген, ал келесі айда бір ай бойы оның күшті немесе әлсіздігінен айырмашылығы жоқ монотонды ағуды көрген адам. Егер қыз кем дегенде бір рет толық разряд пен тазалыққа ие болса, ал келесі жолы бір ай бойы монотонды ағып кетсе, ол бұрынғы режимін сақтайды. Мысалы, егер соңғы рет оның етеккір циклі алты күнге созылса, ал келесі айда бөліну бір ай бойы созылып, күшті немесе әлсіз ағу болмаса, онда оның бұрын көрген алты күні етеккір болып саналады, ал қалғандары метроррагия болып табылады ( истихазат).
4. Бір рет толық қанды ағызуды және одан кейін тазартуды көрген және келесі айда бір ай бойы біркелкі ағуды көрген адам. Яғни, екінші рет күшті және әлсіз разрядтар болса, онда ол өткен айдың циклін емес, күшті және әлсіз разрядтарды ажырата білу қабілетін ұстануы керек. Мысалы, бірінші айда ол бес күн бойы ағызды, содан кейін ол таза болды. Ол циклді осылай қалыптастырды, бірақ екінші айда цикл бұзылып, бөлініс толық айға созылды, оның үстіне бірінші он күнде қара түсті бөлінді, ал қалған жиырма күн қызыл түсті. Бұл жағдайда екінші айда бес емес, он күн етеккір болып саналады, өйткені ол әлсіз ағуды күштіден ажырата алады. Мұнда күшті бөліну – етеккір (хайз), ал әлсіз бөліну – метроррагия (истихазат).
5. Ұмытылдысіздің цикліңіз. Ұмытқан адамдардың екі түрі бар: бәрін ұмытқандар және жартылай ұмытқандар. Барлығын ұмытқан адам - алдыңғы циклінің басталуы мен оның ұзақтығын ұмытқан адам. Мұндай әйелдің жағдайы өте қиын. Одан жыныстық қатынасқа салынған тыйымдар жойылмайды. Оған намаздан тыс жерде Құран оқуға тыйым салынады. Ол үнемі намаз оқуы керек. Әрбір намаз оқу үшін ол шомылу керек, өйткені оның ағуы кез келген уақытта тоқтауы мүмкін. Егер ағуы күн батқанда тоқтайтынын білсе, мысалы, құптан намазы үшін осы уақытта ғана жуылады, ал басқа намаздар үшін дәрет алады.
Егер ол бәрін емес, ішінара ұмытып кетсе, яғни циклдің басталу уақытын есіне түсірсе, бірақ ұзақтығын есіне түсірмейді, мысалы, ол етеккірдің айдың басында басталғанын біледі, бірақ қанша екенін білмейді. күндерге созылады. Бұл жағдайда бірінші күн міндетті түрде етеккір болып саналады, айдың екінші жартысы (он бес күннен кейін) метроррагия (истихазат) болып саналады, ал 15 пен 1 арасындағы кезеңде етеккірдің ықтималдығы бар, демек жыныстық қатынас. тыйым салынған, тазалық ықтималдығы да бар, сондықтан ол намаз оқуға міндетті,
ағызудың тоқтап қалуы да мүмкін және әр намаз үшін жуыну керек.
Егер ол циклдің ұзақтығын, дәлірек айтсақ, етеккір күндерінің санын есіне түсірсе және оның қашан басталғанын білмесе, онда ол бәрін ұмытқан адам сияқты.
Жүкті әйелден ағу
Жүкті әйелдің ағуы және олардың арасындағы тазалық, егер бұл ағызу кемінде 24 сағат болса, етеккір ағызу болып саналады. Олар пайда болғаннан бастап 15 күн өткенге дейін етеккір болып саналады. Мысалы, жүкті әйел бір-екі күн ағызуды көреді, содан кейін тазалықты, содан кейін қайтадан ағызуды және 15 күнге дейін созылады. Ағызу болған барлық атаулы күндер мен бөлінбеген күндер етеккір күндері болып саналады. Егер бұл 15 күннен астам уақытқа созылса, онда бұл метроррагия (истихазат).
Босанғаннан кейінгі ағу (нифас)
Босанғаннан кейінгі ең аз разряд бір сәтте тоқтауы мүмкін немесе максимум 60 күнге дейін созылуы мүмкін. Әдетте босанғаннан кейінгі разряд қырық күнге созылады деп есептеледі. Мұның бәрі имам әш-Шафиғи зерттеулерінің нәтижесі. Босанғаннан кейінгі босату кезінде, етеккір циклі кезінде тыйым салынған барлық нәрсеге тыйым салынады, егер 60 күннен кейін ағу тоқтамаса, онда бұл метроррагия (истихазат) болып саналады. Біз жоғарыда осыған қатысты барлығын талқыладық.
Әйелдердің ағуы таза ма?
Ғалымдар әйелдің күнделікті бөлінуін және вагинальды жағындыларды үш түрге бөледі:
1. Сыртқы қынаптан бөліну. Сыртқы қынап - бұл әйел еңкейген кезде көрінетін орын. Ол бұл орынды қажеттілікті жойғаннан кейін, сондай-ақ рәсімдік шомылу кезінде жууы керек, сонда ол жарамды болып саналады. Бұл аймақтың жағындысы міндетті түрде таза.
2. Қынаптың ішінде шамамен 15-16 см тереңдікте орналасқан жағынды (орташа мөлшердегі еркек жыныс мүшесінің ену нүктесінде) . Шафиғи мәзһабы ғалымдарының ең күшті нұсқасы бойынша бұл жердің жағындысы да таза.
3. Әйелдің жатырының жанында тереңірек орналасқан жағынды таза емес.
Абдулхамид әш-Ширвани Буджайрамидің сөзінен осылай дейді. Бұл «Муғни әл-Мұхтаж», «Кәнз ар-Рағибин», «Ниһаят әл-Мухтаж» және «Тухфат әл-Мухтаж» кітаптарындағы келіспеушіліктердің нәтижесі.
Бірақ Мұхаммед Тахир әл-Карахи Шархул Мафрузда қысқаша жоғарыда келтірілген соққылардың кез келгені таза екенін атап өтті.
Бірақ айта кететін жайт, әйел қозған кезде пайда болатын жағынды мен бөліністер арам болып табылады, өйткені ол алдын ала эякуляция (мазь) болып табылады.
Жоғарыда айтылғандардың бәрі етеккір және босанғаннан кейінгі ағызуға қатысты емес, өйткені олар сөзсіз таза емес.
Ахмад Магомедов
атындағы Дағыстан теологиялық институтының оқытушысы. Саид-афанди
1. Шығару.
Тамағына ештеңе оралмағанына сенімді болсаңыз да, өзін-өзі құсу оразаны бұзады. Кейбір ғұламалар, егер бір нәрсенің тамағыңа оралмайтынына сенімді болсаң, ораза бұзылмайды дейді. Егер ауызды шаймай сілекей жұтсақ, ораза бұзылады, өйткені жұлып алынған нәрсе нәжіс (нажаз) болып саналады. Өздігінен құсса, ораза бұзылмайды, бірақ ауызды шаю керек. Кекіру құсуға ұқсас. Егер нәпіл кекіру кезінде асқазаннан ауыз қуысына бір нәрсе түсіп кетсе, оның оразасы бұзылады. Ауыздың сезілетін жері «х» әрпін айтатын жер болып саналады.
Бұл имам Рафияның айтуы бойынша. Ал имам ән-Нәуәуи «х» әрпі айтылатын жердің алдында орналасқан жерді ауыздың сезілетін бөлігі деп санайды. Соңғы түсініктеме сенімді деп саналады. Өздігінен кекіру кезінде ауызға бірдеңе түсіп кетсе, ораза бұзылмайды, бірақ ауызды шайып, нәжістерден тазарту керек. Егер шыбын абайсызда тамаққа кіріп кетсе және одан зиян келтіру қаупі болса, оны (шыбын) алып тастауға болады, ал парыз ораза кезінде бұл күннің өтеуі қажет. Осыған ұқсас дәрілік мақсатта дәрігердің нұсқауы бойынша жырту. Сіз оны шығара аласыз, бірақ міндетті ораза кезінде өтеу керек. Аздап болса да өз еркімен құсса ораза бұзылады.
Өз еркімен жөтеліп, тамақтан шықса, ораза бұзылады. Жоғарғы танаудан пайда болған, ауызға түспей, тамағына бітетін жөтел оразаны бұзбайды. Кез келген түкірген жерді түкіріп тастау керек, бірақ түкіру мүмкіндігі болмаған жағдайда ораза бұзылмайды. Егер оны түкіруге мүмкіндік берілсе
түкірмеген түкірік ішке кіреді, сенімді сөз бойынша ораза бұзылады (Имам Рамали. «Шархул Минхадж»). Имам Ғазали былай деп жазады: «Кімде-кім тамақтан немесе өкпеден шыққан түкірікті жұтып қойса, аузынан қайтармайынша оразасы бұзылмайды. Ауызынан қайтарып алса, яғни жұтып қойса, оразасы бұзылады».
2. Жыныстық қатынас.
Кімге (адамға немесе жануарға) жақындасаң да, жыныс мүшесінде немесе ануста болса да, имам әш-Шафиғи мәзһабы бойынша ораза бұзылады. Сүндет кезінде жыныс мүшесінің ашылған жері тесікке кірсе, ораза бұзылады және бұл әрекет жыныстық қатынас болып саналады және ұрықтың шығуы қажет емес. Жыныстық қатынаста болған екі адамның да оразасы бұзылады. Түнде әйелімен ұйықтап, таң атқанша толық дәрет алып үлгермеген адамның оразасы бұзылмайды. Оразаны ұмытып, әйелімен жақындасатын болса, оразасы да бұзылмайды. Бірақ жақындық пен көру туралы ойлаған кезде нәр шығаратын болса, бұл екі амал да оразаны бұзады. Сондай-ақ дәрет шығаруды біле тұра, оны қайталауы себеп болған адамның да оразасы бұзылады. Жыныс мүшесіне тиген кезде ұрық шығатын болса, ораза да бұзылады. Жыныс мүшесіне қотырды тырнағанда дәрет кетсе, ораза бұзылмайды. Әйелді сүйгеннен кейін толқудан дәрет шығуы болса, ораза бұзылады.
3. Жыныстық қозуды тудыру.
Ораза кезінде адамды толқытатын нәрсені істеу күнә. Ол толқымаса да, бұл әрекеттерді орындамағаны дұрыс. Қарау және ойлану сүйіспеншілікпен бірдей, яғни нәпсіқұмарлық күнә, егер ораза бұзылмаса.
Жыныстық қозу кезінде адам эякуляциядан немесе жыныстық қатынастан қорғалмайды. Имам Мәлік мәзһабы бойынша ораза ұстаушының әйелін сүюі басқа мәзһаб бойынша харам (харам), егер дән емес, сұйық болса, үш мәзһаб бойынша ораза бұзылмайды, бірақ; имам Ахмад мәзһабы бойынша бұзылған. Егер қызбалықпен ойлану кезінде нәубет болса, үш мазһаб бойынша ораза бұзылмайды, бірақ имам Мәлік мәзһабы бойынша бұзылады. Ал егер надандықтан денеге бір нәрсе кірсе, Исламды енді қабылдаған немесе алимнен алыстап өскен адамның оразасы бұзылмайды, яғни надандық тек осындай адамдарға ғана кешірім болып саналады.
Дененің ішкі бөлігі деген ұғымға тамақ, ми, ішек, қуық, құрсақ перфорациясы, бас сүйегінің ашылуы, құлақтың ашылуы, сүт безінде (кеудеде) ашылуы, алдыңғы немесе артқы саңылаулары жатады.
Темекі шегу де оразаны бұзады. Хош иісті заттың түтіні мұрын арқылы миға жетуі оразаны бұзбайды. Сондай-ақ тілдің бір нәрсемен жанасуынан дәм жұтқыншаққа жетсе, бірақ ол заттан ешнәрсе бөлінбесе, ол бұзылмайды. Құлаққа тамшы тамызып, тұмсық тарту арқылы ораза бұзылады. Жыныс мүшелерінің немесе анустың саусақпен енуінен
немесе басқа нәрсе болса, ораза да бұзылады.
Сүт бездерінің (сүт бездерінің) тесігіне ине немесе сіріңке басу оразаны бұзады, сонымен қатар бұл заттарды ер адамның жыныс мүшесіне кіргізгенде де нашарлайды. Жоғарыда аталған мүшелер үшін оразаны бұзатын шекара: құлақтар үшін – тарылған жерінен және ішке қарай; мұрын – жоғарғы сүйектің басы; еркек жыныс мүшесі үшін - қозғалыс кезінде ашылатын жерден, әйел жыныс мүшесі мен анус үшін - міндетті түрде жуу және жуу кезінде жууға болатын жерден тереңірек орын. Жуу кезінде еркек пен әйел саусақтың кішкене бөлігінің ішіне кіріп кетпеуі үшін абай болу керек. Егер геморрой ішке өз бетімен немесе саусақпен қайтарылса, ораза бұзылмайды. Дене қуыстарына сүйек кемігі немесе санның ішкі бөлігі кірмейді. Олардың ішіне бір нәрсенің енуі оразаны бұзбайды. Дәстүрлі емес жолдар арқылы сырттан ішке бір нәрсе кіріп кетсе, ораза бұзылмайды. Мысалы, терідегі тесіктерден немесе шаштың түбінен бір нәрсе ішке кірсе, ораза бұзылмайды. Дәрі немесе сурьманың дәмі көз алдында тамаққа жетіп, сілекей немесе түкіру түсі өзгерсе, ашық сыртқы жолдар арқылы тамаққа жетпегендіктен ораза бұзылмайды. Бірақ түсі немесе дәмі өзгерген сілекейді жұтсақ, ораза бұзылады. Имамдар Шафиғи мен Әбу Ханифа мазһабтары бойынша ораза ұстаушының көзіне сурма жағу харам емес, имамдар Мәлік пен Ахмадтың мәзһабы бойынша айыпталған.
(мәкрух), олардың пікірінше, бұл сурьманың дәмі көмейге жетсе, ораза бұзылмайды. Мұхаммед Хажар «Хашият Фатхул-Аллаһ» кітабында: «Бір нәрсенің тері арқылы бір нәрсенің ішіне енуі оразаны бұзбайтыны сияқты, бұлшықетке және тамырға енгізу де оразаны бұзбайды», - деп жазады.
Жоғарыда аталған жағдайлардың барлығында оразаны бұзу үшін әр нәрсенің өз еркімен болуы шарт, егер бұл ережелер ұмытшақтықтан немесе мәжбүрлеуден бұзылса, ораза бұзылмайды. Сондай-ақ бұл амалдарды дінге жаңадан келген мұсылман немесе алыста жүрген адам жасаса, ораза бұзылмайды.
ғұламалардан және оларға көшуге мүмкіндігі жоқ және оларды надандықтан жасайды немесе оразаны бұзатын мәселелердің көпшілігі қарапайым адамдардың көпшілігі үшін жауапсыз қалады және олар бұл әрекеттерді надандықтан жасайды.
- Оразаны не бұзады?
1) Тамақ ішу мен ішу. 2) Табиғи тесіктер арқылы бір нәрсенің енуі. 3) Қасақана құсу. 4) Қасақана жыныстық қатынасқа түсу. 5) әдейі эякуляция. 6) Етеккір және босанғаннан кейінгі бөлінділер. 7) Оңбау (жындылық, ессіздік). 8) Ораза кезінде имансыздыққа түсу, Алла Тағала бізді осыдан сақтасын.
– Өкпені емдеу үшін оттегін қолдануға бола ма?
– Мүмкін, оттегінің түсі де, дәмі де, иісі де жоқ, бірақ дәрі де қабылданса, ораза бұзылады.
- Ораза тіс жұлуды бұза ма?
- Жоқ. Ораза жұтылған қан мен дәрі-дәрмектерді бұзуы мүмкін.
- Тіс пастасын қолдануға бола ма?
- Мүмкін, бірақ ұсынылмайды, өйткені пасталардың көпшілігінде хош иістендіргіштер бар; Біз көмейдің ортасынан (яғни, араб әрпі айтылатын жер) ешнәрсенің өтпеуін қамтамасыз етуге тырысуымыз керек, содан кейін ораза бұзылады.
- Ауыз бен мұрынды қалаған шаю кезінде су жұтса, ораза бұзыла ма?
- Ораза ұстаған адам ауызды сумен шайғанда асқан ыждағаттылық танытып, оны абайсызда жұтып қойса, ораза бұзылады. Ал мұрынды шаюға келсек, мұндай ыждағаттылықпен су мұрын сүйегінен жоғары көтерілсе, ораза да бұзылады.
- Ораза кезінде хош иісті заттарды қолдануға бола ма?
– Бұл мүмкін, бірақ бұл жөн емес. Оларды ішке тарту да қалаусыз, бірақ бұл оразаны бұзбайды.
- Жиналған сілекейді жұтсаңыз ораза бұзыла ма?
- Жоқ, тамақ қалдықтары мен қансыз сілекейді жұтып қойсаңыз.
- Тамақты емдегенде ораза бұзыла ма?
- Егер дәрі ортасынан (яғни, араб әрпі айтылатын жерден) төмен түспесе, ол бұзылмайды.
- Емдік мақсатпен құстырса ораза бұзыла ма?
- Ораза бұзылады, бірақ емдеуді кейінге қалдыру мүмкін болмаса, онда күнә жоқ.
Ішкі мүшелерді тексеру нәтижесінде, мысалы, фиброгастродуаденоскопияға байланысты ораза бұзыла ма?
- Ораза ұстаған адамның қуыстарына кіретін құралдар арқылы ішкі ағзаларын тексеру;
- Ораза ұстаған адамға майлар мен кремдерді қолдануға бола ма?
- Бұл оразаны бұзбайды, бірақ теріге күшті хош иісі бар кремдер мен майларды жаққан дұрыс емес.
- Көз тамшыларын қолдануға бола ма?
– Дәрінің дәмі ауызға сезілсе де, көз тамшылары оразаны бұзбайды.
- Ораза кезінде мисуак қолдануға бола ма?
- Мүмкін - күн шарықтау шегіне жеткенше, одан кейін - бұл қалаусыз. Ылғалданған сивакты пайдалану дұрыс емес, өйткені одан ылғал ауыз қуысына түссе, ораза бұзылады.
- Ораза таблетканың тіл астына сіңуіне кедергі келтіре ме?
- Егер оның кем дегенде бір бөлігі өңешке енсе, ол бұзылады, егер ол ауыз қуысында толық шешілсе, ол өтпейді.
- Темекі шегу оразаны бұзады ма?
– Иә, өйткені түтінмен бірге никотин де өкпеге енеді.
- Ораза кезінде суға түсуге бола ма?
- Ораза ұстаған адам суға шомылу кезінде мұрнына және құлағына су кіретінін анық білсе, оған шомылу харам (харам) болады. Егер ол бұған сенімді болмаса, онда ол жүзгісі келмейді. Бірақ қалай болғанда да, ішіне су кірсе, ораза бұзылады.
- Қақырық жұтса ораза бұзыла ма?
- Қақырықты саналы түрде жұту оразаны бұзады. Ораза ұстаған адам одан құтыла алмай, оны еріксіз жұтып қойса, ораза бұзылмайды.
- Кекіру оразаны бұза ма?
- Бұзбайды, бірақ өңештің ішіндегісін ауамен бірге ауыз қуысына шығарып, әдейі жұтып қойса, ораза бұзылады.
Аштықты сездірмеу үшін бұлшық етке немесе көктамырға инъекциялар, сонымен қатар көктамыр ішіне енгізсе ораза бұзылады ма?
- Бұл бұзылмайды, бірақ бұл өте қажет емес.
-Есің жоғалса не істеу керек?
– Түнде ораза ұстауға ниет еткен адам есінен танып қалса, таң атқаннан күн батқанға дейін бір сәт болса да есін жиса, оразасы дұрыс деп саналады. Есіне келмесе, оразасы бұзылады. Сондай-ақ ниет етпей түнде есін жиып, күндіз есін жиса, ораза да бұзылады, өйткені Шафиғи мәзһабы бойынша ниет түнде жасалуы керек.
- Саусақ пен тамырдан қан тапсыру, қан алу оразаны бұза ма?
- Бұл бұзбайды, бірақ олай ету қажет емес.
- Шаң, түтін, жәндіктердің адам қуысына еріксіз кіруі оразаны бұза ма?
– Жоқ, бірақ жәндіктерді жою үшін құстырса, ораза бұзылады.
- Тамақтың дәмін татуға болады ма?
– Болады, бірақ бұл жөн емес, өйткені бірдеңені жұтып қойсаң, ораза бұзылады.
- Құсу кезінде ораза бұзыла ма?
- Қасақана құсу оразаны бұзады. Ал егер байқаусызда құсып, шыққан құсудан ештеңе жұтпаса, ораза бұзылмайды, бірақ намаз оқымас бұрын аузын тазалау керек.
- Әйелдің ораза ұстауы гинекологтың тексеруін бұза ма?
- Тексеру кезінде табиғи тесіктерге кез келген заттың енуі кірсе, ораза бұзылады
- Байланыста 0
- Google+ 0
- ЖАРАЙДЫ МА 0
- Facebook 0
