Sankt-Peterburqda yogi-proqramçının məhkəməsi gedir. Təqsirləndirilən şəxsin adı Dmitri Uqaydır. Onda Betmendən bir şey var, çünki onun kimi Dmitri də ikiqat həyat yaşayır. Adi insanlar üçün o, hind fəlsəfəsi ilə maraqlanan bir riyaziyyatçı və proqramçıdır, amma əslində o, böyük guru Şripad Bhakti Ashray Dandi Maharajdır.
Dmitri Uqay zəng etdiyinə görə məhkəməyə çıxdı. O, sirli Şərq ideyalarını fəal şəkildə yayır. Onun sözlərinə görə, bütün mühazirələri akademik və dünyəvi xarakter daşıyır. Amma dərslərdə biz “Allahı Ürəkdə yerləşdirmək və saf sevgiyə nail olmaqdan” danışırıq. Yoqa proqramçısının ardıcılları var. Müəllimə dəstək olmaq üçün məhkəmədən əvvəl bir yerə toplaşaraq “Məhərac (böyük padşah), hər şey yaxşı olacaq” deyə qışqırıb və qucaqlaşmağı təklif ediblər. Amma ən əsası odur ki, Dmitri Uqayla görüşlər Peterburq sakini Nail Nəsibulinə dünyəvi görünmürdü. O, arvadı və qızı Dmitri Uqayın “sekta-ezoterik dairəsinə” qaçdıqdan sonra polisə ərizə yazıb.
Dava rezonans doğurdu. Müğənni Sati Kazanova hiddətini bildirib. İnstaqramında baş verənləri tənqid edərkən və yoqanın Rusiya cəmiyyətindəki yerini müzakirə edərkən, o, istəmədən Stalin repressiyalarını qeyd etdi. Sati bilmirdi ki, Stalinin adı çoxdan çağırış sehrinə çevrilib. Şeytanı çağırmaq üçün satanistlər latın dilində tilsim oxuyurlar. Liberal müxalifətçini çağırmaq üçün STALİN demək kifayətdir. Sehrli sözlər işlədi. Aleksey Navalnı Sati Kazanovanın paylaşımına münasibət bildirib. Sözü çox uzatmadan müğənnini sıralarına daxil etdi. Axı bu postun hakimiyyət əleyhinə olduğu açıq-aydın görünür. Ən azından Navalnıya, şübhəsiz ki.
(Satinin yazısı: https://www.instagram.com/p/BPCENRJj7IN/?taken-by=satikazanova&hl=ru)
(Navalnının yazısı: https://navalny.com/p/5184/)
Ancaq Sati Casanova üçün bu, aydın görünmürdü. Əlavə dəqiqləşdirmə tələb olundu. İndi də onun səhifəsində yeni bir yazı var, o yazır ki, siyasətlə məşğul deyil, ictimai müzakirə qaldırır. Sitat: “Hamını əmin etmək istəyirəm ki, mənim yazım heç bir halda hökumət əleyhinə deyil (!!!).” Biri deyəcək ki, ictimai fəaliyyət siyasətdir. Bax, bu adam çox yanılır. Axı siyasət ilk növbədə hakimiyyət uğrunda mübarizədir. Bütün ictimai fəaliyyət buna və yalnız bu məqsədə tabedir. İnanın, Navalnı bunu çox gözəl anlayır. Onun üçün yoqa ilə bağlı bütün bu qalmaqal siyasi maşının sobasına atdığı odun kimi bir şeydir. Odun yanır, ictimai qəzəb alovu alovlanır və bu enerji ilə Navalnı bir siyasətçi kimi mövcudluğunu davam etdirir və əziz məqsədinə doğru irəliləyir.
(Sati tərəfindən 2-ci yazı: https://www.instagram.com/p/BPC9hYPD-3Q/?taken-by=satikazanova&hl=ru)
Lakin Sati Kazanova “Taxt Oyunları”nda iştirak etmək istəməyib. O, yoqanın statusunu müəyyənləşdirməyin, yogiləri məzhəbçilərdən ayırmağı öyrənməyin zəruriliyindən danışır və onlar onun əlindən tutub deyirlər: “İndi sən bizimləsən. Döşəməni gətir, bu gün barrikadalar üzərində düşünəcəksən”.
Heyət bir əsgərin itkisini görüb. Təxribat tanrısı İlya Varlamov öz şərhini yazıb. İki dəfə düşünmədən köhnə plastinanı yandırdı, qullardan və vətəndaşlardan danışdı.
– Dəli hökumətə qarşı silaha sarılacaqsınız? – inqilabçı müğənnidən soruşur.
"Xeyr" deyə o, çaşqın halda cavab verir.
- A! Zəncirlər yoluna mane olur. Yaxşı, otur qul.
İndi gəlin ciddiləşək. Dmitri Uqaya qarşı qaldırılan iş təsadüfən ortaya çıxmadı. Bir vaxtlar hər kəsin və istədiyimiz hər kəsin beynini yumaq üçün tam azadlığa malik idik. Limit, Beslanın ölmüş uşaqlarını dirildə biləcəyinə inanan Grobova idi. Yoqa ilə bu daha da çətindir. Hindu terminlərinin çoxluğuna, xüsusi fəlsəfəyə və həddindən artıq mərkəzsizləşdirməyə görə totalitar təriqətlər üçün əla örtüyə çevrildi. Nəzarət zəruridir, lakin ağlabatan olmalıdır.
Buna görə də Sati Kazanovanın qaldırmağa çalışdığı ictimai müzakirəyə ehtiyac var, lakin bu, Navalnının seçki proqramında başqa məqam deyil. Müxalifətin o qədər də harmonik olmayan sıraları populyar müğənni ilə tamamlanmadı. İndi isə əsəbiləşirlər.
Mən tez-tez Rusiyada feminizmin çoxdan necə qalib gəldiyi barədə söhbətlər eşidirəm. Bu qadınlara başqa nə lazımdır? - tənqidçilər qəzəblidir: səsvermə hüququ var, heç kim maşın sürməyi qadağan etmir, əgər şalvar geyinmək və ya rəis olmaq istəyirsənsə, sənə kim mane olur? Bu feministlər tamamilə vidadırlar! Növbəti dəfə bu cür çıxışları eşidəndə həmsöhbətinizə rus qızlarının ətrafındakı ritorikanı və onların dünya çempionatında davranışlarını xatırladın.
Artıq bir neçə həftədir ki, internet sözün əsl mənasında yanır: bir sıra rusiyalı kişilər dünya çempionatına gələn əcnəbi azarkeşlərlə cinsi əlaqəyə girməyə icazə verən rus qadınlarının “əxlaqsız” davranışlarını müzakirə edirlər. Həmyerlilərinin özlərindən daha çox braziliyalıları və iranlıları seçməsindən inciyən rus kişilər qızlara “dəri”, “Nataşa” və “mürəkkəb qabları” deyirlər (alternativ dəri rəngində olan kişilərlə münasibətə girdikləri üçün) başlarını qırxdırmağı təklif edirlər. , onları parlaq yaşıl rənglə doldurun və onları "cəzalandırın". . Mövzu o qədər qızğındır ki, hətta məşhur Yuri Dud da sports.ru saytında köşə yazısı ilə qızların müdafiəsinə çıxıb və onları “onların arxasınca getməyə” çağırıb. Ancaq bu kömək etmədi: gözlənildiyi kimi, şərhlərdə bir uçurum açıldı - kişilər bədbəxtdirlər və heç bir Dud, səlahiyyətinə baxmayaraq, onları inandırmayacaq. Ölkənin əsas qəzetlərindən biri olan “Moskovski komsomolets” də militant düşüncəli adamları təkrarlayır: o, öz saytında Platon Besedinin “az deyil” başlıqlı köşə yazısını dərc edib. Fahişələrin nəsli: rus qadınları özlərini və ölkəni necə biabır edir» ( bir gün sonra məqalənin adı dəyişdirilərək “Fahişələrin vaxtı...” - təqribən. red.). Bu mətndən və İnternetdəki şərhlərdən bəzi sitatlar (ritorikanın səviyyəsini nümayiş etdirmək üçün onları qəsdən qarışdırdım):
“Deyə bilərsiniz ki, bu onlar üçün ayıbdır. Amma qorxuram ki, buradakı “ayıb” sözü atavizmə bənzəyəcək. Bu hiss prinsipcə bir çox rus qızlarına məlum deyil”.
"Qızın istəməsi lazımdır: ailəsi və əri olsun."
"Daha neçə rus kəndlisi naməlum birinin boyunlarına qoşqu olan dərilər qoymalı olacaq?"
"Qadın sənin deyil, qadın heç kimin deyil, yəni ortaqdır."
“Əgər biz Rusiyanın imicinin əcnəbi qurbanı axtaran fırıldaqçı ilə əlaqələndirilməsini istəmiriksə, o zaman dərhal hərəkətə keçməliyik”.
Bu ifadələri oxuyanda hansı hissləri keçirirsiniz? Mən qəzəb hiss edirəm. Mən dəhşətli ədalətsizlik hissi ilə məəttəl qalmışam. MK-nın köşə yazarı bütöv bir nəsli “fahişələr” adlandırır - mənim də mənsub olduğum və yəqin ki, bir çoxunuz. İnternetdə tanımadığı kişilər bütün qadınlara sahib olduqlarını iddia edirlər: ya sən “kiminsə”sən, ya da “ümumi”sən. Onlar özlərini sizə nə kimi görünəcəyinizi və kiminlə cinsi əlaqədə olacağını söyləmək hüququna sahib hesab edirlər, çünki onlar kişi, siz isə qadın doğulmusunuz.
Qarşılıqlı razılıq əsasında hər kəslə cinsi əlaqədə olmağın niyə tamamilə normal olduğunu izah etmək mənim üçün hətta bir növ yöndəmsizdir. Yeni hər şeylə maraqlanmaq və həyatdan həzz almaq tamamilə normaldır. Evlənənə qədər bakirəliyi qorumamağın normal olduğunu. Bunun əksini təsəvvür edin: qadınlar birdən-birə kütləvi şəkildə istədikləri şəxslə yatan rus kişilərinin davranışından qəzəblənməyə başladılar. Bunu təsəvvür edə bilmirsən? O zaman feminizmin hansı qələbəsindən danışmaq olar?
Və belə çıxır: deyəsən biz qadınların hər cür vətəndaş hüquqları var, amma soydaşlarımızın bir hissəsi hələ də onlara aid olduğumuza inanır. Onlar bizi təhqir etməyi özlərinin vəzifəsi hesab edirlər ki, biz böyüklər kimi tamamilə normal seçim edirik: gecəni kiminlə və necə keçirəcəyimizə özümüz qərar veririk. Onlar zorakılığa əl atmağı biabırçılıq hesab etmirlər: “dərs öyrətməyə” çağırırlar, kifayət qədər “təmiz” davranmayanları “cəzalandırırlar”. Onlar öz hüquqlarını bizə necə izah edirlər? Gələcək və ya həqiqi ana olmağımız, ailənin davamının bizdən asılı olması və buna görə də başqalarının nəyin yaxşı olduğuna dair fikirlərinə uyğun davranmalıyıq. Onların fikrincə, qadın müstəqil şəxs deyil, cəmiyyətin sərbəst şəkildə sərəncam verə biləcəyi resursdur və bu cəmiyyətin cinsi kişidir.
Təzə bişmiş şirniyyatların xoş ətri izdihamlı kafeyə yayıldı. Ziyarətçilər qatılaşdırılmış südlü çörəklərdən, xaşxaş toxumlarından və hətta xardaldan tutmuş hər şeyi sifariş edirdilər. "Mən, xahiş edirəm, həmişəki kimi" dedi, çox yaraşıqlı bir oğlan, səmimi gülümsədi. Çəhrayı saçlar müxtəlif istiqamətlərə yapışdı, ona bir növ ləzzət verdi, eləcə də görünüşü ilə açıq şəkildə qeyri-adi şəkildə birləşdirilən qaranlıq gözlər. "Bağışlayın, Natsu, amma ən çox sevdiyiniz çörəklər getdi" dedi gənc kassir günahkarcasına gülümsəyərək qar kimi ağ ipi qulağının arxasına yapışdırdı. - Necə deyil? - oğlan qaşlarını çatdı, bir az piştaxtaya tərəf əyildi. - Olmalıdırlar... həmişə olublar. - Yəni başqa bir şey seçin. Böyük seçimimiz var. "Mən çox seçim istəmirəm" deyə çəhrayı saçlı kişi uşaq kimi inciyərək dilləndi. - Mən darçınlı yeməklərimi istəyirəm. Qız ah çəkdi. Natsu bu kafenin daimi müştərisi idi, ona görə də onun darçınlı rulonları çox yaxşı bilirdi. Darçın və şəkərlə səpilmiş nazik xırtıldayan qabıq sadəcə ağzınızda əriyir. Yalnız darçından ibarət olan içlik özünü dadmağa çağırırdı. "Budur," satıcı ona şəkərlə yüngülcə səpilmiş alma ilə çörək olan bir çanta çörək verdi. "Ancaq bu o deyil" deyə çəhrayı saçlı kişi kədərlə çörəyə baxdı. "Kafenin hesabına" qız şirin gülümsədi. - İndi get qəlyanaltı ye. Çətinliklə nəzərə çarpan bir baş yelləyərək, oğlan boş masaya doğru irəlilədi. Rahat oturub xörəklərə baxdı. "Mən zövqümü aldadanlardan deyiləm, amma qulaq asın, bu fövqəladə vəziyyətdir" dedi. Çörək məmulatları hələ də qar kimi ağ salfetin üstündə yatmağa davam edirdi, ehtiyatla yaxından dinləməkçəhrayı saçlının sözləri ilə desək. - Bundan sonra bizim üçün hər şeyin bitəcəyini başa düşürsən? Cavab gözləmədən çörəyi dişləyir, sonra da qaşlarını çatır. Dadı eyni deyil. Hiss eyni deyil. Hisslər eyni deyil... İstər-istəməz baxışlarını qaldıran Natsu donub qalır. Onun qarşısında çəhrayı saçlı gənc bir qız oturmuşdu sulu formaları. İri döşlər, demək olar ki, qızın çənəsi kimi stolun üstündən asılmışdı. İki körpə at quyruğuna bağlanmış qısa çəhrayı saçlar. Dolğun əlləri onun təzəcə dişlədiyi çörəyi sıxdı və dodaqlarının künclərindən güclə nəzərə çarpan damcı axdı. Natsunun içi dartıldı. Ağzımdakı hər şey xaincəsinə qurumuşdu, yanaqlarım qızarmışdı, göz yaşlarım süzülürdü. Bu amansız canavar çörəyini yeyirdi! Onun sevimli bulka! Kəskin sıçrayışla çəhrayı saçlı kök qadına yaxınlaşır. "Sən bir canavarsan" deyə Natsu qışqırdı, aydın şəkildə başa düşmədi ki, kasıb çörəyi necə bu qədər həssaslıqla əzab verə bilərsiniz. Onu canla, bütün sevgi və incəliklə yemək lazımdır. Həm də dadsız xəmir parçası kimi deyil! Qız təəccüblə qaşını çatdı, lakin oğlanın qırmızı yanaqlarını görüb geniş gülümsədi, buna görə Natsu çəhrayı saçlı qızın dişlərində çeynəməmiş yemək parçaları gördü. "Bu, sənin deyil, ona görə qəzəblənirsən" deyə dolğun qız quru dodaqlarını şirnikləndirərək cavab verdi. Natsu özünü cilovlamağa çalışaraq udqundu, amma... Sürətlə irəli əyilərək, məharətlə bir bulka götürdü və kafenin çıxışına tərəf getdi. "Əslində, mən geyəm" deyə oğlan qürurla cavab verdi. "Daha doğrusu, səni görəndə bir oldum" dedi və kafedən və çaşqın qızı tərk etdi.
- ilə təmasda 0
- Google+ 0
- tamam 0
- Facebook 0
