Перші кроки (поради початківцю християнину). Порада батюшки на кожен день Церковні поради на кожен день

Перші кроки (поради початківцю християнину). Порада батюшки на кожен день Церковні поради на кожен день

У цій статті Ви знайдете поради оптинських старців для християн, які живуть у світі. Для зручності ми структурували їх за пунктами.

  • Намагайся більше слухати себе, а не розбирати справи, вчинки та звернення до тебе інших, якщо ж ти не бачиш у них кохання, то це тому, що ти сам у собі кохання не маєш.
  • Де смиренність, там і простота, а ця Божа галузь не відчуває долі Божих.
  • Бог не зневажає молитви, але бажання їх іноді не виконує тільки для того, щоб за Божественним Своєму наміром влаштувати все краще. Що було б, якби Бог – Всеведець – цілком виконував наші бажання? Я думаю, хоч не стверджую, що всі земнородні загинули.
  • Ті, хто живе без уваги до самих себе, ніколи не удостоїться відвідування благодаті.
  • Коли не маєте спокою - знайте, що не маєте у собі смирення. Це Господь явив такими словами, які водночас показують, де шукати спокою. Він сказав: Навчіться від Мене, бо лагідний є й смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим (Мт. 11, 29).
  • Якщо кому коли милування якесь зробите - то помиловані будете.
  • Якщо постраждете з страждаючим (невелико, здається, це) - з мученики рахуєтеся.
  • Якщо вибачте того, хто скривдить, і за це не тільки всі ваші гріхи простяться, але й донькою Отця Небесного буваєш.
  • Якщо помолишся від серця за спасіння, хоч і мало, спасешся.
  • Якщо докориш собі, звинуватиш і засудиш себе перед Богом за гріхи, які відчувають совістю, і за те виправдана будеш.
  • Якщо сповідуєш гріхи свої перед Богом, за це вам прощення та винагорода.
  • Якщо пожуришся за гріхи або зворушишся, або розплакаєшся, або зітхнеш, то зітхання твоє не приховується від Нього: “Не тоїться від Нього,— говорить св. Симеон,- крапля слізна, нижче краплі частина якась”. А св. Золотоуст каже: “Якщо поскаржишся на точку про гріси, то прийме Він у провину твого спасіння”.
  • Повіряй себе щодня: що ти посіяв на рахунок майбутнього століття, пшеницю чи терня? Випробувавши себе, розташуйся до виправлення кращого наступного дня і таким чином все життя проводи. Якщо погано проведено був справжній день, так що ти ні молитви порядно Богу не приніс, ні скрушився серцем ні одного разу, ні змирився в думці, ні милостині чи милостиню нікому не зробив, ні пробачив винного, ні терпів образи, а навпаки, не утримався. від гніву, не утримався в словах, їжі, пиття, або в нечистих думках розум свій занурював, все це розглянувши по совісті, осуди себе і покладися на наступний день бути уважнішими на добре і обережнішими на зло.
  • На запитання ваше, в чому полягає щасливе життя, чи в блиску, чи славі, і в багатстві, чи в тихому, мирному, сімейному житті, скажу, що я згоден з останнім, та ще додам: життя, яке проходить з недолугою совістю і зі смиренністю, доставляє мир. спокій та справжнє щастя. А багатство, честь, слава і висока гідність нерідко є причиною багатьох гріхів, і ненадійне це щастя.
  • Люди здебільшого бажають і шукають благоденства в цьому житті, а скорбот намагаються уникати. І здається, що це дуже добре і приємно, але повсякденне благоденство та щастя людині шкодить. Він впадає в різні пристрасті і гріхи і прогнівляє Господа, а ті, хто проходить скорботне життя, більш наближаються до Господа і зручніше отримують спасіння, тому Господь втішне життя назвав просторим шляхом: широкі ворота і просторий шлях вводять у згубу і багато суть ходять їм(Мф. 7, 13), а скорботне життя назвав: вузький шлях і тісні брами вводять в живіт вічний, і мало їх є, що знаходять його(Мф. 7, 14). Отож, по любові своїй до нас Господь, провидячи могутню користь, хто того вартий, багатьох зводить з просторого шляху, а постачає на вузький і сумний шлях, щоб терпінням хвороб і скорбот влаштувати їх спасіння і дарувати життя вічне.
  • …Вам хочеться не тільки бути гарною і нічого не мати поганого, а й бачити себе такою. Бажання похвальне, а щоб бачити свої добрі риси, це вже є їжа самолюбству. Та хоч би ми все поведене створили - всі повинні вважати себе неключними рабами, а ми, і в усьому були несправні, не маємо в думках себе такими, а тому й соромимося замість того, щоб змиритися. Тому нам Бог і не подає сили до виконання, щоб ми не підносилися, а упокорювалися і набули б запоруки смирення. І коли воно буде в нас, то й чесноти будуть у нас тверді, і воно не дозволить нам підноситись.
  • Ми, недоумкуваті, думаючи влаштувати свій стан, сумуємо, метушимося, позбавляємо себе спокою, виконуємо залишення обов'язку віри за суєтами, щоб залишити дітям добрий маєток. Але чи знаємо ми, чи послужить воно їм на користь? Чи не бачимо дітей, що залишилися з багатством, але безглуздому синові не в допомогу багатство - і воно тільки послужило їм приводом для худої моральності. Треба дбати про те, щоб залишити дітям добрий приклад свого життя і виховати їх у страху Божому і в заповідях Його, це їхнє головне багатство. Коли шукатимемо Царства Божого і правди Його, то cue тутешнє і потрібне вся нам додадуться(Мф. 6, 33). Ви скажете: не можна цього зробити; нині світло вимагає не цього, а іншого! Добре; але ви народили дітей для світла, а не для майбутнього життя? Втішайте себе словом Божим: коли мир вас ненавидить, ведіть, бо Мене раніше вас зненавидів(Ін. 15, 18), а мудрість тілесна - ворожнеча на Бога: Закону Божому не підкоряється, бо нижче може(Рим. 8, 7). Не бажайте бути дітям вашим від славних світу, але щоб були добрі люди, покірні діти, а коли Бог влаштує, - добрі подружжя, ніжні батьки, опікувані підвладними, любовні до всіх і до ворогів поблажливі.
  • …Ви маєте бажання наблизити себе до Бога і отримати спасіння. У цьому полягає весь обов'язок кожного християнина, але це здійснюється через виконання заповідей Божих, які перебувають у любові до Бога і ближнього і простягаються до закоханості ворогів. Читайте Євангеліє, там знайдете шлях, істину і живіт, зберігайте Православну віру і устави Святої Церкви, навчайтеся в писаннях церковних пастирів і вчителів і розумійте своє життя за їхніми вченнями. Але одні правила молитовні не можуть нам принести користі… раджу намагатися скільки можна звертати вашу увагу на справи любові до ближніх: стосовно вашої матінки, дружини та дітей, дбаючи про виховання їх у Православній вірі та доброї моральності до підлеглих вам людей і до всіх ближнім. Св. Апостол Павло, обчислюючи різні види чеснот і подвигів самовідданості, каже: «Якщо створю це і це, любові ж не їм, жодна користь є».
  • Багато художників зображують на іконах Христа, але рідкісні ловлять подібність. Так, християни суть одухотворені образи Христові, і хто з них лагідний є, смиренний серцем і слухняний, той найбільше схожий на Христа.
  • Нарікання на Бога слід остерігатися і боятися як смерті, бо Господь Бог. по великому милосерді Своєму. всі гріхи наші довготерпеливо терпить, але нарікання нашого не виносить милосердя Його.
  • Обітниць і правил на себе не накладайте жодних без схвалення отця духовного, з порадою якого один уклін принесе вам більше користі, ніж тисяча своєрідних поклонів.
  • Фарисей більше нашого і молився, і постив, але без смирення вся праця його була ніщо, а тому ревнуйте найбільш митникову смиренність, яка зазвичай народжується від слухняності, і тяжіє вам.
  • У всякому горі: і в хворобі, і в убогості, і в тісноті, і в подиві, і в усіх неприємностях - краще менше думати і розмовляти з собою, а частіше з молитвою, хоч короткою, звертатися до Христа Бога і Пречистої Його Матері. , через що і дух гіркого зневіри відбіжить, і серце здійсниться надія на Бога і радості.
  • Лагідність і смирення серця – такі чесноти, без яких не тільки Царства Небесного досліджувати, але ні щасливим бути на землі, ні душевного спокою відчувати у собі неможливо.
  • Вчитимемося подумки за все докоряти і засуджуватимемо, а не інших, бо чим смиренніші, тим прибутковіші; бо смиренних любить Бог і благодать Свою на них виливає.
  • Яке б не спіткало тебе, яка б не сталася тобі неприємність, ти скажи: “Стерплю це я для Ісуса Христа!”. Тільки скажи це, і тобі буде легше. Бо ім'я Ісуса Христа сильне. При ньому всі неприємності вщухають, біси зникають. Вщухає і твоя роздратування, заспокоїться і твоя малодушність, коли ти будеш повторювати найсолодше ім'я Його. Господи, дай мені бачити мої гріхи; Господи, дай мені терпіння, великодушність і лагідність.
  • Не соромся оголювати твої струпи духовному наставнику і будь готовий прийняти від нього за гріхи свої та посоромлення, щоб через нього уникнути вічного сорому.
  • Церква є для нас земним небом, де Сам Бог невидимо присутній і наглядає майбутніх, тому в церкві має стояти чинно, з великим благоговінням. Любитимемо Церкву і будемо до неї старанними; вона нам радість і втіха в скорботах і радощах.
  • В підбадьорення скорботних старець часто говорив: Коли Господь, по нас, хто на нас?(Рим. 8, 31).
  • Кожну справу слід починати з покликанням на допомогу імені Божого.
  • Часто говорив старець про зберігання совісті, про уважне спостереження за своїми думками, діями та словами, і про покаяння в них.
  • Навчав недуги і недоліки підлеглих нести добродушно. "Зауваження роби, - наставляв старець, - не даючи їжі власному самолюбству, міркуючи, чи міг би ти сам понести те, що вимагаєш від іншого".
  • Якщо відчуваєш, що гнів огорнув тебе. зберігай мовчання і доти не говори нічого, поки невпинною молитвою і самодокоренням не вгамується твоє серце.
  • Корисніше для душі усвідомлювати себе у всьому винним і останнім з усіх, ніж вдаватися до самовиправдання, що походить від гордості, а гордим Бог противиться, а смиренним дає благодать.
  • Часто старець наводив вислів апостола: “Істинна любов не дратується, не мислить зла, ніколи відпадає”.
  • Якщо залишимо свої бажання і розуміння і намагаємося виконати бажання і розуміння Божого, то в будь-якому місці і в будь-якому стані спасемося. А якщо триматимемося своїх хотінь і розуміння, то ніяке місце, ніякий стан нам не допоможе. Єва і в раю переступила заповідь Божу, а Юді злощасному життя при самому Спасителі не принесла жодної користі. Скрізь потрібне терпіння і примус до благочестивого життя, як читаємо у Святому Євангелії.
  • … Даремно будемо звинувачувати, що нібито ті, хто живе з нами і оточуючі нас заважають і перешкоджають нашому спасінню чи досконалості духовній… незадовільність наша душевна і духовна походять від нас самих, від нашої немистецтва та від неправильно складеної думки, з якою ніяк не хочемо розлучитися. А воно й наводить на нас і збентеження, і сумнів, і різне здивування; а все це нас нудить і обтяжує, і приводить у безрадісний стан. Добре було б, якби ми могли зрозуміти просте святоотцівське слово: Якщо змиримося, то на кожному місці знайдеш спокій, не обходячи розумом багато інших місць, на яких може бути з нами те саме, якщо не гірше.
  • Головним засобом для спасіння є перетерпіння різноманітних скорбот, кому які придатні, за сказаним у “Діяннях апостольських”: “Багато скорбот личить нам внести в Царство Небесне”…
  • Той, хто хоче врятуватися, повинен пам'ятати і не забувати апостольську заповідь: “одно одного тяготи носите, і так виконайте Закон Христів”. Багато інших заповідей, але за жодного такого додавання немає, тобто “так виконайте Закон Христів”. Велике значення має ця заповідь, і насамперед має піклуватися про виконання цієї.
  • …Багато хто бажає доброго духовного життя в найпростішій формі, але тільки не багато і рідкісних насправді виконує добре своє побажання - саме ті, які твердо дотримуються слів Святого Письма, що “багатьма скорботами личить нам внести в Царство Небесне”, і, закликаючи допомога Божу, намагаються покірно переносити скорботи і хвороби, що їх осягають, і різні незручності, містить завжди в пам'яті слова Самого Господа: «аще хощі внести в живіт, дотримуйся заповідей».
  • А головні заповіді Господні: Не судіть, і не судять вам; не засуджуйте, нехай не будете осуджені; відпускайте та відпуститься вам”. Крім цього, охочі врятуватися завжди повинні містити в пам'яті слова преподобного Петра Дамаскіна, що творіння відбувається між страхом та надією.
  • Справа спасіння нашого вимагає на будь-якому місці, де б людина не жила, виконання заповідей Божих та покори Божій волі. Цим тільки здобувається світ душевний, а не чим іншим, як сказано в псалмах: “Мир, що багато хто любить закон Твій, і нема їм спокуси”. А ти все шукаєш світу внутрішнього та заспокоєння душевного від зовнішніх обставин. Все здається тобі, що ти не на тому місці живеш, не з тими людьми оселилася, що сама не так розпорядилася і що інші ніби не так діяли. У Святому Письмі сказано: “на кожному місці владарювання Його”, тобто Боже, і що для Бога дорожче за всі речі цілого світу спасіння однієї християнської душі.
  • Господь готовий допомагати людині в придбанні смирення, як і в усьому доброму, але потрібно, щоб і сама людина дбала про себе. Сказано у св. батьків: "дай кров і прийми дух". Це означає - попрацюй до пролиття крові і отримаєш духовний дар. А ти обдарувань духовних шукаєш і просиш, а кров тобі проливати шкода, тобто все хочеться тобі, щоб тебе ніхто не чіпав, не турбував. Та за спокійного життя хіба можна придбати смирення? Адже смирення полягає в тому, коли людина бачить себе найгіршою, не тільки людей, а й безсловесних тварин і навіть самих духів злості. І ось, коли люди турбують тебе, ти бачиш, що не терпиш цього і гніваєшся на людей, то мимоволі будеш себе вважати поганою... Якщо при цьому будеш за погано своє жалкувати і докоряти собі в несправності, і щиро каятися в цьому перед Богом і духовним отцем, то ось ти вже й на шляху смирення... А якби ніхто тебе не чіпав, і ти залишалася б у спокої, як би ти могла усвідомити свою худість? Як могла б побачити свої пороки?.. Якщо намагаються принизити - отже, хочуть упокорити тебе; а ти сама просиш у Бога смирення. Навіщо ж після цього тужити на людей?
  • На запитання: “Як собі слухати, з чого починати?”, була така відповідь: “Треба спочатку записувати: як у церкву ходиш, як стоїш, як дивишся, як пишаєшся, як марнославишся, як сердишся та інше”.
  • Хто має погане серце, не повинен зневірятися, тому що з Божою допомогою людина може виправити своє серце. Потрібно тільки уважно стежити за собою і не втрачати нагоди бути корисним ближнім, часто відкриватися старцеві та творити посильну милостиню. Цього, звичайно, не можна зробити раптом, але Господь довго терпить. Він тоді тільки припиняє життя людини, коли бачить її готовою до переходу у вічність або коли не бачить жодної надії на її виправлення.
  • Учачи, що у духовному житті не можна нехтувати і незначними обставинами, старець іноді говорив: “Від грішової свічки Москва згоріла”.
  • Щодо засудження та зауваження чужих гріхів і недоліків, батюшка сказав: “Потрібно мати увагу до свого внутрішнього життя так, щоб не помічати того, що діється навколо тебе. Тоді засуджувати не будеш”.
  • Вказуючи, що людині нема чим пишатися, старець додав: “Та й чим насправді людині тут підноситися? Обірваний, обскупаний просить милостині: помилуй, помилуй! А чи подасть милість, це ще хтозна”.
  • Коли нападе гордість, скажи собі: "Чудочка ходить".
  • Батюшку запитали: “Така довго не вмирає, їй усі видаються кішки та інше. Чому так?" Відповідь: “Кожен, хоч і маленький грішок, треба записувати, як згадаєш, а потім каятися. Тому деякі довго не вмирають, що затримує якийсь нерозкаяний гріх, а як покаються, так полегшуються… Неодмінно треба гріхи записувати, як згадаєш, а то ми відкладаємо: то гріх малий, то соромно сказати чи після скажу, а прийдемо каятися і нічого сказати”.
  • Три кільця чіпляються один за одного: ненависть від гніву, гнів від гордості.
  • "Чому люди грішать?" - задавав іноді старець запитання і сам відповідав нею: “Або через те, що не знають, що має робити і чого уникати; або якщо знають, то забувають; якщо ж не забувають, то лінуються, сумують... Це три велетня - зневіра або лінощі, забуття і незнання,- від яких пов'язаний весь рід людський нерозв'язними узами. А потім уже слідує недбальство з усім сонмищем злих пристрастей. Тому ми і молимося Цариці Небесній: «Пресвята Владичице моя Богородиці, святими Твоїми і всесильними благаннями віджени від мене, смиренного і окаянного раба Твого, зневіра, забуття, нерозумність, недбальство і вся кепська, лукавая і ху.
  • Не будь як докучлива муха, яка іноді без толку близько літає, а іноді і кусає, і тим і іншим набридає; а будь як мудра бджола, яка навесні старанно справу свою почала і до осені скінчила медові стільники, які такі гарні, як правильно викладені ноти. Одне – солодко, а інше – приємно.
  • Коли старцеві написали, що важко у світі, він відповів: “Тому вона (земля) і називається юдоль плачу; але люди одні плачуть, інші скачуть, але останнім буде недобре”.
  • На запитання: "Що значить жити по серцю?", Батюшка відповів: "Не втручатися в чужі справи і бачити в інших все добре".
  • Батюшка говорив: “Ми повинні жити на землі так, як колесо крутиться, тільки трохи однією точкою стосується землі, а рештою невпинно догори прагне; а ми, як заляжемо на землю, і встати не можемо”.
  • На питання: "Як жити?", Батюшка відповідав: "Жити - не тужити, нікого не засуджувати, нікому не докучати, і всім моя повага".
  • Потрібно жити нелицемірно і поводитися приблизно, тоді наша справа буде правильно, а інакше вийде погано.
  • Треба змушувати себе, хоч і проти волі, робити якесь добро ворогам своїм; а головне - не мстити їм і бути обережними, щоб якось не образити їх виглядом зневаги та приниження.
  • Щоб люди не залишалися в безтурботності і не покладали свою надію на сторонню молитовну допомогу, старець повторював звичайну народну приказку: "Боже-то поможи, - та й сам чоловік не лежи". І додав: “Згадай, дванадцять апостолів просили Спасителя за дружину хананеянку, але Він не почув їх; а сама почала просити, впросила”.
  • Батюшка вчив, що у порятунку три ступені. Сказано у св. Іоанна Золотоуста:

а) не грішити,
б) згрішив. каятися,
в) хто погано кається, тому терпіти скорботи, що знаходять.

  • Заговорили якось про скорботи, одна й каже: "Краще хвороби, ніж скорботи". Батюшка відповів: “Ні. у скорботах помолишся Богові і відійдуть, а хворобу і палицею не відіб'єш”.
  • Коли знайде нудьга, не забудь докоряти собі: згадай, скільки ти винна перед Господом і перед собою, і усвідоми, що ти недостойна нічого кращого, і ти відразу відчуєш полегшення. Сказано: "багато скорбот праведним", і "багато ран грішним". Таке життя наше тут, - всі скорботи та скорботи; а ними і досягається Царство Небесне. Коли будеш неспокійна, повторюй частіше: “Знайди мир і пожени”.
  • Після прилучення треба просити Господа, щоб дар зберегти гідно і щоб Господь подав допомогу не повертатися назад, тобто колишні гріхи.
  • Коли батюшку запитали: "Чому після прилучення іноді відчуваєш втіху, а іноді холодність?", він відповів: "У того холодність буває, хто шукає втіхи від прилучення, а хто вважає себе негідним, у того залишається благодать".
  • Смиренність полягає в тому, щоб поступатися іншим і вважати себе найгіршим. Це набагато спокійніше буде.
  • "Завжди краще поступатися, - говорив батюшка, - якщо наполягатимеш справедливо - це все одно, що рубль асигнацій, а якщо поступишся - рубль сріблом".
  • На запитання “Як здобути страх Божий?”, батюшка відповідав: “Має завжди мати Бога перед собою. Попередження Господа переді мною вину”.
  • Коли тобі докучають, не питай ніколи: "навіщо" і "чому". Цього немає ніде у Святому Письмі. Там сказано навпроти: "вдарять тебе по правій щоці, підстав і ліву", а це ось що означає: якщо б'ють тебе за правду, то не ремствуй і підстав ліву, тобто згадай свої неправі справи і побачиш, що вартий покарання. При цьому батюшка додав: “Терпучи потерпілих Господа, і послуханий мене”.
  • “Батюшко! навчіть мене терпіння”. – сказала одна сестра. "Вчися, - відповів старець, - і починай з терпіння неприємностей, що знаходять і зустрічаються". - "Не можу зрозуміти, як можна не обурюватися образами і несправедливостями". Відповідь старця: "Будь сама справедлива і не кривди нікого".
  • Батюшка казав: “Терпів Мойсей, терпів Єлисей, терпів Ілля, терпітиму і я”.
  • Старець часто наводив прислів'я: "Побіжиш від вовка, нападеш на ведмедя". Залишається одне - потерпіти і почекати, слухаючи себе і не засуджувати інших, і молячись Господу і Цариці Небесній, нехай влаштовує про тебе корисне, як їм заманеться.

Зповіти преподобного Анатолія (Зерцалова)

  • Видно, що намагаєшся і бажаєш врятуватися, тільки не вмієш, не розумієш духовного життя. Тут весь секрет у тому, щоб терпіти, що Бог посилає. І не побачиш, як у рай увійдеш.
  • Вважай себе найгіршим, і будеш кращим за всіх.
  • …Терпіння твоє не повинно бути нерозсудливим, тобто безрадісним, а терпінням з розумом, – що Господь бачить у всі твої справи, у саму душу твою, як ми бачимо в обличчя коханої людини… Дивиться і випробує: якою ти опинишся в скорботах? Якщо потерпиш, то будеш Його коханою. А якщо не стерпиш і поспішаєш, але покаєшся, все-таки будеш Його коханою.
  • Молитва до Бога всяка прибуткова. А яка саме – про це ми не знаємо. Він – один Суддя праведний, а ми можемо брехню визнати за істину. Молись і віруй.
  • …Сказую по секрету, говорю тобі найкращий засіб здобути смиренність. Це ось що: всякий біль, що коле горде серце, потерпіти.І чекати день і ніч милості від Всемилостивого Спаса. Хто так чекає, неодмінно отримає.
  • Вчися бути лагідною і мовчазною, і будеш кохана всіма. А відчинені почуття те саме, що ворота розчинені: туди біжить і собака, і кішка... і гадять.
  • Ми зобов'язані, щоб всіх любити,але щоби нас любили, ми не сміємо вимагати.
  • Скорбота - наш шлях, будемо йти, поки дійдемо до призначеної нам батьківщини вічності, але тільки те горе, що мало дбаємо про вічність і не терпимо і малого докору словом. Ми самі збільшуємо свої скорботи, коли почнемо нарікати.
  • Хто переміг пристрасті і набув духовного розуму, той без утворення зовнішнього має доступ до серця кожного.
  • Накладене правило завжди важко, а діяння зі смиренністю ще важче.
  • Що працею здобувається, те й буває корисно.
  • Якщо бачиш похибку ближнього, яку: ти хотів би виправити, якщо вона порушує твій душевний спокій і дратує тебе, то ти грішаєш і, отже, не виправиш похибки похибкою - вона виправляється лагідністю.
  • Совість людини схожа на будильник. Якщо будильник подзвонив, і знаючи, що треба йти на послух, зараз же встанеш, то й після завжди будеш його чути, а якщо відразу не встанеш кілька днів поспіль, кажучи: "Полежу ще трошки", то врешті-решт прокидатися від дзвону його не будеш.
  • Що легко для тіла, те не корисно для душі, а що корисно для душі, то важко для тіла.
  • Запитуєш: Як зробити, щоб вважати себе за ніщо? Помисли зарозумілості приходять, і не можна, щоб вони не приходили. Але має їм протистояти помислам смиренномудрості. Як ти робиш, пригадуючи свої гріхи та різні недоліки. Так і надалі роби і завжди пам'ятай, що і все наше земне життя має проходити у боротьбі зі злом. Крім розгляду своїх недоліків, можеш ще й так смиренномудрувати: “Нічого доброго в мене немає… Тіло у мене не моє, воно створене Богом у утробі матір'ю. Душа дана мені від Господа. Тому й усі здібності душевні та тілесні є дарами Божими. А моя власність – лише одні мої незліченні гріхи, якими я щоденно прогнівляла та прогнівляю Милосердного Господа. Чим же мені після цього марнославитися і пишатися? Нема чим”. І за таких міркувань молитовно проси помилування від Господа. У всіх гріховних намірах одне лікування - щире покаяння і смиренність.
  • Багато є тих, що плачуть, але не про те, про що потрібно, багато скорботних, але не про гріхи, багато є ніби смиренних, але не істинно. Приклад Господа Ісуса Христа показує нам, з якою лагідністю і терпінням ми повинні переносити людські похибки.
  • Є різні шляхи порятунку. Одних Господь рятує у монастирі, інших, у світі. Святитель Микола Мирлікійський пішов у пустелю, щоб подвизатися там у пості та молитві, але Господь наказав іти у світ. “Це не та нива, на якій ти принесеш Мені плід”, - сказав Спаситель. Святі Таїсія, Єгипетська Марія, Євдокія також не жили в монастирях. Скрізь можна врятуватися, тільки не залишайте Спасителя. Чіпляйтеся за Христову ризу - і Христос не залишить вас.
  • Вірною ознакою омертвіння душі є ухилення від церковних служб. Людина, яка охолоне до Бога, перш за все починає уникати ходити до церкви, спочатку намагається прийти до служби пізніше, а потім і зовсім перестає відвідувати храм Божий.
  • Ті, хто шукає Христа, знаходять Його за неправдивим євангельським словом: “Толціть і відкриється вам, шукайте і знайдете”, “У домі Отця Мого обителі багато суть”.
  • І зауважте, що тут Господь говорить не тільки про небесні, а й про земні обителі, і не тільки про внутрішні, а й про зовнішні.
  • Кожну душу ставить Господь у таке становище, оточує такою обстановкою, яка найбільше сприяє її успіху. Це і є зовнішня обитель, виконує душу спокій миру і радості - внутрішня обитель, яку готує Господь тим, хто любить і шукає Його.
  • Не читайте безбожних книг, залишайтеся вірними Христові. Якщо спитають про віру, відповідайте сміливо. "Ти, здається, зачастила до церкви?" - "Так, тому що знаходжу в цьому задоволення". - "Чи не в святі хочеш?" - "Кожному цього хочеться, але не від нас це залежить, а від Господа". Таким чином ви відобразите ворога.
  • Не можна навчитися виконувати заповіді Божі без праці, і праця ця тричастинна - молитва, піст і тверезість.
  • Мені доводиться чути скарги на те, що ми переживаємо тепер важкі часи, що тепер дано повну свободу всяким єретичним і безбожним вченням, що Церква з усіх боків піддається нападкам ворогів і страшно за неї стає, що здолають її ці каламутні хвилі зневіри та єресей. Я завжди відповідаю: “Не турбуйтесь! За Церкву не бійтеся! Вона не загине: брама пекло не здолає її до самого Страшного суду. За неї не бійтеся, а ось за себе боятися треба, і справді, що наш час дуже важкий. Від чого? Та тому, що тепер особливо легко відпасти від Христа, а тоді – загибель”.
  • Щось похмуре, жахливе приходить у світ… Людина залишається ніби беззахисною, настільки ним опанувала ця зла сила, і вона не усвідомлює, що робить… Навіть вселяється самогубство… Чому це відбувається? Тому що не беруть до рук зброю – не мають при собі імені Ісуса та хресного знамення.
  • Життя є блаженством… Блаженством стане для нас життя тоді, коли ми навчимося виконувати заповіді Христові та любити Христа. Тоді радісно житиме, радісно терпіти скорботи, що знаходять, а попереду нас сяятиме невимовним світлом Сонце Правди- Господь… Всі Євангельські заповіді починаються словами: Блаженні - блаженні кротції, блаженні милостивий, блаженні миротворці...Звідси випливає як істина, що виконання заповідей приносить людям найвище щастя.
  • Все життя наше є велика Божа таємниця. Усі обставини життя, хоч би як здавалися вони нікчемні, мають значення. Сенс справжнього життя ми цілком зрозуміємо у майбутньому столітті. Як обачно треба ставитися до неї, а ми перегортаємо наше життя, як книгу - лист за листом, не усвідомлюючи те, що там написано. Немає випадку в житті, все відбувається за волею Творця.
  • Щоб уподібнитися до Бога, треба виконувати Його святі заповіді, а якщо розглянути, то виявиться, що жодної ми по-справжньому і не виконали. Переберемо їх усі, і виявиться, що ті заповіді ми ледве торкнулися, іншу, може, теж дещо починали тільки виконувати, а, наприклад, заповіді про любов до ворогів і не приступали. Що ж лишається робити нам, грішним? Як урятуватися? Єдине – через смиренність. “Господи, у всьому я грішний, нічого немає в мене доброго, сподіваюся тільки на безмежне Твоє милосердя”. Ми є банкрутами перед Господом, але за смирення Він не відкине нас. І справді, краще, маючи гріхи, так і вважати себе великими грішниками, ніж, маючи якісь добрі справи, надиматися ними, вважаючи себе праведними. У Євангелії зображено два таких приклади в особі Фарисея та митаря.
  • У страшний час ми живемо. Людей, які сповідують Ісуса Христа і відвідують храм Божий, піддають глузуванням і осуду. Ці глузування перейдуть у відкрите гоніння, і не думайте, що це станеться через тисячу років, ні, це незабаром настане. Я до цього не доживу, а дехто з вас і побачить. І почнуться знову тортури та муки, але благо тим, що залишаться вірними Христу Богу.
  • Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать, а благодать Божа – це все… Там тобі й величезна мудрість. Ось ти змирись і скажи собі: “Хоч я і піщинка земна, але й про мене дбає Господь, і нехай відбувається наді мною Божа воля”. Ось якщо ти скажеш це не розумом тільки, а й серцем, і справді сміливо, як личить істинному християнину, покладешся на Господа, з твердим наміром покірно підкорятися волі Божій, якою б вона не була, тоді розсіються перед тобою хмари, і вигляне сонечко і висвітлить тебе і зігріє, і пізнаєш ти справжню радість від Господа, і все здасться тобі ясним і прозорим, і перестанеш ти мучитися, і стане тобі легко на душі”.
  • Ось ви питаєте якнайшвидший шлях до смирення. Звичайно, насамперед слід усвідомити себе наймогутнішим черв'яком, що нічого не може зробити доброго без дару Святого Духа від Господа нашого Ісуса Христа, що подається за молитвою нашою і ближніх наших і за Своєю милосердю…
  • Кажуть, храм нудний. Нудний, бо не розуміють служби! Треба вчитися! Нудний, бо не дбають про нього. Ось він і здається не своїм, а чужим. Хоча б квітів принесли або зелені для прикраси, взяли б участь у клопотах щодо прикраси храму – не був би він нудний.
  • Живи просто, щиро пам'ятай завжди, що Господь бачить, а на решту не звертай уваги!

Пророцтво про долю Росії

Буде шторм і російський корабель буде розбитий. Так, це буде, але ж і на трісках та уламках люди рятуються. Не все ж таки, не всі загинуть... Бог не залишить тих, хто надіється на Нього. Треба молитися, треба всім каятися і молитися гаряче… І буде (після шторму) штиль… явлено буде велике Боже диво, так. І всі тріски та уламки волею Божою та силою Його зберуться і з'єднаються, і відтвориться корабель у своїй красі і піде своїм курсом, Богом призначеним. Так це і буде явлене всім диво.

  • Становище Іова – закон для будь-якої людини. Поки що багатий, знаний, у добробуті. Бог не відгукується. Коли людина на гніщі, всіма знехтувана, тоді є Бог і Сам розмовляє з людиною, а людина тільки слухає і волає: "Господи, помилуй!". Тільки міра приниження різна.
  • Головне, остерігайтеся засудження близьких. Коли тільки прийде в голову осуд, то зараз же з увагою зверніться: “Господи, даруй мені зріти мої гріхи і не осуджувати брата мого”.
  • Він говорив про високу поступовість духовного шляху, про те, що “до всього потрібний примус. Ось якщо поданий обід, і ви хочете поїсти і нюхає смачний запах, все ж таки сама ложка вам не піднесе страви. Потрібно примусити себе, підвестися, підійти, взяти ложку і тоді вже їсти. І жодна справа не робиться одразу - скрізь потрібна чекання та терпіння”.
  • Людині дано життя на те, щоб вона йому служила, не вона їй, тобто людина не повинна робитися рабом своїх обставин, не повинна приносити своє внутрішнє в жертву зовнішньому. Служачи життя, людина втрачає пропорційність, працює без розсудливості і приходить у дуже сумне здивування; він не знає, навіщо живе. Це дуже шкідливе здивування і часто буває: людина, як кінь, щастить і щастить і раптом на нього знаходить таке… стихійне розпинання”.
  • Запитує, яким шляхом йти до Бога. Ідіть шляхом смирення! Смиренним несенням важких обставин життя, смиренним терпінням посиланих Господом хвороб; смиренною надією, що не будете залишені Господом, Швидким помічником і велелюбним Батьком Небесним; смиренною молитвою про допомогу згори, про відганяння зневіри та почуття безнадії, якими ворог спасіння прагне привести до відчаю, згубного для людини, що позбавляє його благодаті і віддаляє від нього милосердя Боже.
  • Сенс життя християнського, за словами святого апостола Павла, котрий писав Коринтянам: “…прославляйте Бога і в тілах ваших, і в душах ваших, які є Божим”. Отже, накресливши ці святі слова в душах і серцях, слід дбати, щоб прихильність і вчинки в житті служили славі Божій і навчанню ближнім.
  • Молитовне правило нехай буде краще невелике, але виконуване постійно та уважно.
  • Візьмемо собі в зразок святого, що підходить до нашого становища, і спиратимемося на його приклад. Всі святі страждали тому, що вони йшли шляхом Спасителя, Який страждав: був гнаний, зганьблений, обмовлений і розіп'ятий. І всі, хто йде за Ним, неминуче страждають. "У світі скорботи будете". І всі, хто бажає благочестиво жити, гнані будуть. “Якщо приступаєш до роботи Господа, підготуй душу твою на спокусу”. Щоб легше переносити страждання, треба мати віру міцну, гарячу любов до Господа, не прив'язуватись ні до чого земного, цілком віддатись волі Божій.
  • На блюзнірників треба дивитися як на хворих, від яких ми вимагаємо, щоб вони не кашляли і не плювали.
  • Якщо немає можливості виконати обітницю послуху, нема кому слухатися, треба мати готовність все робити згідно з волею Божою. Є два види послуху: зовнішнє та внутрішнє.
  • При зовнішньому послуху потрібна повна покора, виконання будь-якої справи без міркування. Внутрішнє послух відноситься до внутрішнього, духовного життя і вимагає керівництва духовного отця. Але пораду духовного отця слід перевіряти Писанням… Справжній послух, який приносить душі велику користь, це коли за послух виконуєш те, що не згідне з твоїм бажанням, наперекір собі. Тоді Сам Господь бере тебе на Свої руки.
  • Лікарів та ліки створив Господь. Не можна відкидати лікування.
  • При слабкості сил і втоми сидіти в церкві можна: «Сину, дай мені серце твоє». “Краще сидячи думати про Бога, ніж стоячи ноги”, - сказав Святитель Філарет Московський.
  • Не треба давати волю своїм почуттям. Треба примушувати себе привітно і з тими, які нам не подобаються.
  • Вірити прикмет не повинно. Немає жодних прикмет. Господь керує нами Своїм Промислом, і я не залежу від якогось птаха чи дня, чи іншого чогось. Хто вірить забобонам, у того важко на душі, а хто вважає себе залежно від Божого Промислу, у того, навпаки, на душі радісно.
  • “Ісусова молитва” замінить хресне знамення, якщо чомусь не можна буде покласти його.
  • Без крайньої потреби у святкові дні не можна працювати. Святом треба дорожити та шанувати його. Цей день треба присвячувати Богові: бути в храмі, вдома молитися і читати Писання та творіння св. батьків, робити добрі справи.
  • Треба любити будь-яку людину, бачачи в ній образ Божий, незважаючи на пороки його. Не можна холодністю усувати від себе людей.
  • Що краще: рідко чи часто долучатися до Св. Христових Тайн? - сказати важко. Закхей з радістю прийняв до свого дому дорогого Гостя - Господа, і добре вчинив. А сотник, по смиренності, усвідомлюючи свою гідність, не наважився прийняти, і теж добре вчинив. Вчинки їх, хоч і протилежні, але за спонуканням однакові. І з'явилися вони перед Господом і гідними. Суть у тому, щоб гідно готувати себе до великого Таїнства.
  • Коли запитали преподобного Серафима, чому нині немає таких подвижників, які були раніше, він відповів: “Тому, що немає рішучості проходження великих подвигів, а благодать та сама; Христос Той самий і навіки”.
  • Гоніння та утиски корисні нам, бо вони зміцнюють віру.
  • Треба все погане, також і пристрасті, які нас борють, вважати не своїми, а від ворога - диявола. Це дуже важливо. Тоді тільки й можна перемогти пристрасть, коли не вважатимеш її своєю…
  • Якщо хочеш позбутися смутку, не прив'язуйся серцем ні до чого і ні до кого. Смуток походить від прихильності до видимих ​​речей.
  • Ніколи не було, немає і не буде безпечного місця на землі. Безпечне місце може бути лише у серці, коли Господь у ньому.
  • У скорботах і спокусах Господь допомагає нам. Він не звільняє нас від них, а подає силу легко переносити, навіть не помічати їх.
  • Мовчання готує душу до молитви. Тиша, як вона благотворно діє на душу!
  • Ми, православні, не повинні підтримувати брехню. Якби й постраждати довелося, не змінимо Православ'я.
  • Не слід добиватися людської правди. Шукай лише правди Божої.
  • Духовний батько, як стовп, тільки вказує на шлях, а йти треба самому. Якщо духовний отець вказуватиме, а учень його сам не рухатиметься, то нікуди й не піде, а так і згниє біля цього стовпа.
  • Коли священик, благословляючи, вимовляє молитву: “В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа”, тоді відбувається таємниця: благодать Святого Духа сходить на людину, що благословлюється. І коли будь-яка людина хоча б тільки вустами вимовляє зречення від Бога, благодать відходить від нього, всі його поняття змінюються, вона стає зовсім іншою.
  • Перш ніж у Господа просити прощення, треба пробачити… Так сказано в “Молитві Господній”.
  • Мовчання корисне для душі. Коли ми говоримо, тоді важко втриматись. від марнослів'я та засудження. Але є погане мовчання, це коли хтось злиться і тому мовчить.
  • Завжди пам'ятаєте закон духовного життя: якщо збентежиться якимось недоліком іншої людини і засудиш її, згодом тебе спіткає та сама доля, і ти страждатимеш тим самим недоліком.
  • Не докладайте серця до суєти мирської. Особливо під час молитви залишайте всі думки про житейське. Після молитви, домашньої чи церковної, щоб зберегти молитовний зворушений настрій, необхідне мовчання. Іноді навіть просте, незначне слово може порушити і злякати з душі нашої розчулення.
  • Самовиправдання закриває духовні очі, і тоді людина бачить не те, що є насправді.
  • Якщо скажеш про брата чи сестру щось погане, навіть якщо це буде правда, то ти своїй душі завдаси невиліковної рани. Передавати про похибки іншого можна тільки в тому випадку, коли в твоєму серці єдиний намір - користь душі грішника.
  • Терпіння є безперервною благодушністю.
  • Порятунок ваш і смерть ваша - в ближньому вашому. Порятунок ваш залежить від того, як ви ставитеся до свого ближнього. Не забувайте у своєму ближньому бачити образ Божий.
  • Будь-яке діло, хоч би яким нікчемним воно вам здавалося, робіть ретельно, як перед лицем Божим. Пам'ятайте, що Господь бачить усі.

Сторінка 1 з 14

Один старець сказав: "Добрих і благочестивих священиків багато, але правильно керувати духовним життям людини може один із тисячі - це особливий дар Божий".

Автор порад та настанов, зібраних тут, отець Валентин (Мордасов). Весь свій вільний від Богослужіння час він присвячував пастві. Як до невичерпного джерела до нього тягнулися люди, які страждають, шукають духовного розуміння або просто життєвої поради.

1. Чи залежить наш порятунок від зовнішніх обставин?

Наше спасіння не залежить ні від чого зовнішнього: важливо не те - знаний чи не знаний хто, багатий чи бідний, але - чи добродійний, чи вірить, чи дбає про духовний успіх і чи любить Бога (св. Климент Олександрійський).

2. Як жити, щоб урятуватися?

Будь-яка справа благочестя і любові християнської: читання священних книг, добрі думки, розмови корисні, послух святий, подяка в спокусах і скорботах, прощення образ - носять печатку молитви і пахнуть перед Богом. Все-таки треба примушувати себе, відчувати в усьому і стежки зніженості перегороджувати, тоді трудівництво і благочестя звернуться в звичку (старець Іоанн Троїцький).

3. Які найбільші дари Божі?

Покаяння і Причастя є великими з усіх дарів Божих. Почасти можна зарахувати сюди і священні книги (викл. Варсонофій Великий).

4. Чого треба остерігатися духовної людини?

Подвижнику чесноти треба всіляко віддалятися думок, що входять в розум і серце. Сатана дуже винахідливий на злодіяння: коли людей, відомих благочестям, він не може відволікти від дорогоцінного для них життя і поведінки і схилити до того, що йому завгодно, він намагається вразити їх іншим способом. Він хвалить їх як людей, які досягли досконалості, потім прославляє їх як святих, ублажує їх як тих, що вже стали друзями Божими і досягли до краю всякої чесноти. А таким чином породивши в них пристрасть гордості, збуджує їх у ворожнечі проти Бога і, нарешті, вириває їх з коренем, подібно до деякої рослини. Тому, як я сказав, треба віддалятися помислів, які ублажають нас в розумі і серці (свт. Кирило Олександрійський).

5. Яка найважливіша справа для християнина?

Найважливіша справа – вчитися істинній вірі (свт. Амвросій Медіоланський).

6. Як отримати праведне мислення?

Початок праведного способу думок - слухання і читання Слова Божого та [творінь] святих отців (викл. Єфрем Сирін).

7. Що ми повинні знати?

Волю Божу і те, які справи є чесноти, і які гріхи, ми всі повинні знати. І хто цього не робить, той грішить перед Богом. І виходить, що хтось тримає себе в темряві та безграмотності, двічі грішить: і тим, що не знає волі Божої, і тим, що не вживає засобів пізнати її і навмисне "тримається в темряві (свт. Феофан Затворник).

8. Як зміцнити себе в Церкві?

Керівництвом духовного отця, постійним з ним зв'язком; частим вдаванням до обрядів, ретельним до них приготуванням, відвідуванням богослужіння, домашньою молитвою, щоденним читанням Євангелія, читанням книг релігійного змісту, дотриманням свят та постів церковного року, дружбою та спілкуванням з людьми віруючими та церковними.

9. Чи завжди Бог посилає до мене людей?

Ні, іноді не Бог, а диявол посилає їх до нас.

10. Як навчитися духовного життя?

Живучи самотньо, випробую Божественні Писання, за заповіддю Господньою, і їх тлумачення, також і апостольські перекази, життя і вчення святих отців і слухаю їх; і що згідно з моїм розумом до угоди Божої та користі душевної, то переписую собі та вивчаю: у цьому життя моє та дихання. Раджу робити так само. Я подаю пораду цю на добро душі, пропонуючи те, що для себе вважаю корисним (викл. Ніл Сорський).

Щоб читання Писань було корисним, треба: по-перше, перед читанням покликати благодать Святого Духа на допомогу собі; по-друге, читати поволі, повторюючи кілька разів те, що незрозуміло для тебе; по-третє, не дбати про те, щоб прочитати багато; по-четверте, остерігатися читання різнокнижного.

12. Чи можна навчитися духовного життя, не навчаючись у духовній школі?

Хоча подвижник Ієронім не навчався у духовних школах, проте він сам утворив себе духовним читанням та бесідами з духовними старцями та досвідченими релігійними людьми.

13. Які релігії визнаються хибними?

Усі існуючі у світі релігії, крім справжньої єдиної православної, - хибні і рятують людини. Хибна релігія є посміянням з людей. Після смерті відкриється негайно, як міцно те, на чому хтось заснував свою надію… Який же жахливий і роздиральний стан того, хто побачить тоді, що він був обдурений (свт. Феофан Затворник).

14. Чому важливо оточувати себе побудовою в будинку і скрізь де буваєш?

Тому що кожен предмет у світі і всяке враження від предмета викликає в людині ті чи інші думки, почуття та бажання, ту чи іншу діяльність, згодні з цими враженнями. Ось чому треба оточувати себе так, щоб все тебе наставало. Навіть якщо що не справляє поганих думок і почуттів, то відволікає від головного - порятунку душі та прагнення до Бога... Наприклад, раніше кімната християнина всім назидала. На стінах були прибиті аркуші паперу різної величини з молитвами та висловами зі Святого Письма; безліч ікон, картина Страшного суду, фотографії старців, духівників, схімників, подвижників, монастирів та храмів.

15. Як керуватися в духовному житті в наш час?

Для останніх часів пізніші святі отці вже більше пропонують у керівництво Святе Письмо і писання батьківські, не відкидаючи і дуже обережну пораду з сучасними отцями та братами, при ретельному змісті в думках і почуттях духу смирення і покаяння. Це діяння, дароване Богом нашому часу; і ми зобов'язані з благоговінням користуватися Божим даром, даним нам на спасіння (свт. Ігнатій Брянчанінов).

16. У якому разі зовнішні праці бувають марними?

Немає жодної користі від усіх зовнішніх праць, якщо через них не зуміємо досягти внутрішньої доброти.

Не нехтуйте псалмами, бо вони відганяють від душі лукавих духів і вселяють у неї Святого Духа.

18. Чим має бути кероване життя християнина?

Життя християнина має бути кероване совістю та розумом, тобто міркуванням з порадою досвідчених. Диявол там встигає, де люди вірять своєму розуму, своєму міркуванню і у духовника не питають поради.

19. Як слід проводити дні говіння?

Під час говіння має відхилятися від мирської суєти, щоб подумати про свої гріхи, поплакати перед Богом і приготувати щиру сповідь, що очищає нас від гріхів. Дні говіння повинні присвячувати на подання, відвідання храму Божого, читання Слова Божого і на діла милосердя: відвідування хворих, скорботних та бідних, щоб їм допомогти.

20. Що Бог вимагає від людини?

З усього Писання бачу, що вимога Бога від людини зосереджується так: щоб він упокорювався перед ближніми в усьому, щоб відсікав гріховні свої бажання, щоб невпинно благав Бога про помилування і щоб Він подав йому руку допомоги (викл. Симеон Новий Богослов).

21. Що означає "відійти від світу"?

Відійти від світу - це значить залишити звичаї, звичаї, правила, звички, вимоги, зовсім протилежні до Духа Христового.

22. Як дізнатися пристрасть до речі?

Буває в людини гріховна пристрасть до речі, наприклад: вона милується нею, сердиться на інших, заводить суперечку, а коли позбавляється її, тужить за нею.

23. Чому іноді бувають погані думки проти Бога, Божої Матері, святих ікон, Святих Таїн?

Перестанемо судити і засуджувати ближнього - і ми не боятимемося хульних помислів. Ніхто не повинен думати, що він винен у хульних помислах, якщо він їх не хоче і з ними не погоджується, і мусить відносити їх до бісів. Намагайся не звертати на них жодної уваги (викл. Іван Ліствичник).

24. Якими справами здобувається Боже благовоління?

Є п'ять справ, за допомогою яких здобувається Боже благовоління. Перше – чиста молитва, друге – читання Псалтирі, третє – читання Божественних Писань, четверте – спогад із засмученням про свої гріхи, про смерть і Страшний суд, п'яте – рукоділля (монах Євагрій).

25. Яка користь від молитви Ісуса?

Молитва "Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене", що постійно вчиняється в серці, висушує блуд, приборкує лють, відганяє гнів, відлучає смуток, видаляє зухвалість, знищує зневіру, відганяє лінощі, просвічує розум, народжує змило.

26. Чому має залишати місце проживання?

Старці казали: Стародавні батьки не скоро переселялися з місця свого проживання; якщо ж переселялися, то з наступних трьох причин: по-перше, якщо хтось гнівався на них даремно, і вони не могли примирити його до себе при всьому вживанні до примирення; по-друге, якщо їх багато хто прославляв; по-третє, якщо траплялося комусь із них нещастя впасти в блуд. З цих трьох причин вони залишали місце свого проживання.

Вшановувати священиків потрібно більше батьків. "Чи знаєте ви, - запитує святий Іоанн Золотоуст, - хто є священик?" І відповідає: Ангел Господній. А тому й шанувати пастирів, каже він, має більше, ніж батьків, бо вони служителі Христові на землі, і хто шанує їх, той шанує Христа.

28. Які гріхи проти Святого Духа?

По-перше, надмірна надія на милість Божу; по-друге, розпач у своєму порятунку; по-третє, явне опір затвердженій істині та відкидання православної віри; по-четверте, заздрість щодо тих духовних благ, які ближні отримують від Бога; по-п'яте, перебування у гріхах і дотик у злості; по-шосте, недбальство про покаяння до кінця цього життя.

29. З ким не повинно мати дружби?

Не води дружби і не май союзу з ворогами Христової Церкви, з єретиками, з розкольниками, з тими, що постів святих не дотримуються. Повинно бігати від тих людей, які не бояться і не шанують Бога (викл. Серафим Саровський).

30. Чим зміцнюється віра?

Слухай Слово Боже, проповіді та повчання, читай Слово Боже, [творіння] святих отців та старечі книги, шукай та питай, розмовляй та спілкуйся з віруючими, багатими у вірі; молись, кричи до Бога про віру, живи за вірою, частіше сповідуйся і долучайся до Святих Таїн (свт. Феофан Затворник).

31. Як ставитись до ближнього?

Уявляйте завжди ближнього на своєму місці, а себе – на місці ближнього.

32. Що важливо у духовному житті?

Постарайся на все життя мати духовного отця, відкривати йому всякий гріх і помисл, користуватися його порадами та настановами. "Порятунок, - каже Премудрий, - у багатьох порадах, і чоловік безрадний - сам собі ворог".

33. Чим найбільше благоугоджується Бог?

Нічим так не благоугоджується Бог, як лихими стражданнями або тілесними заради Його поневіряння; і нічим так не приваблює людинолюбство Його, як сльозами.

34. Як боротися із пристрастями?

Християнин повинен намагатися робити неприємне пристрасті, як наприклад: пристрасть примушує на передмову, а ти змушуєш себе мовчати; пристрасть примушує на об'єднання, а ти не даєш собі наїдатись тощо.

35. Яку має рятівну думку?

Якщо людина не утвердить у своєму помислі, що вона вже три роки, як померла і похована, не може виправити чесноти.

36. Як дивитися святкування свят?

Господь говорить у Біблії: "Святих ваших ненавидить душа Моя", - тобто коли релігійні свята святкують у пияцтві, у гулянні, в об'їданні та ін. що зібрано за днів праці.

37. Як уникнути спокус?

1. Не дивитися, що роблять люди, які б вони не були, але слухати і слухати, чого Слово Боже вчить.

2. Наслідувати життя Спасителя і Його святих угодників.

3. Слух та очі відвертати від непотрібних, бо через них, як дверима, всяке зло в серце входить.

4. Більше триматися вдома свого (у кого немає спокус) та усамітнення.

38. Як навчити дитину страху Божому?

1. Привчити дитину схилятися на землю перед Святим Хрестом та іконами, лобизувати їх.

2. Частіше приводити (або приносити) дитину до Божого храму.

3. Його рукою ставити свічки перед образами, подавати спомин, подавати милостиню, опускати монету в кухоль.

4. Часто причащати Святих Христових Таїн.

5. Давати просфору і святу воду перед їжею.

6. Навчати молитви.

7. Наводити під благословення священика.

8. Привчати до домашнього співу та читання.

9. У присутності дитини вести благочестиві розмови про Бога і спасіння душі.

10. Привчити його ділитися ласощами, навіть своїм шматком хліба, з братами, із сестрами та сторонніми особами.

39. Як уміло карати дітей?

Не слід піддавати дітей ні доганам, ні покаранням у запальності з вживанням брутальних слів, щоб такими прийомами не привести дітей до думки, що вони терплять покарання тому, що батьки їх у неспокійному дусі.

40. Як дітей навчати божественному?

Дітей має навчати євангелії з ласкою, у вигляді оповідань, сіючи в серцях їхнє Слово Боже.

41. Чим відганяється Дух Божий?

Знайте, що Дух Божий нічим не відганяється так, як порожніми бесідами.

42. Що важливо у працях?

Яка користь від наших праць – посту, читання Святого Письма тощо – якщо ми не навчилися упокорювати себе, прощати образи, любити ворогів, молитися за тих, хто образить?!

43. Як використовувати час для спасіння душі?

Час – дорогоцінний дар Божий, за який знадобиться на Страшному суді звіт. Рятівне вживання часу – це коли людина проводить час, по-перше, у молитві, у розмові з Богом; по-друге, у читанні Слова Божого; по-третє, у відвідуванні храму Божого; по-четверте, у благочестивих розмовах; по-п'яте, у роздумах про життя Ісуса Христа, про смерть, про Страшний суд, про вічні муки та вічне блаженство; по-шосте, у робленні добрих справ і в працях. Душогубне проведення часу - у порожніх розмовах і заняттях, в іграх (картах, шашках, шахах, лото) та інших забавах, у пияцтві, у читанні порожніх книг, в об'єднанні, гулянках та гріховних задоволеннях, особливо у видовищах.

44. Як боротися з гріховними думками?

Проти всіх гріховних думок найсильніша зброя – молитва, особливо Ісусова молитва. Проте й інші прийоми боротьби. Проти думок марнославства та зарозумілості – згадувати про розкладання свого тіла; проти гордості - пам'ятати, що одна гордість усі добрі справи з'їдає; проти злопам'ятства - помолитися за ворога; проти засудження - докоряти себе гордості, згадавши свої гріхи, помолитися, щоб Господь виправив того, хто впав у гріх і помилував; проти хульних думок - її звертати увагу на хулу і відносити її до бісів, сповідувати (загалом) на сповіді, читати молитву тому, проти кого хула; проти суєтних думок - читати Святе Письмо і розмірковувати про Бога і божественне; проти блудних думок - згадувати про Страшний суд, муки вічні.

45. Які старці, духовні отці запитують поради?

Велика рятівна справа - питати поради у старців, але в той же час святий Антоній Великий радив упевнитися в правомислі та досвідченості старця, і тоді вже довірятися його слову та беззаперечно приймати його поради. Ознака, якою це можна розпізнати, є згода його слова зі Словом Божим, розтлумаченим святими отцями.

46. ​​Що означає бути духовно недбайливим?

Архієпископ Арсеній на це відповідає: «Це означає ліниво молитися, бути неуважним до свого серця, не плакати за гріхи, не протидіяти поганим думкам і почуттям».

47. Що таке, бадьорість і тверезість?

Хто ув'язнений у серці, той зібраний, а хто зібраний, той у серці. Біля свідомості в серці має збиратися всіма силами: і розумом, і волею, і почуттям. Зібрання розуму в серці є увага, збори волі - підбадьореність, збори почуття - тверезість. Увага, бадьорість, тверезість - три внутрішні справи, якими відбувається самозбори і діє всередину-перебування. У кого є вони, і до того ж усі, - той усередині [себе] (свт. Феофан Затворник). Зібраність дає можливість бачити у серці думки, бажання, пристрасті, почуття.

Добре слухати і читати божественне, краще – взаємну співбесіду, а ще краще – слово найдосвідченішого. Плодоносніше – Слово Боже, а за ним – батьківські писання та житія святих. Життя святих краще для початківців; писання батьківські – для середніх; Слово Боже – для досконалих. Перед читанням скасувати душу від усього; звернутися молитовно до Бога. Читається стежити увагою і складати у серці. Що не дійшло до серця, на тому стій, доки дійде. Читати має дуже повільно. Припинити читання, коли душа не хоче вже читанням харчуватися – сита, отже. Якщо вразить душу якесь місце, стій на ньому і не читай далі. Найкращий час для Слова Божого – ранок; житій святих – після обіду; святих отців – незадовго перед сном. Є такі тексти Святого Письма, які зігрівають дух, діють на серці і викликають розчулення та сльози. Тому такі місця треба виписувати і зберігати на випадок потреби для збудження духу.

49. Що вище: витрачати гроші на храм чи терпіти крадіжку?

Однаково добре витрачати свої кошти на прикрасу церков і зазнавати збитків, завдяки (за все) Промислителя спасіння – Бога.

50. Які сльози рятівні?

Одні сльози від смутку, від образи – ці не корисні, а про те, що лінуюся, ображаюсь, не маю справжньої любові до Бога – ці сльози корисні, і за них треба молитися, щоби Господь дав.

51. Які дві вади особливо шкідливі?

Будь-які пороки злі є і шкідливі, але лютіше і згубно є самовиправдання і любов до суперечок; тому диявол і примушує суперечити самовиправдання, бо знає, що якщо перетерплять і не виправдовуватимуться, то від Бога будуть виправдані (архім. Феофан Новоєзерський).

52. Що найкраще для спокою душі?

Багато чого випробувавши в житті, я не знайшов нічого кращого для миру та спокою душі моєї, як помірне прийняття їжі, перебування на одному місці та старанне заняття Божим Словом (єросхім. Стефан).

53. Чим догоджається Бог?

Бог догоджається лагідним поводженням з людьми, заспокоєнням розгніваного, заступом скривдженого, відразою очей від поганих предметів, протистоянням поганим думкам, примушенням себе на молитву (архім. Феофан Новоєзерський).

54. Які це "могильники молодості"?

Сім могильників молодості: невіра в Бога, пияцтво, розпуста, гнів, нешанування батьків, погане товариство і ледарство (неробство).

55. Коли молитва ставиться у гріх?

Немає більшого гріха, як молитися Богові без страху, уваги та благоговіння; молитися мовою, а розумом з бісами вести бесіду (свт. Феофан Затворник).

56. Як посилити любов до Христа?

Усього більше зміцнює і посилює любов нашу до Христа серцевий роздум про страждання Христові. Для цього добре щодня ранком вибирати якесь одне з страждань Христових, докладно розмірковуючи і частіше згадуючи про нього протягом дня. Від цього завжди отримаємо дар терпіння, лагідності та любові до Христа.

57. Що від нас хочуть люди мирські?

Люди, які живуть за духом віку розбещеного і невіруючі, домагаються того, щоб ми замість волі Божої віддавалися їхній волі, і хочуть відвернути нас від Божого Царства.

58. Як боротися зі сторонніми думками?

Під час молитви та духовних міркувань остерігайтеся приймати будь-які сторонні думки; із забороною кажіть думки свої: "Іменем Божим, забороняю тобі!" - І думка неодмінно послухає. Ісусовою молитвою та хресним знаменням зручно прожене вся сила ворожості (архім. Феофан Новоєзерський).

59. Які бувають перешкоди у молитві?

У молитві багато перешкод: сон, зневіра, обтяження тіла, кружляння думок, нетерпіння, розслаблення, повстання бісів.

60. Часто радять більше їсти. Як ставитися до таких порад?

Не слухай порад самогідних людей, які зробили себе рабами утроби і плотських пристрастей. Взагалі бійся злих порад більше, ніж ворогів (викл. Єфрем Сірін).

61. Поясніть дію Адамова єства.

Християнин повинен чинити опір Адамову гріховному єству. Святий Єфрем Сирін у своєму повчанні каже: "Адамове єство - вчитися не хочу, а вчити радий; підкорятися не хочу, а підкоряти собі люблю; трудитися не хочу, а інших турбувати охоч; терплю, а дорікати люблю, не хочу, щоб принижували мене, а принижувати люблю, мудрий я на те, щоб давати поради, а не на те, щоб виконувати їх самому, що робити повинно те кажу, а чого не повинно і говорити. то роблю. Якщо брат згрішить, із задоволенням викриваю його, а якщо грішу сам, не з приємністю приймаю викриття".

62. Чому треба уникати спілкування зі світськими людьми?

Не треба мати поводження з нехтуючими про страх Божий, тому що вони нічого не говорять корисного, нічого не роблять для Господа, не говорять ні про чесноту, ні про благоговіння, ні про чистоту. Промови їх – мережа смертна; порада їх - безодня адова; суспільство їх - душевна згуба (викл. Єфрем Сірін).

63. Як вітати людей?

Не чекатимемо, щоб нас спершу вітали, і вже після цього відповідатимемо на вітання. Це - ознака розуму гордовитого та безрозсудного. Навпаки, перші завжди вітатимемо і друга, і ворога.

64. На що має переважно звертати увагу при подвижництві?

Увага своє найменше зупиняйте на зовнішніх подвигах (наприклад: пості, поклонах, лежанні на твердому тощо). Хоча вони потрібні, але вони суть допомоги. Будівля будується серед них, але вони - не будинок.

Будівля у серці. На сердечні діяння і зверніть увагу своє (тобто щоб не дратуватися, не ображатися, не засуджувати, прощати, відкидати худі думки та гріховні бажання тощо).

65. Що робити, якщо керівника немає?

Правду каже М., що нині немає справжніх керівників. Проте з одним Писанням і батьківськими уроками залишатися не слід. Необхідне запитання! Старець Паїсій так вирішив: два чи три однодумних складуть союз, і один одного запитують, ведучи життя у взаємному послуху, зі страхом Божим та молитвою (свт. Феофан Затворник).

66. Яка милостиня буває?

Милостиню і допомогу християнин може надавати не лише матеріально, а й своїми знаннями, працею, порадою та іншим (свт. Феофан Затворник).

67. Як краще запитувати старців: одного чи багатьох?

Ніколи не слід про одну й ту саму справу запитувати різних керівників і не запитувати знову того ж самого, тому що найперша відповідь йде від Господа, а друга - від міркування людини в старці... Кожен, хто запитує, приймає на себе знак смирення, і цим наслідує Христа .

68. Що таке богодумство?

Богомислення є в думці тримання будь-якої істини: втілення, хресної смерті, воскресіння, всюдисущі та інших - без будь-якого напряму думки (свт. Феофан Затворник).

69. Яких керівників має запитувати?

Святий Петро Дамаскін говорить про себе: "Багато я отримав шкоди від недосвідчених радників". Тому дуже добре про все запитувати, але досвідчених; а недосвідчених – небезпечно, бо вони не мають міркування.

70. Як Бог представляти? На небі, у собі чи ще як?

Ніяк. Набути навички стояти в переконанні, що Бог скрізь є і, отже, в тобі, і бачить всі твої потаємності; і в цьому переконанні тримайся благоговійно перед невидимим Богом, без усяких Його уявлень. Але молись, щоб Бог Сам навчив тебе цього (свт. Феофан Затворник).

71. Яка жертва для Бога головна?

Головна жертва Богу – дух скорботний. Серце скрушно і смиренно Бог не принижує.

72. Що треба знати про розмови?

Розмови вимагають великого побоювання: в якому дусі та напрямі маєш говорити, в який час і що саме, і з якою метою… Хто любить говорити все це має пам'ятати, а мовчазний уже зробив і виконав (свт. Димитрій Ростовський).

73. Що таке благочестя?

Під благочестям треба розуміти суворе православ'я, поєднане із суворим життям за заповідями Божими.

74. Які гріхи вважаються смертними?

Смертні гріхи - це брехня, розкол, богохульство, відступництво, чаклунство, розпач, самогубство, блудний гріх, пияцтво, святотатство, людиногубство, грабіж, злодійство і всяка жорстока нелюдська образа. Смертний гріх православного, не зліканий належним покаянням, піддає грішника вічному борошну (свт. Ігнатій Брянчанінов).

75. Що треба робити і чого не слід робити в неділю?

Святий Косьма вчив християн: у неділю не торгувати, не ходити на базар, не займатися роботами, а також не ходити за ягодами, грибами, полювати, займатися риболовлею, але ходити до церкви і слухати там святу службу і Боже Слово.

76. Як тлумачити Писання?

Не зважуйся сам тлумачити Євангеліє та інші книги Святого Письма. Святий Дух витлумачив його через святих отців... І буває Слово Боже, слово спасіння для зухвалих тлумачів його, волію в смерть, мечем обострим, яким вони заколюють самі себе у вічну смерть (свт. Ігнатій Брянчанінов).

77. Який найсильніший засіб проти гріха?

Жоден подвиг так не виганяє гріх, з такою зручністю та силою, як щоденне сповідання старцю (свт. Ігнатій Брянчанінов).

78. Що слід зберігати, щоб уберегтися від гріха?

Розум - від поганих, злих і порожніх думок; погляд - від мирських принад. Серце - від злих бажань та підношення. Слух - від суєтних і сміхотворних розмов, а найбільше - від злослівних на ближнього. Мова - від засудження та ремствування. Шлунок - від сластолюбства та від зайвого винопиття. Усього себе - від неробства.

79. Чи має бути з усіма відвертим?

Не можна перед усіма і в усьому бути абсолютно відвертими, не можна про все говорити кожному, інше треба і промовчати, приховати.

80. Що таке великодушність?

Великодушність - це коли серед нещастей, що нас спіткали, не соромимося, не падаємо духом, переносимо їх без зневіри, ремствування, з відданістю волі Божій.

81. Що збуджує пристрасті?

Мирська поезія, музика та спів збуджують лише пристрасті (єп. Петро).

82. Як набути добросердя?

Якщо людина не помічатиме пороків ближнього, то за допомогою Божою народжується в ньому добросердя, яким благоугоджується Бог (авва Дорофей).

83. Що таке "самопоглиблення" (видалення всередину себе)?

Самопоглиблення – головна чеснота, необхідна для того, щоб не розважатися впливом світу, перешкодити йому можливість збуджувати пристрасті – це є зречення світу (св. Ісаак Сирин).

84. Що важливо у роботі?

Коли працюєте, то дивіться на те, з яким духом робота робиться (з ремствуванням чи гнівом, невдоволенням, марнослів'ям, зі поганими думками або з молитвою та богомисленням тощо).

85. Яке благання злому духу не подобається?

Диявол, бачачи, як через розумне діяння досконало досягає успіху хто в заповідях Христових, вживає всіх зусиль, щоб винищити всі книги про Ісусову молитву і через негідних людей перервати заняття розумним діянням (свт. Феофан Затворник).

86. Як поводитися з ближніми?

Вітай з приємністю, відповідай зі світлим обличчям, до всіх будь прихильний, доступний, не пускайся в похвали самому собі, не змушуй і інших говорити про тебе, не приймай непристойного слова, скільки можна приховуй свої переваги, а в гріхах сам себе звинувачуй і не чекай на викриття від інших. Не будь тяжкий у доганах, викривай не скоро, і не з пристрасним рухом, не засуджуй за маловажне, начебто сам ти суворий праведник. Стільки докладай старання не бути уславленим від людей, скільки інші намагаються бути уславленими (свт. Василь Великий).

87. Яке блаженство чекає в майбутньому житті благочестивих людей?

Якщо хтось обійме словом і поєднає в одне все щастя людей з часу їхнього існування, то знайде, що це не дорівнює і найменшій частині благ майбутнього життя (свт. Василь Великий).

88. Як послужити душі іншого?

Не тілу, а й душі іншого послужи: зрозумій, пораду подай, книжку гарну вкажи, утіш, підкріпи (свт. Феофан Затворник).

89. Що головне для християнина?

Це турбота про порятунок інших. Порятунку християнин сприяє молитвою про спасіння, творінням спасіння: і словом, і поглядом, і ділами, щоб не спокусити, наставити, навчити, зміцнити, особливо поширенням Божественних Писань (свт. Феофан Затворник).

90. Які невигоди подружжя християнина з невіруючим?

Стародавній вчитель Тертуліан, рахуючи невигоди подружжя християнського обличчя з язичницьким, говорив: "Де пам'ять про Бога? Де покликання Христа? Де живлення віри читанням Писання? Де насолода духу?

91. Чого не слід мати в домі?

Той, хто підвіз багато допомагає нічого не мати в кімнаті такого, що викликає богопротивні думки і почуття, бо тоді він поза небезпекою подвійної лайки: внутрішньої і зовнішньої (викл. Ніл Синайський).

92. У разі потреби чи можна скоротити своє молитовне правило?

У разі великої потреби можеш скоротити твоє правило саме: щоб заради Бога ближньому послужити (старець Назарій Валаамський).

93. Що важливіше: богоугодження чи вчення у школі, інституті?

Головне у нас справа є богоугодження, а науковість є додатковою якістю, випадковістю, придатною лише на час справжнього життя. І тому не повинно, щоб вона займала всю увагу та поглинала всю турботу. Немає нічого отруйнішого і згубнішого для духу християнського життя, як ця науковість і виняткова про неї турбота (свт. Феофан Затворник).

94. Чому ми не боїмося майбутніх мук?

Тому не боїмося ми вічної геєнської муки, що не розмірковуємо про нього, не заглиблюємося розумом у сутність його, не намагаємося цього досягти працею, хоча часто чуємо і читаємо про вічне мучення.

95. Як ми крадемо час?

Не крадіть самі у себе часу, даного вам для спасіння душі. Крадемо ми час нічого неробством, марнослів'ям, цікавістю, неробим мріянням, багатьом сном. Зрозумійте, скільки б ми добра зробили, якби не проводили час марно.

96. У чому єднання духовного отця з його чадом?

Все, що відбувається між старцем і його духовними чадами, має бути таємницею, що дорівнює сповіді, інакше ворог засмутить їхнє духовне єднання про Господа.

97. Що таке "світ"?

Слово "світ" означає людей, вороже налаштованих проти всього божественного та релігійного; звідси під словом "світ", "мирське" розуміється все гріховне, що вселяється нам ворогом спасіння: гріхи, пороки, пристрасті.

98. Службові справи - суєтні чи ні?

Справи служби не суєтність – це Божі справи. Тільки робіть їх завжди для Бога, а не для чогось іншого. Так само і по сімейному житті на вас лежить обов'язок… Виконувати його не суєтність. Тільки робіть такі справи зі свідомості, що волю Божу виконуєте. Суєтність - справи задоволенню пристрастей, а також непотрібні та марні (свт. Феофан Затворник).

99. Як діє зустріч на людину?

Навіть коротке зближення з іншою людиною залишає відбиток, тобто або матимеш користь, або шкоду для душі.

100. Що нас зближує з Богом?

Нас зближує з Богом скорбота, тіснота, хвороба, труди, якщо розумно переносимо їх. Не ремствуй на них і не бійся їх.

Дорогі друзі!

У цьому розділі нашого сайту Ви знайдете думки священиків на теми, актуальні для кожного з нас: від порад, куди з'їздити у відпустку до рецептів улюблених страв. Доступно та цікаво своєю думкою про найнагальніші питання з вами поділяться священнослужителі, які співпрацюють з нашим сайтом.

Звертаємо вашу увагу на те, що поставити запитання священнослужителям можна ТІЛЬКИ у розділі . Через форму коментарів до текстів на цій сторінці питання священикам НЕ ПРИЙМАЮТЬСЯ.

з повагою, редакція сайту "Закон Божий"

Кількість записів: 21

Про рабів Божих

На іконі «Зворушення», пам'ять якої святкуємо 10 серпня, зображено Матір Божу в момент Благовіщення. "Це, рабе Господнє, нехай буде мені за твоїм словом", - відповіла Діва Марія, коли ангел сповістив їй, що від неї народиться Спаситель світу. Не за законами єства, тому що Марія і в шлюбі залишалася Дівою, а надприродно народиться (Лк 1, 35) Це момент торжества людства: «Радість усіх радостей», – називав батюшка Серафим цю ікону. Покоління трудилися, здобувши праведність, щоб виповнилася перша обітниця про Спасителя, який зруйнує главу змія (Бут. 3, 15); принести Господу цей чудовий плід - Діву Марію, яка стала через смирення матір'ю Бога.

Вона так хотіла, щоб воля Божа відбулася, що навіть не сумнівалася. Не сказала: "Це неможливо" - ясно знаючи, що Богу все можливе. Не спитала: "А як же я? Мої плани? Моє особисте життя?" – бо Божі діла для Неї важливіші. Той, хто це відчуває і шукає збудувати відповідно свої цінності, ставлячи

ієрей Сергій Осипов

Підтримали: 387

Чи змінює хрещення долю?

Це друге питання, яке часто виникає у сучасної людини у зв'язку з Таїнством хрещення – чи можна, хрестившись, змінити свою долю?

Треба сказати, що у самій постановці цього питання проглядаються або коріння східних релігій («карма»), або коріння окультні та язичницькі.

Насамперед, треба ясно розуміти, що жодної долі, як «запрограмованого» життєвого шляху, не існує – навпаки, кожна людина, здійснюючи щохвилини свій вільний вибір між добром і злом, торує свій унікальний життєвий шлях. Не можна, звичайно, не погодитися з тим, що кожному з нас від Бога дано якісь таланти та здібності, всі люди в цьому плані обдаровані по-різному, і відповідно до обдарувань від кожного очікується і різний плід, але говорити, що всі вже вирішено і намічено, абсолютно невірно.

Наші вчинки породжують неминучі наслідки, викликаючи до життя ланцюжок подій, обумовлений причинно-наслідком.

ігумен Нікон (Головко)

Підтримали: 415

Велика Середа

"Марія ж, взявши фунт нардового чистого дорогоцінного світу, помазала ноги Ісуса і витерла волоссям своїм ноги Його; і дім наповнився пахощами від світу. Тоді один із учнів Його, Юда Симонов Іскаріот, який хотів зрадити Його, сказав: Для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздати жебракам?.. Сказав же він це не тому, щоб піклувався про жебраків, але тому, що був злодій. .

"Але Ісус сказав: ... убогих завжди маєте з собою і, коли захочете, можете їм благотворити; а Мене не завжди маєте. Вона зробила, що могла: попередила помазати тіло Моє на поховання. Істинно кажу вам: де не буде проповідане Євангеліє". Це в цілому світі, сказано буде, на пам'ять її, і про те, що вона зробила... І пішов Юда Іскаріот, один із дванадцяти, до первосвящеників, щоб видати Його їм, вони ж, почувши, зраділи, і обіцяли дати йому срібняки. І він шукав, як би в зручний час зрадити Його» (Мк. 14,

ієрей Сергій Осипов

Підтримали: 167

Великий понеділок

Пройшла свята Чотиридесятниця, присвячена молитовній та покаяній роботі над своєю душею.

Настала Страсна седмиця, і Церква кличе нас, забувши про себе, пройти Господу Христу в Його шляху до Голгофи, до страждання і смерті за людину.

«Згадайте.., що було в дні Страстей Господніх: скільки було народу, і добрих і страшних людей, які б багато дали, щоб вирватися з жаху і змардування цих днів. Ті, що були близькі до Христа, - як у них розривалося серце, як виснажувалися останні сили, тілесні та душевні, протягом цих небагатьох страшних днів... І як сотні, мабуть, народу хотіли б вирватися з цього тижня, бути вільними від того, що діялося: від гніву, від страху, від жаху...

І життя нікуди не давало піти; нікуди не могла відійти від пристрастей Господніх Пречиста Діва Богородиця; нікуди не могли сховатися від свого жаху учні Христові, навіть у ті хвилини, коли страх перемагав і вони намагалися сховатися від народного гніву.

ієрей Сергій Осипов

Підтримали: 135

Таїнство хрещення (продовження)

Чи можна записати до хресних заочно?

Таке питання можна часто почути під час здійснення Таїнства. Відповідь на нього однозначна – ні. Чому? Вся річ у тому, що під час здійснення Таїнства хрещені дають обітниці за немовля. Перший з них - зречення від сатани: хрещені батько і мати, повернувшись обличчям на захід, що символізує в даний момент царство пітьми, тричі вимовляють за хрещеника слова зречення - «Відрікаюсь тобі, сатано, гордині твоєї і служінню тобі», після чого вони повертаються до на сході, до вівтаря, і вимовляють обітницю поєднання з Христом.

Тут важливо розуміти, що з проголошенням цих слів на хрещених покладається обов'язок виховати немовля так, щоб його життя справді стало щоденним зреченням від служіння сатані та взірцем виконання Христових заповідей.

Подібних моментів, коли хрещені беруть найдіяльнішу участь у богослужінні, дуже багато – це і прийняття немовляти

ігумен Нікон (Головко)

Підтримали: 154

Два рецепти страв із риби для святкового столу на Благовіщення

Два дні Великим постом за монастирським статутом допускається риба - в день Благовіщення та на Вербну неділю. Я в жодному разі не закликаю суворо дотримуватися посту по-монастирськи, міру посту краще узгодити з духівником та лікарем. Але два рецепти смачних святкових страв хотілося б запропонувати.

Суп із скумбрії зі шпинатом

Інгредієнти на каструлю 4 літри:

1 велика скумбрія без голови (якщо з головою, то обов'язково видалити зябра, інакше суп гірчить).

15 середніх картоплин.

Половина середньої цибулі-порею (можна також використовувати звичайну ріпчасту, але порей краще підходить до риби).

1 морква.

Половина пачки рубаного замороженого шпинату.

Сіль, перець та спеції за смаком.

Приготування:

У каструлю наливаємо холодну воду, кладемо туди випатрану промиту скумбрію. Варимо після закипання 40 хвилин.

У цей час чистимо як

Протоієрей Андрій Єфанов

Підтримали: 112

Таїнство хрещення (продовження)

Чому хрестять немовлят?

Досі ми говорили про необхідність підготовки до хрещення для дорослих людей, які досягли повноліття, однак, у Православній Церкві є звичай хрестити і немовлят, які через вік ще не тільки не розуміються на догматах віровчення, але, як каже Писання, «не розрізняють де право, де ліво». У чому ж основа такої практики?

Для тих, хто сумнівається в правильності хрещення немовлят, слід нагадати кілька місць зі Святого Письма, де сказано, що Апостоли хрестили цілі родини, в яких поряд з дорослими були і діти, наприклад, сімейство Лідії (Дії 16:14-15) , сімейство в'язничного варти (Дії 16:34-37), Кріспа (Дії 18:8) і «Стефанів дім» (1 Кор. 1:16). Вже в перші століття християнства можливість хрещення в дитинстві закріплена постановами кількох Соборів Церкви: 124 правило Карфагенського Собору (V століття за Р.Х.) та 84 правило VI Вселенського Собору (VII ст.

ігумен Нікон (Головко)

Підтримали: 125

Таїнство хрещення

Сьогодні ми поговоримо про Таїнство, яке є початковим для християнина, оскільки воно вводить його в лоно Церкви — це Таїнство святого хрещення. Що таке хрещення? Як треба до нього готуватись? Чому ми хрестимо не лише дорослих, а й немовлят? Хто такі хрещені батьки та яка їхня роль? Ось лише деякі з питань, які ми торкнемося. А насамкінець залишимо найголовніший і провокаційний з них: чи може хрещена людина вважати себе християнином?

У чому сенс хрещення?

Отже, Таїнство хрещення є одним із семи Таїнств Церкви. Воно було встановлено Самим Господом Ісусом Христом (див. Мт. 28:19-20 та Ін. 3:5-7) і, як вчить православний катехизис, завдяки йому «віруюча людина при триразовому зануренні тіла у воду з покликанням Бога Отця, і Сина, і Святого Духа вмирає для життя гріховного, і відроджується від Духа Святого в життя духовне, святе. Так як Хрещення - це духовне народження, а народжується людина одного разу.

ігумен Нікон (Головко)

Підтримали: 85

Нова книга отця Іллі Кокіна "Життя і вчення Господа Ісуса Христа"

Нещодавно мені потрапив підручник диякона Іллі Кокіна «Життя і вчення Господа Ісуса Христа» . Вже довгий час жодна православна книга, а тим більше підручник, мене так не вражала. Цю книгу приємно тримати в руках: гладкий папір та гарне оформлення. Але головна цінність цієї книги прихована у змісті. Написана вона настільки простою та зрозумілою мовою, що її відразу хочеться почати читати дітям. Доступність викладу та відсутність хитромудрості в поясненнях робить її привабливою і для людей дорослих, які тільки почали осягати всю глибину та красу Православ'я.

У підручнику просто чудові ілюстрації. Дитина, до якої

протоієрей Андрій Єфанов

Підтримали: 78

Смиренність

Добрий настрій душі, протилежний гордині, називається смиренністю. Справжня смиренність - не вкрадливість і єлейність, не навмисне підкреслення власної нікчемності. Навіть якщо добре навчитися так акторствувати (у тому числі й перед самим собою), ця брехня точитиме і точитиме зсередини. Гордість нашіптуватиме про те, як завгодно Богові така поведінка, а совість – уражатися нав'язаним, неправильним чином "смиренника".

Гордість змушує постійно порівнювати себе з іншими. Той, хто навчився смиренності, не витрачає на це душевних сил, бо не думає про себе. І в його душі панує мир і спокій. Він прийняв себе таким, яким є, з тими особливостями та талантами, якими його наділив Бог. Він не шукає зробити на «п'ять», якщо може лише на «чотири». Він навіть не думає про оцінку, а просто робить те, що зараз повинен.

Смиренність вибиває ґрунт з-під ніг гордості.

Гордість змушує дивитися виключно на себе, забувши про Бога та ближнього. А прийнявши себе

ієрей Сергій Осипов

Підтримали: 162

Гортанобесся

Дозволю собі сьогодні викласти свою точку на одне питання, яке, наскільки мені відомо, цікавить багатьох – що таке «гортанобесся»? Це слово найчастіше незрозуміле для сучасної людини, цей гріх, назва якого здається такою давньою, але вона, на жаль, досі дуже і дуже жива в людях і не дає їм спокою і сьогодні.

Гортанобесіє – це пристрасна насолода їжею, гурманство. Взагалі, насолоджуватися їжею не грішно: їжа має бути приємною на смак, такою вона дана для нас Богом, проте людям властиво і в природних речах переходити межу норми. Гортанобесіє – це таке задоволення їжею, яке завдає людині шкоди, і тілесної, і, природно, духовної. Найпростіше зрозуміти це на прикладі.

Уявімо, що хтось любить дуже гостру їжу. Гострота їжі стала для людини пристрастю: вона відчуває від такого смаку насолоду, без гостроти не бажає нічого їсти. Але при цьому відомо, що гостра їжа шкодить здоров'ю, погано засвоюється, навіть можливо

ігумен Нікон (Головко)

Підтримали: 335

Гординя

Слово «гордість» має два сенси. Один – «захоплення від щирого серця», наприклад, країною чи школою; другий - гординя, стан душі, в якому ніщо не може задовольнити, якщо не буде в більшій кількості або краще, ніж в інших. Почавши порівнювати себе з іншими, людина потрапляє у пастку. Йому стає необхідно мати більше грошей, успіху, популярності, влади, ніж у того, хто поруч із ним.

Гордість у першому сенсі не являє собою нічого поганого. Захоплюючись чимось чи кимось у нестямі, ми відкриті іншим людям.

Гординя – найстрашніший гріх, тому що змушує захоплюватися лише собою та відвернутися від ближнього. Адже той, хто ставить під сумнів першість гордої людини стає її найлютішим ворогом.

Але гординя закриває і від Бога. Як можна гордецю предстояти перед тим, хто незмірно перевершує його у всьому? Так відпав від Бога перший досконало ангел, і тепер називається дияволом – «противником».

Подумаємо сьогодні про це.

ієрей Сергій Осипов

Підтримали: 124

Мої американські враження

Моя поїздка до Штатів відбулася далекого вже 1997 року. І тоді це була інша країна, принаймні в очах приїжджого з Росії, зруйнованої правлінням ельцину. У США мене з дружиною запросив (і все сплатив) мій інститутський друг, який іммігрував туди і впритул підібрався до планки, що називається «американська мрія». Коли він покидав нашу країну, то попросив його хрестити у моєму храмі. І ось тепер у 1997 у нього виникло бажання показати мені країну і заразом поспілкуватися на церковні теми, оскільки Америка перестала здаватися йому обітованою країною. Раніше у своїх листах він іменував її не інакше, як «дуже християнська країна».

Своє прибуття до США ми відразу відзначили поїздкою до «чорного кварталу» Балтімора. Я вже не пам'ятаю, чому нам із дружиною захотілося екстриму, але перетин кордону між «чорним» та «білим» виявився схожим на занурення в батискафі в підводний світ голодних акул. Від негритянських плювків та брудних лайок нас, білих прибульців, рятували щільні закриті

протоієрей Максим Хижий

Підтримали: 51

Пісні рецепти

Час посту. Помірність у їжі повинен мати свій захід. Якщо древні пустельники у великопостном помірності, часом зовсім відмовлялися від їжі, нині навіть у монастирях існує певна різноманітність у пісному меню. У світі ж не кожен може весь пост харчуватись квашеною капустою та солоними огірками – втім, це й не корисно. Не вдаючись до надмірностей, стіл можна урізноманітнити і Великим постом. Наприклад, приготувати ось такий суп - у міру ситний і дуже смачний:

З розрахунку на каструлю, об'ємом 4,5 літри:

1 банка зеленого горошку

1 банка квасолі (у томатному соусі або у власному соку)

1 банка сочевиці

½ банки кукурудзи

томатна паста (за смаком)

картопля, цибуля морква – «на око» (цибуля і моркви краще взяти побільше),

Часник (за смаком)

Моркву потерти на дрібній тертці, цибулю порізати. Наливаємо воду в каструлю приблизно до половини, варимо очищену від шкірки картоплю до готовності. У

Протоієрей Андрій Єфанов

Підтримали: 47

Як правильно налаштуватися на пост

Яку головну помилку робимо ми на початку посту? Помилка одна – тілесний піст, але має дві діаметрально протилежні форми. Той, хто тільки вчиться постити, часто надає головного значення їжі. Так, безсумнівно, простіше визначитися зі строгістю помірності в їжі, відповідно до віку, здоров'я і способу життя і піклуватися про це в першу чергу. Уважно вивчаємо склад продуктів, відмовляємося від олії, звикаємо їсти лише один раз на день – ось ми і постимося. Насправді помірність у їжі – не більше, ніж допомога у найважливішому. А важливе – навчитися жити за Божими заповідями. Важливо навчитися молитві, любові до ближнього, цнотливості (у значенні – цілісності умонастрої, спрямованого на богоугодження). Обмеження в їжі в даному випадку дисциплінує і не перевантажує шлунок, який здатний відволікати від духовного, пересичений.

Минають роки і християнин розуміє, що тілесний піст, будучи самоціллю, не приносить користі душі. І деякі

Підтримали: 87

Прощена неділя

У прощену неділю ми просимо вибачення за всі образи у парафіян свого храму. Але чи багатьох ми образили у храмі? Так, буває так, що ми і в храмі можемо сказати грубе слово, будь-яким вчинком викликати спокусу у людей. Але головне, за що треба вибачатися, знаходиться зовсім не в храмовому просторі.

Посварилися із сусідкою та колегою, нагрубили домашнім, нешанобливістю завдали травми батькам, мало уваги зробили дітям. Ось ті реальні гріхи перед ближніми, за які варто вибачатися. Цих людей ми не часто бачимо у храмі. Якщо вони й відвідують храм, то нечасто саме той, куди ми ходимо. Зазвичай це парафіяни інших храмів, особливо у столиці та великих містах. Адже саме в них треба вибачитися у цей день.

Як бути, якщо в неділю ми не можемо зустрітись із цими людьми? У когось ми можемо попросити вибачення по телефону, комусь написати покаяне SMS або електронний лист. А у колег є можливість попросити вибачення заздалегідь – у

Протоієрей Андрій Єфанов

Підтримали: 67

Афон. Хіландар

Ви були колись на Афоні? Я хочу розповісти вам сьогодні про один дивовижний афонський монастир – святий Хіландар. Навіть якщо ви бували на Афоні, ви не могли забути першу зустріч із цією сербською обителью!

Пристань Хіландара – Йованіца – це перша зупинка того пошарпаного вітрами та хвилями порома «Святий Пантелеїмон», що курсує вздовж берега Афона, мабуть, єдиного корабля у світі, зійти на борт якого можуть лише чоловіки. Ті, хто вже бував у тих краях, мене зрозуміють – пам'ятаєте те щемне почуття, яке відчуваєш, очікуючи побачити Святу Гору? Пором вирушає від пристані Уранополіса, пропливає вздовж усієї галасливої ​​та строкатої міської набережної, неквапливо огинає велику скелю, що обривається в море, і ось за ним перед вашими очима, в далині та тумані, відкривається Афон – довгий гористий хребет, що йде в якусь майже містичну серпанок своєю двокілометровою вершиною. Захоплення зустрічі зі Святою Горою незабаром змінюється умиротворенням, суєта світу залишається десь позаду, непомітно настає тиша помислів і тяжке почуття спраглих благодаті душі.

Ігумен Нікон (Головко)

Підтримали: 44

Вегетаріанство. Дієта. Піст.

А знаєте, а це добре, що ви цікавитеся такими темами! Чим відрізняються вегетаріанство і дієти від посту - питання тонкі, тільки людям, які думають цікаві.

У чому різниця? З метою, мотивах, у самій основі.

Які мотиви, наприклад, вегетаріанства? Це явище, що вперше оформилося в Англії не без впливу буддизму, заявляє наступне: людина не повинна завдавати страждань тваринам, рослинна їжа більш природна для людини і знижує ризик серйозних захворювань, крім того, вона дешевша і допомагає економити кошти. Деякі вегетаріанці висловлюють переконання, що вирощування великого поголів'я худоби негативно позначається на екології, крім того, для багатьох вегетаріанців мотивом є і релігійні переконання – буддизм, індуїзм, адвентизм та інше.

Лекції професора Осипова

Лекції професора Олексія Ілліча Осипова чудові тим, що їх можна починати слухати у будь-якій послідовності. Вони розраховані на людину, яка майже нічого не знає про віру, або знає мало і уривчасто. Я завжди, перш ніж починати читати будь-яку книгу, гортаю її – заглядаю в кінець, у середину, читаю навмання кілька сторінок. Якщо читання мене зацікавило, то тоді поринаю з самого початку, іноді перечитую. Не можу сказати, що мій спосіб ідеальний, правильний. Але це мій спосіб. Знайдіть для себе найцікавіше, важливе особисто Вам - і тоді вас, що називається, "за вуха не відтягнеш" від його лекцій. Наважуйтеся! Гартуйте, забігайте в кінець, в середину! Зі свого боку, спершу можу порадити просту та цікаву лекцію «Посмертне життя». Знайти її можна тут: http://predanie.ru/audio/audioknigi/professor-a-i-osipov/.

Протоієрей Максим Хижий

Підтримали: 60

1 вперед
CTRL →


Що робити після Хрещення?

Насамперед усвідомити, що після Хрещення людина стає членом Церкви, а членство у будь-якому суспільстві чи організації передбачає наявність прав, обов'язків та відповідальності. Церква важливіша за будь-яку земну організацію, оскільки має неземне походження і її Головою є Господь наш Ісус Христос. Хрещенням відчиняються двері в Царство Небесне і людині дається право в ці двері увійти і за умови виконання обов'язків, якими є заповіді Божі, наслідувати життя вічне. Відповідальність означає відповідь або звіт про виконану роботу з виконання обов'язків, яку кожна людина дасть Богові на приватному суді, тобто після закінчення земного життя і на загальному Страшному суді, який буде після Другого Пришестя Христа Спасителя на землю. Шлях вказаний, двері відчинені, залишається тільки докласти зусиль, щоб цим шляхом піти, тобто почати воцерковлення.

Як бути, якщо почуваєшся невпевнено під час відвідин храму, боячись зробити щось не так?

Не треба цим бентежитися. Невпевненість швидко пройде, якщо почати регулярно ходити до храму. Щоб більше дізнатися про правила поведінки у храмі, можна придбати у церковній лавці відповідну літературу.

Не слід ображатися, якщо хтось у храмі не цілком коректно зробив зауваження, наприклад, що не тією рукою і не так поставлена ​​свічка або щось інше зроблено неправильно. Треба постаратися таких людей не засуджувати, а сказати їм: «Пробачте заради Христа». Або відійти мовчки, помолившись: «Господи! Пробач мені гріхи мої, як і я цій людині прощаю!

Що означає слово "воцерковлений"?

Воцерковлений християнин – це той, хто ясно розуміє мету християнського життя – порятунок. Він співмірює свої думки і вчинки з Євангелієм і Священним Переданням, що зберігається Церквою. Для такої людини християнської – норма життя, піст для неї не просто обмеження в їжі та пиття, а й час покаяння про свої гріхи, церковні свята – час урочистості про події, що мають пряме відношення до Промислу Божого про спасіння людини, а головне – до нього самому.

Воцерковлення людини прямо впливає на її службові та особисті стосунки. Вони стають яскравішими, глибшими та відповідальнішими. Порушуючи церковні встановлення, він розуміє, що чинить не просто неправильно, але збіднює і губить цим своє життя. І при першій же нагоді він вдається до Таїнств Сповіді і Причастя, бачачи в них єдино можливі ліки для зцілення своєї душі. Нарешті, воцерковлена ​​людина – це той, хто відчуває себе сином Церкви, для якого будь-яке віддалення від неї болісно і трагічно. Невоцерковлену людину лише належить знайти в собі таке синівське почуття і зрозуміти, що поза Церквою немає спасіння.

З чого розпочати воцерковлення?

Молитва, відвідування храму, регулярна участь у Таїнствах Сповіді та Причастя є початком і основою церковного життя православного християнина.

Які можуть бути перешкоди по дорозі воцерковлення?

Перешкодами на шляху воцерковлення можу служити ті спокуси та небудування, які іноді зустрічаються у церковному житті. Ці спокуси і вади бувають дійсні, реальні, але бувають і здаються надумані. Але в будь-якому випадку для правильного ставлення до них необхідно завжди пам'ятати про те, що Церква за своєю природою водночас і небесна, і земна. Небесне в Церкві - це Господь, що діє в ній, Його благодать, Його угодники і безтілесні ангельські сили. А земне – люди. Тому і в церкві можна зіткнутися з людськими вадами, абсолютно «земними» інтересами, недугами людей. В цьому випадку дуже легко спокуситися та розчаруватися. Але треба спробувати це правильно зрозуміти. Люди приходять до церкви рятуватися, але вони не стають автоматично святими. Вони приносять сюди свої хвороби, пристрасті, гріховні навички. Багато хто з Божою допомогою перемагає себе, свої погані нахили, але на це іноді йдуть роки.

Необхідно пізнати себе самого, свою власну неміч, щоб нікого не засуджувати. Важливо не судити Церкву ніби збоку, треба жити в ній, відчувати себе її невід'ємною частиною, вважати її недоліки своїми недоліками.

Також необхідно знати, що ворог спасіння завжди прагне посварити, роз'єднати людей, відновити їх один проти одного. І тут головна його зброя – це брехня. Він показує те, чого реально немає, дрібні промахи є страшними злочинами.

Потрібно завжди пам'ятати, що дуже багато залежить від того, з яким помислом, з яким внутрішнім устроєм оцінює людина навколишню реальність. Чудово міркує про те, наскільки залежить оцінка цієї реальності від «помислу», старець Паїсій Афонський: «Коли деякі казали мені, що спокушаються, бачачи в Церкві багато неналежного, я відповідав їм так: «Якщо запитати муху, чи є тут на околицях. квіти, вона відповість: «Щодо квітів не знаю. А ось консервних банок, гною, нечистот он у тій канаві повно». І муха почне по порядку перераховувати тобі всі смітники, на яких вона побувала. А якщо спитати бджолу: «Чи не бачила ти тут на околицях якісь нечистоти?», то вона відповість: «Нечистоти? Ні, не бачила ніде. Тут так багато запашних квітів!». І бджола почне перераховувати тобі безліч різних кольорів – садових та польових. Бачиш: муха знає тільки про смітники, а бджола – про те, що неподалік росте лілія, а трохи подалі розпуститься гіацинт.

Як я зрозумів, одні люди схожі на бджолу, інші на муху. Ті, хто схожий на муху, у кожній ситуації вишукує щось погане, і займаються лише цим. Ні в чому не бачать ні краплі доброго. Ті, хто схожий на бджолу, знаходять добре у всьому». «Якщо хочеш допомогти Церкві, виправи себе самого, і одразу виправиться одна частинка Церкви. Якби все це, природно, виправилася б Церква».

Людина, яка засуджує чужі недоліки та гріхи, сама згодом приходить у повний духовний розлад і нікому таким чином допомогти не може, а може лише нашкодити.

І, навпаки, християнин, який проводить уважне життя, працює над собою, бореться зі своїми пристрастями, стає добрим прикладом і помічником для тих, хто поруч із ним. І в цьому (у тому, щоб робити те, до чого покликаний кожен на своєму місці, намагаючись, щоб це було за Богом) полягає найреальніша користь, яку може принести віруюча людина всієї Церкви.

Як і з чого розпочати духовне життя?
- «Звернися до Господа та залиш гріхи; молись перед Ним і зменши твої спотикання. Вернися до Всевишнього, і відвернися від неправди, і сильно зненавидь гидоту» ().

Духовне життя – це внутрішнє життя. Треба більше слухати внутрішній стан душі, стан совісті, прагнути жити за Божими заповідями, постійно стежити за думками, почуттями, нікого не засуджувати, ні на кого не дратуватися і всіх прощати.

Для того, хто бажає розпочати духовне життя, необхідно:

1) Звернутися з молитвою до Бога, просячи Його дарувати чисту, глибоку віру, без якої немає спасіння душі.

2) Придбати Писання і прочитати Новий Завіт. Причому, прочитавши його вперше повністю, знову відкрити спочатку і щодня читати по одній чи дві глави, не поспішаючи, уважно, розмірковуючи над прочитаним, намагаючись вникнути у сенс закладеного у тексті Божественного Одкровення. Добре і корисно читати Тлумачення на Новий Завіт (наприклад, блаж. Феофілакта Болгарського).

Можна починати знайомство з Писанням з прочитання Дитячої Біблії, в якій простою доступною мовою викладена вся історія взаємин Бога і людини, коротко і ясно описані земне життя Господа Ісуса Христа та Його вчення про Царство Боже.

3) Почати читання святоотцівських книг, що становлять скарбницю духовних знань.

Підбір святоотцівської літератури для читання є справою суто індивідуальною, що здійснюється з благословення духовного наставника, але є автори, чиї праці, зрозумілі та корисні всім. Це єпископ Феофан Затворник, святий праведний Іоанн Кронштадтський. Із сучасних авторів – книги архімандрита Іоанна (Селянкіна). І, звичайно, душекорисно для всіх читати житія святих.

4) Для того, щоб розпочати навчання молитві, необхідно придбати «Православний молитвослов» - збірку молитов, складених святими отцями, людьми, які все своє життя присвятили служінню Богу і настільки очистили свої душі, що Господь створив їх судинами Благодати, провідниками Божественного Одкровення. Можна сказати, що Сам Дух Божий продиктував святим отцям тексти молитов, які Церква згодом включила до збірки для загального вжитку.

5) Дотримуватись встановлених Церквою пісних днів і всіх багатоденних постів.

6) Регулярно брати участь у обрядах Сповіді та Причастя. Найбільш поширеною є частота причастя один раз на три тижні. Можливо це робити і частіше, випросивши благословення у священика.

7) Необхідно благати Бога про дарування духовного провідника - священика, якому можна було б довірити свою душу для духовного керівництва.

Чого треба остерігатися, щоб не зашкодити своїй душі?
- Не слід вступати в дебати і слухати сектантів, які переконують, що їхня віра – найправильніша.

Перш, ніж увійти до незнайомого храму, треба дізнатися, чи не «служать» у ньому розкольники.

Не слід ходити для молитви і до «інославних» (тобто не православних християн).

Не можна спілкуватися з представниками окультизму, «Білого братства», «Богородичного центру», мормонами, східними та псевдосхідними кришнаїтами, реріхівцями, екстрасенсами, чаклунами та «бабками», численними «православними цілителями». Спілкування з ними завдає сильної шкоди не лише духовному, а й тілесному здоров'ю.

Не треба слухати людей, які розповсюджують різні забобони. Не варто брати ні в кого саморобних, переписаних від руки або надрукованих на машинці молитов і заклинань, який хоч дає і переконуватиме: «Це дуже сильна молитва!» Якщо ж щось подібне вже взято, треба підійти до священика і показати йому, священик скаже, як із цим вчинити.

З усіма проблемами слід звертатися до духовника або до священика, який служить у храмі. Не треба ображатися на священика, якщо здасться, що він виявив недостатньо уваги, важливо пам'ятати про те, що є й інші люди, які також потребують пастиря. Треба намагатися уважно слухати проповіді священиків, читати православну духовну літературу, в якій можна знайти відповіді на всі питання, що стосуються духовного життя.

Не слід захоплюватися політичними пристрастями - народ має таких правителів, яких заслуговує на свій духовний стан; змінювати потрібно, перш за все, своє власне гріховне життя, покращить кожен себе – покращиться і навколишній світ.

Важливо пам'ятати, що в людини немає нічого дорожчого за власну душу, не варто захоплюватися нестримною гонитвою за мирськими цінностями, які забирають сили і час, спустошують і вбивають душу.

Потрібно дякувати Богові за все, що посилається: радості і скорботі, здоров'я і хвороби, багатство і потребу, тому що все, що приходить від Нього, є благом; і навіть скорботами, подібно до гірких ліків Господь зцілює гріховні виразки людських душ.

Вставши на шлях християнського життя, треба не малодушувати, не метушитися, «Шукайте ж насамперед Царства Божого і правди Його» () - все необхідне дасть Господь свого часу.

У всіх своїх вчинках і словах треба керуватися головною заповіддю любові до Бога та ближніх.

Чи можна християнину пити вино?
- «Вино корисне для життя людини, якщо питимеш його помірно. Що за життя без вина? Воно створено для веселощів людям. Відрада серцю і втіха душі - вино, що помірно вживається вчасно; горе для душі – вино, коли п'ють його багато, при роздратуванні та сварці. Зайве вживання вина збільшує лють нерозумного до спотикання, зменшуючи міцність його і завдаючи рани. На бенкеті за вином не дорікай ближньому і не принижуй його під час його веселощів: не говори йому образливих слів і не обтяжуй його вимогами» (). «І не впивайтеся вином, від якого буває розпуста» ().

Чому куріння – гріх?
- Куріння тому визнається за гріх, що ця звичка, названа навіть у світському суспільстві шкідливою, поневольяє собі волю людини, змушує знову і знову шукати свого задоволення, загалом має всі ознаки гріховної пристрасті. А пристрасть, як відомо, завдає душі людини тільки нових мук, позбавляє її свободи. Іноді курці кажуть, що цигарка допомагає їм внутрішньо заспокоїтися та зосередитись. Однак відомо, що нікотин діє руйнівно на мозок та нервову систему. А ілюзія заспокоєння виникає тому, що нікотин ще й гальмує вплив на рецептори головного мозку. Гріховим є все, чим людина завдає шкоди своєму здоров'ю. Здоров'я – дар Божий.

Чим небезпечна нецензурна лайка?
- Слово відіграє велику роль у житті людини, яка, на відміну від усіх інших живих істот, названа істотою словесною. Слово є втілена думка та вираження почуттів людини. Кожне людське слово має свій дух, потаємний зміст, який впливає на душу людини залежно від того, яке це слово. Слова молитов ушляхетнюють і наближають душу до Бога, а брудні і нечисті слова наближають душу до тих невидимих ​​істот, які самі нечисті. Відомо, що одержимість нечистими духами іноді проявляється у вигляді моторошного лихослів'я. І тому той, хто привчає себе вимовляти погані слова, мимоволі схиляє себе до одержимості. Справді, чи не одержимість той випадок, коли матюки вже просто не можуть говорити без поганих слів, і якщо змушені в певних умовах довго стримувати себе, то відчувають внутрішнє спонукання до матюки, ніби всередині хтось вимагає вимовити зле слово. Тож занапастити свою безсмертну душу можна простою звичкою вимовляти нечисті слова. «Бо від своїх слів виправдаєшся, і від слів своїх осудишся» ().

Чи покарає Бог тих, хто дивиться телевізор?
- Церква не забороняє дивитися телевізор, вона попереджає, як небезпечно бути залежним від телевізора. Навіть не кажучи про передачі, що руйнують свідомість і душі дітей та дорослих. Треба вміти вибирати, що корисно, а що шкідливо та згубно для душі. Є чимало і добрих передач, у тому числі православних, але чимало в інших передачах та відвертої розпусти, насильства, ненависті до людини. Потрібно вміти вчасно натиснути кнопку. «Все мені можна, але не все корисно; все мені дозволено, але ніщо не повинно володіти мною »().

Чи можуть православні християни утримувати у своєму освяченому житлі собаку?
- Думка про неприпустимість знаходження собак у квартирах та інших приміщеннях, де є ікони та інші святині є забобонами. Собака, так само як і інші безпечні для людей тварини, можуть жити в оселі християн. При цьому необхідно вживати запобіжних заходів, щоб домашні вихованці не мали доступу до святинь (ікон, святих книг, антидору, святої води тощо).

У чому різниця між релігією та наукою?
- Релігія та наука – дві різні та однаково законні галузі людського життя. Вони можуть входити в зіткнення, але суперечити вони не можуть. Релігія рухає науку тому, що вона пробуджує і заохочує дух дослідження. Сама Біблія вчить: «Серце розумного шукає знання, а уста дурних харчуються дурістю» (). «Послухає мудрий – і помножить знання, і розумний знайде мудрі поради» ().

Обидві – релігія та природнича наука – вимагають для свого обґрунтування віри в Бога, тільки для релігії Бог стоїть на початку, а для науки – наприкінці всього мислення. Для релігії Він є фундаментом, для науки - вінцем розробки світогляду. Людина потребує природничих наук для пізнання, а релігії - для дії (поведінки).

Навіщо людина живе землі?
- Земне життя дане людині для підготовки до життя вічного. Справжній сенс життя може полягати лише в тому, що не зникає зі смертю людини, тому шукати цей сенс треба в блазі не для тіла, а для безсмертної душі – у її чеснотних якостях, з якими вона піде до Бога. «Бо всім нам має з'явитися перед судилищем Христовим, щоб кожному отримати відповідно тому, що він робив, живучи в тілі, добре чи худе» (). Душа безсмертна, і насолоджуватися набутим даром благодаті зможе вічно. «Благодаттю ви спасені через віру, і це не від вас, Божий дар: не від діл, щоб ніхто не хвалився. Бо ми – Його творіння – створені у Христі Ісусі на добрі справи, які Бог присвятив нам виконувати” (). Однак, щоб душа змогла насолоджуватися не тільки тут, на землі, необхідно її просвітлювати, виховувати, навчати, щоб духовно зростати і вдосконалюватися, щоб вона змогла вмістити ту радість, яку Господь приготував усім, хто любить Його.

Саме в пошуку добра і творінні його, поступовому, але неухильному вирощуванні в душі всієї повноти любові, на яку вона за своєю природою здатна, у поступальному просуванні душі на шляху до Бога - в цьому знаходиться єдиний істинний, незмінний сенс життя людини. Мета життя - наслідування Христа, набуття Духа Святого, постійне богоспілкування, пізнання і виконання волі Божої, тобто у богоуподібненні. Мета життя досяжна за умови втілення головного сенсу її, який полягає в безперервному зростанні в любові до Бога і людей: «Полюби Господа Бога Твого… і ближнього твого, як самого себе» (). Приклад вседосконалого жертовного кохання дав Сам Спаситель, пішовши на хресні страждання заради спасіння всіх людей (див. ). «Подібні будьте мені, як я Христові» ().

Якщо немає прагнення до цього, то життя, з християнської точки зору, безцільне, безглузде і порожнє. Але щоб здобути Духа Святого, треба очистити серце від пристрастей і, насамперед, від гордині - матері всіх пороків та гріхів.

Все земне життя людина повинна присвятити турботі про свою безсмертну душу, яка житиме вічно, а не про тіло і не про придбання земних тимчасових благ. «Яка користь людині, якщо вона придбає весь світ, а душі своїй зашкодить?» ().

15 неприємних фактів про релігію, православ'я та християнство взагалі
1. 99% православних навіть не підозрюють, що християни, євреї та мусульмани вірять в одного бога. Звати його Елохім (Аллах).
Незважаючи на те, що цей бог має назву, імені власного в нього немає. Тобто слово Елохім (Аллах) - просто означає «бог».
2. Деякі православні навіть не здогадуються, що до християн належать усі люди, які вірять, що Ісус існував. І католики, і протестанти, і православні.
Але на сьогоднішній день немає жодного достовірного підтвердження існування Ісуса, проте Магомет був історичною особистістю.
3. Міфічний Ісус був юдеєм за вірою та євреєм за національністю. Розумні євреї, яким не давало спокою, що єврейською паствою керують лише клани коганів та левітів, вирішили відпочкуватись і створити свою контору, яку згодом назвали "християнством".
4.Будь-яка релігія має на меті свого існування всього дві речі. Їх слід пам'ятати, хто б вам якоїсь локшини на вуха не вішав.
Перша – це збагачення.
Друга - звичай
Збагачуються священнослужителі того чи іншого культу. Ображається народ. Будь-яка держава підтримує основну релігію, бо церква допомагає перетворювати людей на стадо.
У християнстві так і говориться – паства, тобто стадо. Стадо, яке пасе пастух чи пастир. Пастир стриже з баранчика шерсть і умовляє перед тим, як зробити з нього люля-кебаб.
5. Як тільки людина за допомогою релігії загнана в череду, у неї з'являються стадні почуття та стадні думки. Він перестає думати логічно та перестає використовувати органи сприйняття. Все, що він бачить, чує та каже – є набір штампів, що використовуються у стаді.
6. У 1054 відбувся поділ християнської Церкви на Римо-католицьку церкву на Заході з центром у Римі та Православну - на Сході з центром у Константинополі.
Всі теорії та обґрунтування чому це трапилося не варті і виїденого яйця (ми пізніше до цього повернемося), головна проблема полягала у першості. Хто має верховодити – папа римський чи патріарх.
У результаті кожен почав вважати себе основним.
Діти розсудили так: дружба дружбою, а тютюнок нарізно. Гроші рахунок люблять.
7. 988 року київський князь Володимир приймає рішення хреститися від Константинопольської Церкви. Протягом багатьох століть, церква вогнем і мечем випалює на Русі інакомислення і багатобожжя.
Майже повністю були знищені всі документи, що стосуються дохристиянського періоду.
Було майже повністю знищено цілий клас людей, які називалися на Русі волхвами, ведунами, відьмами, чаклунами.
Тобто пласт найдавніших знань і вмінь, первозданна мова якою люди спілкувалися з природою і богами, весь досвід, який накопичував народ протягом століть, був стертий з людської пам'яті.
8. Вважається, що ведуни (від санскритського слова "відати", "знати") були свого роду совістю племені, його моральним та духовним орієнтиром: "со-" + "-весть", тобто. "спільна звістка", "спільне знання". Совість - це спосіб спілкування людини з Богом за допомогою порівняння своїх моральних стандартів із стандартами навколишніх людей та з досвідом предків.
Народ, який має совість, не потребував таких інструментів, як держава, релігія, пропаганда, смертна кара.
Є думка, що через величезну територію євразійського континенту, залишки совісті збереглися десь у глибинці Росії.
Тому генетична пам'ять росіян свято зберігає віру в існування справедливості (корінь «вед», до речі) совісті та правди.
За злий характер, жадібність і чорні ряси поповство на Русі прозвали «воронню».
9. Знищення християнством «совісті» на Заході відбувалося набагато пізніше, було більш тотально та технологічно.
Табори смерті розпочалися саме з європейської інквізиції, коли чаклуни та відьми на всій території Європи були виявлені, зафіксовані, засуджені та спалені. Все, без залишку.
Правду та совість на Заході замінили «правом». Західна людина не вірить у жодну гіпотетичну справедливість, натомість вірить законам, та ще й дотримується їх.
10. Перший хрестовий похід розпочався 1096 року, а останній закінчився 1444 року. 350 років миролюбне християнство, ім'ям Ісуса, знищувало країни, міста та цілі народи. І цим займалося, як ви напевно розумієте, не лише католицтво чи якийсь тевтонський орден. Десятки племен існували біля Московії, як і були насильно звернені у православ'я чи стерті з землі.
11.У зарубіжних джерелах «православна» церква пишеться як «ортодоксальна». Ми з вами ортодокси, хлопці.
12. У 1650-х – 1660-х у Московії відбувається так званий «розкол». Не сильно заглиблюватимемося в деталі, скажімо лише, що причиною церковних реформ, проведених патріархом Никоном було всього дві речі - різка відмінність церковних порядків у Московії та в грецькій церкві.
По суті, московська церква перетворилася на самочинну релігійну організацію, яка вражала своєю дикістю заїжджих грецьких священиків. Особливо це стало очевидно через приєднання Малоросії. Малоросія відокремилася від Польщі, визнала своїм царем Олексія Михайловича і увійшла до складу Московської держави як його нероздільна частина, але церковно-обрядова практика південнорусів сходилася з тодішньою грецькою і різнилася від московської.
Потрібно було терміново все це уніфікувати.
І друге. Головний політичний аспект реформи полягав у «візантійській красі», тобто завоюванні Константинополя та відродженні Візантійської імперії за допомогою та за рахунок Росії. У зв'язку з цим цар Олексій хотів успадкувати з часом престол візантійських імператорів, а патріарх Никон хотів стати Всесвітнім патріархом.
Ось так. Жага влади. Жага першості.
Завдяки цьому православна паства (пам'ятаєте, що означає паства?) на чолі з пастирями ще триста років полювала розкольників, які не хотіли перебудовуватися.
Тож, перебудова, це не лише підривна діяльність херра Пітера та Михайла Горбачова.
13. Якщо хтось не знає, повідомлю. Єдиною річчю, яка відрізняє католицьку церкву від православної, називається «філія» (лат. filioque – «і Сина») додавання до латинського перекладу Нікео-Константинопольського символу віри, прийняте Західною (Римською) церквою в XI столітті в догматі про Трійцю Святого Духа не лише від Бога-Отця, але «від Отця та Сина».
Тобто іудейський Елохім у православ'ї є єдиним джерелом святого духу. А от католики вважають, що святий дух походить ще й від юдея Ісуса з Назарету.
Це звичайно формальності, все завжди впирається у гроші та владу.
14. Але ось у чому проблема.
У 1438–1445 роках проходить XVII Вселенський собор, названий Ферраро-Флорентійським собором. Вселенськими такі собори називаються тому, що на них присутні представники всіх християнських церков.
Рішення вселенських соборів є обов'язковими для всіх (як рішення Гаазького суду) і для католиків, і для православних.
На цьому соборі довго обговорювалися розбіжності між західною та східною церквою, а в результаті було ухвалено рішення про об'єднання. Собор закінчився підписанням унії.
Відгадайте, хто за кілька років відхрестився від рішення собору?
Правильно, Московія.
15. А який сенс віддавати першість? Так ми самі свою череду пасемо, самі собі начальники, а тут Папа римський кермуватиме.
Разом.
До двох головних цілей будь-якої релігії - збагачення церковників, звичаю (оболванювання) мас, ми додаємо третю, виявлену емпіричним шляхом - жага влади.
У християнстві найголовнішим із смертних гріхів є «гординя».
Жага влади - це і є гординя.


Схожі записи
До чого сниться дід мороз і снігуронька До чого сниться незвичайний дід мороз До чого сниться дід мороз і снігуронька До чого сниться незвичайний дід мороз
Якщо сниться запах. Навіщо сниться запах. Сучасний сонник Запах Якщо сниться запах. Навіщо сниться запах. Сучасний сонник Запах
До чого сниться чорна сукня? До чого сниться чорна сукня?
Найбільш обговорюване
Коли хлопцю що його дівчина вагітна Хлопець бачить уві сні свою дівчину вагітною Коли хлопцю що його дівчина вагітна Хлопець бачить уві сні свою дівчину вагітною
Чоловікові наснився сон, що його дівчина вагітна Хлопцеві наснилося, що його дівчина вагітна Чоловікові наснився сон, що його дівчина вагітна Хлопцеві наснилося, що його дівчина вагітна
Чому не можна пити кефір на ніч? Чому не можна пити кефір на ніч?


top