Ar galima krikštatėviams tuoktis ar ne? Ar krikštatėviai gali susituokti, kodėl krikšto tėvai negali būti pakrikštyti?

Tikriausiai nėra nė vieno NVS gyventojo, kuris nežinotų, kas yra krikštatėvis ir krikštatėvis. Bet ar šie žodžiai visada interpretuojami teisingai? Išsiaiškinkime!

Mokslinis žodžio „krikštatėvis“ apibrėžimas

Krikštatėviai, kaip taisyklė, vadinami vaiko krikštatėviais, tai yra tie, kurie Sakramento metu laikė jį virš šrifto ir davė įžadus. Šie žmonės Krikšto procedūros metu atsisako Šėtono ir prisiima atsakomybę už kūdikį, kurį laiko ant rankų. Ir ne tik (ir ne tiek) materialioje plotmėje, bet ir dvasinėje. Jie taip pat vadinami įpėdiniais.

Krikštatėviai turi suprasti, kad turi išmokyti vaiką teisingai gyventi ir padėti išvengti klaidų. Todėl atsakant į klausimą, kas yra krikštatėvis ir krikštatėvis, reikia suprasti, kad tai ne tik žmonės, buvę bažnyčioje Krikšto metu. Tiesą sakant, tai yra antrieji kūdikio tėvai. Atsakomybė čia labai didelė! Krikštatėviai turėtų rodyti pavyzdį vaikui ir jį palaikyti. Beje, krikštatėvių žmonos/vyrai krikštatėvius vadina krikštatėviais, nors iš tikrųjų jie tokie nėra.

Kas yra krikštatėvis ir krikštatėvis krikštasūnio tėvams?

Jie tampa dvasiniais giminaičiais fiziniams vaiko tėvams. Tiesą sakant, šie žmonės tampa vienas kito šeimų nariais ir kraujo giminaičiais. Todėl neturėtumėte kviesti krikštatėvių tuščių ir dykinėjančių žmonių. Arba, dar blogiau, atviri tinginiai ir asocialūs visuomenės elementai.

Geriau turėti vieną krikšto tėvą, nei kviesti bet ką į šias „pozicijas“, vien todėl, kad įprasta turėti krikštatėvį ir mamą. Beje, bažnyčia to visiškai neprimygtinai reikalauja! Gali būti tik vienas įpėdinis.

Kokius santykius turėtų turėti krikštatėviai?

Žmonės dažnai gali išgirsti frazę, kad vertas krikštatėvis turi, galima sakyti, būti po krikštatėviu. Taip jie užsimena apie krikštatėvių seksualinius santykius. Tiesą sakant, šis reiškinys nėra palankiai vertinamas bažnyčios. Yra bažnytinių aktų, draudžiančių krikštatėvių ir krikštatėvių santuokas (ir gyventi kartu!) su krikšto sūnumi, taip pat krikštatėvius ir natūralius vaiko tėvus. Vyras ir žmona negali pakrikštyti vieno vaiko! Pasak bažnyčios tarnų, tokie santykiai prilygsta kraujomaišai.

Na, o kiti santykiai turėtų būti šilti, draugiški ir susiję. Tai yra, krikštatėvis tiesiog turi pasveikinti krikštatėvį su gimtadieniu, kaip ir jis ją! Galite juokauti, linksmintis, linksmintis! Būti krikšto tėvais nėra sunki pareiga. Juk jie turi išmokyti mažylį džiaugtis, mylėti ir draugauti! Kaip kitaip tai padaryti, jei ne asmeniniu pavyzdžiu?

Taigi, jei esate pašauktas tapti krikštatėviu ar krikšto mama, pradėkite mintinai įsiminti tostus ir sveikinimus, skirtus naujam giminaičiui, ir pradėkite fraze „Su gimtadieniu, krikštatėvi! (juokingi sveikinimai laukiami, bet be vulgarumo!). Tarkime, pavyzdžiui, tokį tekstą: „Krikštatėvis! Linkiu dar 100 metų būti tokiai sveikai ir gražiai kaip dabar! Ir tada tapk dar geresnis! Arba ši parinktis: „Brangus krikštatėve! Mes žinome jūsų pomėgį apsipirkti, galite nusipirkti GUM, bet jis netilps jūsų namuose, o mes mylime jūsų šeimą ir jus, todėl išduodame tik 1000 rublių sertifikatą! Įsigykite ką nors mažo, bet gražaus ar naudingo!“

Sėkmės atliekant svarbią krikšto vaikų auginimo užduotį! Kadangi dabar žinote, kas yra krikštatėvis ir krikštatėvis, pasisaugokite jėgų, kantrybės ir žinių!

Ar krikštatėvis gali vesti krikšto tėvą? Apie dvasinę giminystę Neseniai į mano bažnyčią atėjo jaunimas, labai nuliūdęs... Nori tuoktis, tačiau keli kunigai, pas kuriuos kreipėsi, atsisakė jiems atlikti Santuokos sakramentą, kai tik sužinojo, kad jie abu yra krikštatėviai. tas pats vaikas. Mane toks kunigų sprendimas kiek nustebino, turint omenyje Santuokos sakramento svarbą, ypač mūsų laikais, kai labai mažai kas ryžtasi ne tik tuoktis, bet net ir pasirašyti metrikacijos įstaigoje. Tiesą sakant, aš nebuvau pasiruošęs išspręsti šios problemos ir negalėjau jiems padėti iš karto. Teko pasidomėti bažnytine literatūra, internetu, pasitarti su kunigais. Ir štai ką aš sužinojau apie šią problemą. Daugelis kunigų, dvasininkų, žvakidininkų ir valytojų bažnyčiose tiki ir, be to, aktyviai skelbia, kad to paties vaiko krikštatėvis ir krikštamotė negali tuoktis, nes per vaiko Krikšto sakramentą tarp jų užsimezga dvasinis ryšys, kuris neleidžia būnant vyru ir žmona. Pirmas, visiškai teisėtas klausimas: kaip ši „dvasinė giminystė“ žinoma, kokie kanonai ją apibrėžia? Jeigu atsigręžtume į bažnyčios istoriją, pamatytume, kad nuo VI iki XII amžių kūrėsi dvasinės giminystės idėjos ir formavosi vis griežtesnis požiūris į ją. Jei valdant imperatoriui Justiniano krikštatėviui buvo draudžiama vesti savo krikšto dukrą (VI a. vidurys), tai vėliau Trullo susirinkimo tėvai (691-692 Konstantinopolyje) 53-ioje valdžioje uždraudė santuoką tarp įtėvių ir tėvų. iš įvaikintųjų: „giminingumas dvasioje yra svarbesnis nei kūno sąjunga“, todėl ypač „tie, kurie priima vaikus iš švento Krikšto, neturėtų vesti savo našlių motinų“. Dar vėliau Konstantinopolio sinodas, vadovaujamas patriarcho Nikolajaus III gramatikos (1084-1111), nustatė, kad dvasinės giminystės buvimas iki 7-ojo laipsnio imtinai, kaip ir kraujo giminystė, buvo pripažintas kliūtimi santuokai. Taisyklės apie krikštatėvius pas mus atkeliavo iš Nomokanono (Nomokanon – Bizantijos bažnyčios taisyklių ir imperatoriaus dekretų, susijusių su Bažnyčia, rinkiniai, sudaryti VI–VII a. ir vėliau papildyti). „209 taisyklė. Apie dvasinį giminingumą. Jei vyras ir žmona krikštija vaiką už tą patį asmenį, įsakome, kad jie nesimaišytų, nes jie priskiriami krikštatėviui. Jei jie kopuliuoja, jiems draudžiama septynerius ir dešimt metų ir šimtą dienų mėtytis, trečiadienį valgyti sausą maistą ir kulniukus. Atleisk tai, tegul jie būna prakeikti. Apie draugus ir dvasinę giminystę. Du tam tikri žmonės, neturintys giminaičių, net jei vienas krikštatėvis krikštija jų vaikus, tai yra priima iš šventojo krikšto šaltinio, iki osmago laipsnio tegul jų vaikai neateina į vestuvių komuniją. Nepaisant to, esmė yra broliai. Nes vienas tėvas juos dvasiškai pagimdė per šventą krikštą“. Kaip matome, šios taisyklės yra neįtikėtinai griežtos, nors įdėmiai perskaičius „Nomocanon“ matosi, kad daugelio taisyklių šiandien visai nesilaikoma, kai kurios netaikytinos ir, tuo labiau, mūsų laikais keičiasi, pavyzdžiui: „Taisyklė 175: Jei jis nusižudo, žmogus negieda per jį, jis prisimena jį žemiau ir dar labiau stebisi, tai yra iš proto. Pagal ketvirtąjį ir dešimtąjį šventojo Timotiejaus Aleksandriečio atsakymą“. Palyginkime šią taisyklę su Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodo 2011 m. liepos 27 d. nutarimu - be leidimo mirusių giminaičių maldos paguodos apeigos ( http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Be to, kas yra gana akivaizdu, Nomokanono taisyklės dėl dvasinės giminystės kyla ne iš pirmųjų amžių apaštališkų dekretų ar tarybų (šiose taisyklėse nėra jokių nuorodų į tokius dekretus), o iš vėlesnių pasaulietinių imperijos įstatymų ir tik vėliau. yra įaustos į bažnyčios normas. Tačiau vis dėlto šios Nomokanono taisyklės ilgus metus lėmė požiūrį į dvasinę giminystę Rusijoje.

„Pagal Senovės Bažnyčios paprotį, Krikštas, kaip taisyklė, dalyvaudavo vienas tos pačios lyties gavėjas, kaip ir krikštijamasis. Tuo metu vyraujant suaugusiųjų krikštui tai lėmė natūralus kuklumo jausmas. Tačiau vėliau Krikšte, kuris, pagal Bažnyčios mokymą, yra dvasinis žmogaus gimimas, pagal analogiją su kūnišku gimimu, vienu metu pradėjo dalyvauti ir gavėjas, ir gavėjas – krikštatėvis ir motina. Imperatoriaus šventojo Justiniano I kodeksas (534), draudžiantis santuoką tarp gavėjo ir gavėjo, dar nesvarsto galimybės susituokti tarp gavėjo ir gavėjo. Šis paprotys į Vakarus išplito VIII amžiuje ir lengvai įsiliejo į Bažnyčios gyvenimą, juolab, kad laikui bėgant jie pirmiausia pradėjo krikštyti kūdikius. Romos vyskupas šventasis Leonas I Didysis (440–461 m.) pasisakė prieš dvigubą paveldėjimą, Mainco taryba pasmerkė šią praktiką, tačiau ji buvo tvirtai įsišaknijusi. Vėliau paprotys, kad krikštas dalyvauja krikštijant ir gaunantįjį, išplito ir į Rytus. Rusų bažnyčioje išplito jau XIII a. Šiai praktikai priešinosi metropolitai šventieji Kiprianas (XIV a.) ir Fotijus (XV a.), tačiau po XV a. dviejų krikštatėvių – krikštatėvio ir mamos – dalyvavimas krikšto kūdikį nebesulaukė bažnyčios prieštaravimų. autoritetai." (Ortodoksų enciklopedija, straipsnis „Gavojai“). „Dvasinė giminystė egzistuoja tarp krikštatėvio ir jo krikštasūnio bei tarp krikšto motinos ir jos krikšto dukters, taip pat tarp įvaikinto iš šrifto ir tos pačios lyties gavėjo kaip įvaikintasis (nepotizmas). Kadangi pagal kanonus Krikštui reikalingas vienas tos pačios lyties gavėjas kaip ir krikštijamasis, antrasis gavėjas yra duoklė tradicijai, todėl nėra kanoninių kliūčių sudaryti bažnytinę santuoką tarp to paties kūdikio gavėjų. . Griežtai kalbant, dėl tos pačios priežasties taip pat nėra dvasinių santykių tarp krikštatėvio ir jo krikšto dukros bei tarp krikšto mamos ir jos krikštasūnio. Tačiau pamaldūs papročiai tokias santuokas draudžia, todėl, norint išvengti pagundų šiuo atveju, reikėtų prašyti specialių nurodymų iš valdančiojo vyskupo“. („Dvasininko žinynas“, išleistas Maskvos patriarchato, M. 1983), jei kalbėtume apie krikštatėvio vaidmenį, tai akivaizdu, kad jo pagrindinė užduotis yra išmokyti krikštasūnį tikėjimo pagrindų. Ir tai yra pagrindinis dalykas. Ir tada net du krikštatėviai, net šeši (tai atsitinka Ukrainoje) - tai visiškai nesvarbu. Krikšto tėvai dovanojami ne dėl skaičiaus ar dėl dvasinės giminystės, o už mokymą ir pagalbą sielos išganymui. Ir jei, pasak Bažnyčios tėvų, Šventojo Sinodo dekretų, brevijoriaus teksto ir bažnyčios istorijos, manome, kad krikštatėvis turi būti tik vienas, tai negali būti jokios kalbos apie negalimą santuoką. asmuo, kuris buvo tiesiog pavadintas pagal liaudies tradiciją, kuri, beje, kilusi iš katalikų, antrasis krikštatėvis. Ir galiausiai vienas pažįstamas kunigas man pasakė, kad jo mama nieko neima savo krikšto vaikais, kad vėliau jos vaikai galėtų vesti jos pažįstamų ir draugų iš gerų ortodoksų šeimų vaikus. Taip pat iš savo pažįstamų kunigų išgirdau visiškai patikimas istorijas apie sutuoktinius, kurie, tapę vieno krikšto žmogaus krikšto tėvais, o vėliau tapę bažnyčios nariais, nutraukė santuoką. Tai, mano nuomone, yra tikra dvasinė tragedija, kuri išauga tik iš dviejų žodžių – „dvasinės giminystės“ – nesupratimo. Apibendrinant visa tai, kas išdėstyta, reikia pastebėti, kad daugelis, kalbėdami apie krikštatėvių santuokos draudimą, tiesiog žaidžia saugiai, iki galo nesuprasdami problemos ir šiek tiek bijo jiems nesuprantamos dvasinės giminystės sampratos. . Tačiau mes, mūsų Bažnyčios vaikai, turime vadovautis Rusijos stačiatikių bažnyčioje priimtais potvarkiais, kurie savo ruožtu yra pagrįsti VI ekumeninės tarybos potvarkiais ir teigia, kad krikštatėvio, krikšto dukters ir tėvų santuoka yra neįmanoma. krikštijamo žmogaus, ir viskas. Visi kiti atvejai yra leistini. Kunigas Timofejus Kuropatovas, stačiatikių moterų žurnalas „Slavyanka“, 2012 m. kovo–balandžio mėn.

Krikštas yra vienas svarbiausių momentų kiekvieno stačiatikio žmogaus gyvenime, todėl tėvai į šį momentą turi žiūrėti atsakingai.
Yra daug ženklų ir įsitikinimų, susijusių su krikštu, tačiau pirmas dalykas, į kurį tikrai turėtumėte atkreipti dėmesį renkantis krikštatėvius savo vaikui, yra tai, ką bažnyčia draudžia priimti krikšto tėvais:

Tėvai
– kitų religijų žmonės
- sektantai
- būrėjai
- vienuoliai ir vienuolės
- krikštatėvis ir krikšto mama neturi būti susituokę
– nekrikštyti ir ateistai
- psichikos ligomis sergantiems žmonėms.

Pagrindinė krikštatėvio pareiga – dalyvauti krikštasūnio auklėjime ir padėti jam augti stačiatikių tikėjimu. Krikšto tėvais dažnai tampa artimi tėvų draugai, o kartais net „pelningi“ žmonės, tačiau pirmiausia reikia galvoti ne apie save, o apie savo vaiką, ar šis žmogus ateityje galės aplankyti jūsų vaiką, paimkite tiesioginė jo auklėjimo dalis ir pan. d. Todėl renkantis krikštatėvius į jų pasirinkimą reikia žiūrėti kiek įmanoma atsakingiau.

Taip pat žmonės sako, kad netekėjusios merginos ar moters negalima imti krikštatėviais, kaip ir nevedusio vaikino ar vyro, kitaip jie atims iš tavo vaiko laimę. Taip pat sako, kad nėščia moteris negali būti krikšto mama, nors tai nėra logiškai paaiškinta. Tie, kurie prarado savo vaiką, negali būti krikšto mama ar krikšto tėvais. Netapkite savo sesers ar draugės krikštatėviu, jei ji jau pakrikštijo jūsų vaiką, tai vadinama „perėjimu“. Be to, yra nuomonė, kad krikšto tėvais negali būti sesuo ar brolis. Bažnyčia nepriima visų populiarių prietarų, todėl tikėti tuo ar ne, yra kiekvieno subjektyvi nuomonė.

Geriau vaiką pakrikštyti keturiasdešimtą dieną nuo gimimo. Šis laikas laikomas optimaliu, nes mama visiškai atsigaus po gimdymo ir jai bus leista būti bažnyčioje. Per gavėnią vaikus krikštyti galima, tačiau tokiu atveju šventinio stalo meniu, o šis įvykis visada buvo švenčiamas, turi būti gavėnia. Krikštatėvis turi nupirkti kūdikiui kryželį, o krikšto mama – baltą antklodę, ant kurios bus laikomas vaikas. Taip pat galioja svarbi taisyklė – krikštatėviai turi neštis į vaiko namus duonos, tai gali būti batonas, bandelė, sausainiai ir pan. Bažnyčia draudžia pakartotinai krikštyti vaikus. Ir, beje, vaikas gali turėti tik vieną krikštatėvį, jei taip atsitiko, kad antrojo nepavyko rasti arba vienas iš būsimų krikštatėvių dėl kokių nors priežasčių negalėjo dalyvauti krikštynose.

Dilema dėl klausimo „Ar krikšto tėvai, pakrikštiję vieną vaiką, gali tuoktis? kelia nerimą daugeliui žmonių. Šiame sąraše yra ir patys krikšto tėvai, ir vaiko kraujo tėvai. Jei rinkdamiesi krikštatėvius vadovaujamės principu, kad santykiuose esantys žmonės negali tapti krikštatėviais, tai tokiu atveju tarp krikštatėvių, greičiausiai, gali išsivystyti šilti ir švelnūs santykiai.

Vienas kitą įsimylėjusi jauna pora pradeda kurti savo santykius ir jau planuoja vestuves, kai staiga sužino apie baisų faktą, kad joms draudžiama tuoktis. Kaip spręsti iškilusią problemą? Ar krikštatėviai gali tuoktis, ar vis tiek neverta žaisti su likimu? Ne veltui tokios sąjungos ilgą laiką buvo laikomos draudžiamomis.

Kodėl krikštatėviai negali susituokti? Ar verta prašyti savo krikštatėvio vesti?

• Svarbu suprasti, kad tokia situacija pirmiausia turi būti vertinama remiantis bažnyčios įstatymais, o ne vadovaujantis priimant tokį lemtingą sprendimą dėl visokių prietarų. Verta pastebėti, kad bažnyčioje itin dviprasmiškas požiūris į intymaus pobūdžio santykius, taip pat tiesiogiai į santuoką tarp vieno vaiko krikšto tėvų. Tikrai žinoma, kad senovėje tokios santuokos buvo uždraustos nuo Justiniano valdymo. Jis tai argumentavo sakydamas, kad krikšto sakramento momentu krikštatėviai užmezga dvasinius santykius vienas su kitu lygiai taip pat, kaip ir su krikšto sūnumi.
• Dabartinę situaciją iš esmės pakeitė Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodo dekretas. Šis įsakymas įsigaliojo 1810 m. sausio mėn. Jame tik buvo pasakyta, kad krikštatėvių ir jų krikšto vaikų santuokos buvo uždraustos. Taip pat draudžiamos santuokos tarp vyro ir moters, kurių krikštatėvis yra tas pats asmuo. Santuokos draudimo tarp krikštatėvių panaikinimas buvo paaiškintas tuo, kad jie nėra susiję kraujo ryšiais, o tai reiškia, kad bažnyčia tokių santykių nedraudžia.

Ar galima ištekėti už krikštatėvio?

Krikšto ceremonijos metu naujai pagaminti krikštatėviai prisiekia prieš Dievą, kad jokiomis aplinkybėmis neužmegs intymių santykių vienas su kitu. Šis ritualas tęsiasi iki šiol, nepaisant 1810 m. Sinodo priimto dekreto, kuris buvo paminėtas anksčiau.

Nepaisant to, kad nuo dekreto priėmimo praėjo daugiau nei du šimtmečiai, bažnyčia vis dar negali priimti vieno sprendimo dėl to, ar krikštatėviai (krikštijantys vieną vaiką) vis dar gali sudaryti santuokos sąjungą. Šiuo atžvilgiu, prieš priimdami galutinį sprendimą sudaryti tokią santuoką, turite susisiekti su bažnyčia ir gauti leidimą šiai sąjungai. Nors, gerai pagalvojus, šis „ritualas“ labiau atliekamas siekiant nuraminti savo sąžinę, nei laikytis kokių nors įstatymų. Galų gale, jei santuoka tarp krikštatėvių yra tikrai nuodėmė, tai bent jau keista prašyti tam leidimo.

Suimtas

Apibendrinant visa tai, kas išdėstyta pirmiau, norėčiau pasakyti štai ką: jei gyvenime paaiškėja, kad tarp krikštatėvių vis dėlto atsirado kažkokie jausmai, tada yra tik viena išeitis: arba vadovautis Dievo įstatymais, arba Dievo įsakymu. protas ir širdies balsas. Atminkite, kad nesvarbu, kokį pasirinkimą pasirinksite, tai jokiu būdu neturės įtakos būsimam jūsų krikštasūnio likimui. Tačiau jei pasitikite gandais, tokios santuokos gali būti kupinos tik vedusiems krikštatėviams. Jie sako, kad šios santuokos išsiskiria trumpalaike.

Bažnyčios kanonai ir civilinis kodeksas nesutaria, ar krikštatėviai gali tuoktis. Mūsų šalyje bažnyčia ir valstybė turi skirtingą įtaką visuomenei, todėl daugeliui būsimų sutuoktinių šis klausimas gali tapti aktualus, jei jie tiki Dievu ir nori suvienyti savo likimus tuokdamiesi bažnyčioje. Daugelis žmonių kartu krikštija savo vaikus ne kaip pora, o kaip šeimos draugai, o tada įsimyli ir nori tuoktis. Vien tai, kad jie vienas kitam nebėra visiškai svetimi, verčia susimąstyti, ar krikštatėviai gali tuoktis.

Ar gali krikštatėvis susituokti su krikštatėviu?

Nepotizmas mūsų laikais yra tradicija, kilusi iš senų laikų, tačiau ji nėra civilinė. Jei vaikas nekrikštytas, tada jūs neturite krikštatėvių, o jei tarp jūsų draugų kas nors nori susituokti, tam nėra jokių kliūčių.

Bet ką daryti, jei pakrikštytumėte vaiką, paimtumėte dvi poras ir staiga tarp jų imtų įsiplieskti jausmai, tokie stiprūs, kad pora nusprendė susituokti? Ką daryti ir ar gali krikštatėvis susituokti su krikštatėviu, jei krikštijo vieną vaiką ir įsimylėjo vienas kitą?

Pilietinės visuomenės požiūriu nesvarbu, ar krikštatėvis veda krikštatėvį. Registro įstaigai tokia sąvoka kaip nepotizmas nėra kliūtis krikštatėvio vestuvėms;

Ar krikštatėvis ir krikštatėvis gali susituokti?

Bažnyčios požiūriu ne viskas taip paprasta. Žmonės, kurie stovėjo kartu ir pakrikštijo vieną vaiką, yra jo dvasiniai tėvai, tarp jų taip pat atsiranda dvasinis ryšys. Tai kliūtis santuokai tarp tų, kurie krikštijo tą patį vaiką. Pasitaiko ir tokių situacijų, kad po skyrybų krikštatėvis ir krikštatėvis, kuris krikštijo jos vaiką, tampa jo patėviu arba po tėvo įvaikinimo. Ar tokioje situacijoje krikštatėviai gali susituokti?

Atsakymas bus tik vidinis impulsas, nes krikštatėvio ir krikštatėvio apibrėžimas yra modernesnė sąvoka. Ankstyvojoje krikščionybėje, kai krikštas buvo priimtas suaugęs, krikštatėviu tapdavo tos pačios lyties asmuo, o poros krikšto tėvais nebuvo laikomos. Vėliau žmonės taip susigimino, tačiau jų vaikams bažnyčios požiūriu buvo uždrausta tuoktis.

Šiandien nėra jokių kliūčių, o pasikalbėjus su kunigu krikštatėvis ir krikštatėvis gali susituokti. O tada, tapę laimingais tėvais, bus užsiėmę kitais rūpesčiais, reikės išsirinkti vežimėlį, lovelę, ieškoti vaikui krikštatėvio.