Apa definisi konformisme. Kesesuaian dalam psikologi: apa itu. Lihat apa itu “konformisme” di kamus lain

Konformisme adalah perilaku oportunistik, penerimaan pasif terhadap moralitas publik dan posisi sosial mayoritas. Kata ini sering digunakan untuk menjelaskan kurangnya posisi aktif atau pendapat pribadi. Namun, konformisme juga memiliki sisi positifnya. Kebalikan dari fenomena ini dianggap nonkonformisme.

Sejarah asal usul

Fenomena dalam psikologi ini pertama kali dijelaskan oleh Muzafer Sherif yang mempelajari munculnya pola-pola tertentu dalam kelompok subjek. Namun istilah “konformisme” sendiri pertama kali diperkenalkan pada tahun 1956. Saat itulah Solomon Asch pertama kali melakukan eksperimen psikologis dengan sekelompok orang untuk membuktikan apa yang disebut efek konformitas.

Dia sedang memperhatikan sekelompok 7 orang. Semuanya harus menentukan mana dari tiga segmen yang disajikan yang sesuai dengan segmen referensi. Ketika orang menjawab pertanyaan ini satu per satu, seringkali jawabannya benar. Saat bekerja dalam kelompok, satu subjek “dummy” harus meyakinkan yang lain untuk berubah pikiran. Fakta menariknya adalah 40% berubah pikiran dan menyerah pada pengaruh orang lain. Data yang sama diperoleh dari banyak penelitian serupa.

Kesesuaian terus dipelajari di masa depan. Eksperimen Milgram yang terkenal dilakukan pada tahun 1963. Ilmuwan ini mempelajari perilaku manusia dan menjadi salah satu pendiri psikologi sosial. Berdasarkan penelitian tersebut maka dibuatlah film dokumenter “ Ketaatan."

Tipe utama

Kesesuaian disebut juga konformitas. Istilah ini hanya mengacu pada fenomena psikologis dan tidak digunakan dalam bidang aktivitas manusia lainnya.

Konformisme atau konformitas mempunyai tipe atau subtipe tersendiri. Sangat penting untuk dapat mengklasifikasikannya dengan benar.

Menyorot:

• Konformisme internal, yaitu terkait dengan penilaian ulang nilai-nilai berdasarkan pengalaman sendiri. Hal ini juga dapat dibandingkan dengan kritik diri dan introspeksi;
• Penyesuaian terhadap norma dan aturan masyarakat dimana seseorang berada disebut konformitas eksternal.

Karena konformisme dipelajari oleh banyak psikolog berbakat, mereka tentu saja mengusulkan gradasinya sendiri. G. Kelmen mengidentifikasi tiga tingkatan:

G. Song hanya mengidentifikasi dua jenis konformitas. Dia berbicara tentang konformisme rasional, di mana seseorang dibimbing oleh penalaran yang masuk akal. Sedangkan konformisme irasional mirip dengan naluri kawanan, di mana perilaku manusia dipandu oleh emosi dan naluri.

Faktor terjadinya

Tidak selalu seseorang berusaha menyesuaikan diri dengan pendapat orang banyak. Ada sejumlah faktor yang berkontribusi terhadap hal ini.

Pertama-tama, perlu diperhatikan karakteristik individu dari orang itu sendiri, yaitu tingkat sugestibilitasnya. Bagaimana
Semakin tinggi kemampuan intelektualnya dan semakin besar basis pengetahuannya, semakin besar kemungkinan dia mengkritik penilaian atau fakta yang meragukan. Penting juga untuk menilai ketahanan dan tingkat harga diri dan harga diri. Lagi pula, mereka yang sangat membutuhkan pengakuan dan persetujuan masyarakat paling sering mengikuti jejak orang banyak.

Status sosial seseorang juga tidak kalah pentingnya. Lagi pula, seseorang yang menduduki jabatan penting dan terbiasa menaiki tangga karier lebih sering menjadi pemimpin daripada pengikut.

Setiap situasi bersifat individual. Orang yang sama dalam beberapa situasi menunjukkan konformisme, tetapi dalam situasi lain ia tetap menjadi individualis yang cerdas. Dalam hal ini, kepentingan pribadi orang tersebut terhadap masalah atau situasi tersebut berperan. Ia juga memperhatikan kompetensi lawannya.

Perbedaan konformis

Jika kita menganggap konformisme sebagai makna sosial, maka kita dapat membedakan beberapa kelompok konformis sosial. Mereka berbeda dalam sejauh mana pendapat mereka berubah di bawah tekanan orang lain.

Kelompok pertama mencakup konformis situasional. Orang-orang ini sangat bergantung pada pendapat orang lain dan sangat mendambakan persetujuan mayoritas. Anggota masyarakat seperti itu lebih kuat dan terbiasa mengikuti pendapat orang banyak. Mereka hidup dengan gagasan bahwa “penonton tidak mungkin salah.” Mereka adalah orang-orang yang berkinerja baik dan bawahan, tetapi mereka tidak suka dan tidak tahu bagaimana mengambil inisiatif. Mereka dengan tenang mengganti representasi mereka sendiri terhadap realitas di sekitarnya dengan representasi publik.

Kelompok kedua adalah konformis internal. Ini adalah orang-orang dengan posisi yang sangat tidak stabil dan pendapatnya sendiri. Jika terjadi konflik atau situasi kontroversial, mereka menerima pendapat mayoritas dan secara internal menyetujuinya, meskipun pada awalnya pendapat mereka berbeda. Perilaku ini dianggap sebagai jenis penyelesaian konflik dengan suatu kelompok demi kepentingan kelompok. Perwakilan dari kelompok pertama dan kedua dianggap berkinerja sangat baik dan anugerah bagi seorang pemimpin.

Kelompok ketiga terdiri dari konformis eksternal. Mereka berpura-pura setuju dengan pendapat orang lain, tetapi hanya secara lahiriah. Di dalam hati, mereka masih berbeda pendapat dan tetap menjadi milik mereka sendiri. Kurangnya rasa percaya diri atau banyaknya faktor eksternal tidak memungkinkan mereka untuk melakukan protes secara terbuka, dan tidak semua orang berani menjadi orang buangan.

Kelompok orang keempat bertindak dari posisi negativisme. Mereka dengan keras menyangkal pendapat mayoritas dan berusaha untuk tidak dipimpin. Namun ini bukanlah nonkonformisme yang sebenarnya. Tujuan dari orang-orang seperti itu adalah untuk melawan semua orang, tidak peduli resikonya. Posisi mereka dengan sempurna disuarakan dalam kartun Soviet dengan satu kalimat: “Baba Yaga menentangnya!” Bagi orang-orang seperti itu, protes itu sendiri yang penting, dan bukan pembelaan terhadap pendapat mereka sendiri, yang seringkali tidak mereka miliki.

Konformisme sejati harus dibedakan dari kebulatan suara dan kesatuan pendapat dan pandangan. Menerima pemikiran orang lain di bawah tekanan orang, keadaan, atau ciri kepribadian individu adalah konformitas.

dari akhir lat. konformis - serupa, selaras) adalah konsep moral-politik dan moral-psikologis yang menunjukkan oportunisme, penerimaan pasif terhadap tatanan sosial yang ada, rezim politik, dll., serta kesediaan untuk menyetujui pendapat dan pandangan yang berlaku, sentimen umum yang tersebar luas di masyarakat. Bagaimana K. juga dianggap tidak menentang tren yang ada, meskipun ada penolakan internal, penarikan diri dari kritik terhadap aspek-aspek tertentu dari realitas sosial-politik dan ekonomi, keengganan untuk mengungkapkan pendapat sendiri, penolakan tanggung jawab atas tindakan yang diambil, ketundukan buta dan kepatuhan terhadap segala persyaratan dan instruksi, yang datang dari negara, masyarakat, partai, pemimpin, organisasi keagamaan, komunitas patriarki, keluarga, dll. (Penyerahan seperti itu mungkin tidak hanya disebabkan oleh keyakinan internal, tetapi juga karena mentalitas dan tradisi). Tingkat K. yang tinggi berdasarkan fanatisme, dogmatisme, dan pemikiran otoriter merupakan ciri khas sejumlah sekte agama. K. berarti tidak adanya atau tertindasnya posisi dan prinsip seseorang, serta penolakannya di bawah tekanan berbagai kekuatan, kondisi, dan keadaan. Peran yang terakhir, tergantung pada situasinya, dapat berupa pendapat mayoritas, otoritas, tradisi, dll.

K. dalam banyak kasus sesuai dengan kepentingan obyektif negara dalam mempertahankan kendali atas penduduk, dan sering kali sesuai dengan gagasan struktur kekuasaan tentang kepercayaan. Oleh karena itu, kebudayaan dalam masyarakat seringkali ditanamkan dan dipupuk oleh ideologi dominan, sistem pendidikan yang melayaninya, layanan dakwah, dan media. Negara-negara dengan rezim totaliter paling rentan terhadap hal ini. Semua bentuk kesadaran kolektivis pada hakikatnya bersifat konformis, yang menyiratkan subordinasi ketat perilaku individu terhadap norma dan tuntutan sosial yang berasal dari mayoritas. Namun demikian, di “dunia bebas” dengan kultus individualisme yang melekat, keseragaman penilaian, persepsi dan pemikiran stereotip juga merupakan norma. Terlepas dari pluralisme eksternal, masyarakat memaksakan “aturan main”, standar konsumsi, dan gaya hidup kepada anggotanya. Terlebih lagi, dalam kondisi globalisasi dan penyebaran bentuk-bentuk kebudayaan internasional yang terpadu di hampir seluruh wilayah dunia, kebudayaan kini muncul sebagai stereotip kesadaran, yang diwujudkan dalam rumusan “begitulah kehidupan seluruh dunia”.

Konformitas (reaksi konformal), yang dipelajari oleh psikologi sosial, harus dibedakan dari K. Asimilasi definisi Norma, kebiasaan, dan nilai kelompok merupakan aspek penting dari sosialisasi individu dan prasyarat untuk berfungsinya sistem sosial secara normal. Tapi sosial-psikologis. mekanisme asimilasi tersebut dan tingkat otonomi individu dalam hubungannya dengan kelompok berbeda-beda. Sosiolog dan psikolog telah lama tertarik pada isu-isu seperti peniruan, sugesti sosial, “psikis. infeksi”, dll. Sejak tahun 50-an. abad ke-20 subjek psikologi eksperimental intensif. Penelitian berfokus pada cara individu memilih dan mengasimilasi informasi sosial dan sikapnya terhadap tekanan kelompok. Ternyata mereka bergantung pada serangkaian faktor - pribadi (tingkat sugestibilitas individu, stabilitas harga dirinya, tingkat harga diri, kecemasan, kecerdasan, kebutuhan akan persetujuan orang lain, dll.; reaksi konformal lebih tinggi pada anak-anak daripada pada orang dewasa, dan pada wanita - lebih tinggi daripada laki-laki), kelompok (posisi individu dalam kelompok, signifikansinya bagi dia, tingkat kohesi dan kesatuan berorientasi nilai dari kelompok), situasional (isi tugas dan minat subjek terhadapnya, kompetensinya, apakah keputusan dibuat di depan umum, dalam lingkaran sempit atau sendirian, dll.) dan budaya umum (seberapa besar kemandirian pribadi, kemandirian penilaian , dll. umumnya dihargai dalam masyarakat tertentu). Oleh karena itu, meskipun konformitas tinggi dikaitkan dengan hal tertentu tipe kepribadian, itu tidak dapat dianggap sebagai ciri kepribadian yang mandiri; hubungannya dengan sosio-psikologis lainnya. fenomena seperti sugestibilitas, kekakuan (rigidity) sikap, pemikiran stereotip, sindrom otoriter, dan lain-lain, memerlukan penelitian lebih lanjut.

Definisi yang bagus

Definisi tidak lengkap ↓

Menurut para filosof, seseorang yang hidup dalam masyarakat bergantung pada opini masyarakat. Sepanjang hidupnya, seseorang menjalin berbagai hubungan dengan orang-orang disekitarnya. Setiap orang sampai batas tertentu mempengaruhi lingkungannya dan dipengaruhi oleh orang lain. Seringkali model perilaku dan persepsi terhadap dunia sekitar dibangun justru di bawah pengaruh masyarakat. Model perilaku ini dicirikan sebagai kecenderungan konformisme. Pada artikel kali ini kita akan menganalisis apa itu konformisme dan pengertian istilah ini dalam berbagai ilmu.

Konformitas adalah kecenderungan seseorang untuk mengubah penilaian awalnya di bawah pengaruh pendapat orang lain

Apa itu konformisme

Konformisme adalah adaptasi atau persetujuan pasif terhadap pendapat mayoritas orang yang membentuk kelompok sosial di mana seseorang berada. Konsep ini harus dipahami sebagai pemenuhan persyaratan yang diberikan masyarakat kepada individu. Tuntutan tersebut dapat diungkapkan baik oleh masyarakat atau oleh otoritas yang diakui. Selain itu, tradisi suatu kelompok etnis tertentu memegang peranan penting. Selain itu, istilah konformisme sering kali menyembunyikan kurangnya opini pribadi mengenai suatu masalah. Arti kata konformisme adalah serupa dan selaras.

Fenomena konformitas telah dipelajari sejak lama. Pada tahun tiga puluhan abad yang lalu, ilmuwan Turki Muzafer Sherif melakukan eksperimen yang menarik. Selama percobaan, subjek ditinggalkan di ruangan gelap di mana sinyal cahaya muncul selama jangka waktu tertentu. Sinyal-sinyal ini bergerak secara kacau dan kemudian menghilang. Usai percobaan, subjek diberikan pertanyaan mengenai jarak perpindahan sumber cahaya setelah kemunculan pertama. Subjek diminta menjawab pertanyaan ini secara mandiri.

Pada percobaan tahap kedua, sudah ada beberapa orang di ruangan gelap. Tugas mereka adalah memberikan jawaban yang konsisten terhadap pertanyaan yang sama. Berdasarkan data percobaan ini, sebagian besar subjek mengubah pendapat awalnya mengenai norma rata-rata kelompok. Yang cukup menarik adalah kenyataan bahwa orang-orang yang menjalani eksperimen kelompok kemudian tetap berpegang pada jawaban yang disepakati. Dengan demikian, Muzafer Sherif membuktikan bahwa orang memiliki kecenderungan untuk setuju dengan penilaian orang lain. Sheriff-lah yang pertama kali mengutarakan pendapat bahwa banyak orang rela mengorbankan keyakinannya agar “tidak menonjol dari keramaian”.

Mengingat berbagai manifestasi fenomena ini, dapat dikatakan bahwa istilah “konformisme” pertama kali digunakan oleh psikolog Amerika Solomon Asch. Pada tahun lima puluhan abad kedua puluh, para ilmuwan ini melakukan eksperimen yang melibatkan orang-orang tiruan dan hanya satu subjek. Inti dari percobaan ini adalah mempelajari persepsi durasi segmen. Subjek diberikan tiga segmen, lalu mereka harus memilih salah satu yang cocok dengan sampel. Pada tahap mengerjakan tes secara mandiri, mayoritas subjek selalu sampai pada kesimpulan yang benar.

Asimilasi norma dan aturan perilaku juga merupakan wujud konformitas

Namun, selama percobaan kelompok, orang-orang tiruan dengan sengaja memberikan jawaban yang salah. Karena orang yang menjalani percobaan tidak mengetahui bahwa anggota kelompok lainnya palsu, di bawah tekanan mayoritas dia setuju untuk mengubah sudut pandangnya. Menurut peneliti, sekitar empat puluh persen orang yang lulus tes tersebut setuju dengan pendapat mayoritas, yang merupakan manifestasi dari konformisme.

Bagaimana konformisme muncul

Menurut para ahli di bidang psikologi, perkembangan konformisme difasilitasi oleh gabungan pengaruh berbagai faktor. Kekuatan manifestasi fenomena ini meningkat di bawah tekanan keadaan yang mengharuskan seseorang untuk mengambil keputusan dalam hal-hal yang tidak kompeten baginya. Besar kecilnya kelompok itu penting, karena seseorang cenderung menganut sudut pandang yang disuarakan oleh beberapa orang secara bersamaan.

Orang dengan harga diri rendah sangat rentan terhadap konformitas, karena model perilaku mereka tidak berarti mempertahankan pendapat sendiri.

Jika dalam kelompok orang tertentu terdapat ahli yang memahami permasalahan yang ada, maka tingkat kesesuaian akan meningkat secara signifikan. Para ahli juga mencatat pentingnya kohesi tim. Menurut pendapat mereka, tingkat kohesi mempunyai hubungan langsung dengan tingkat kekuasaan pemimpin terhadap anggota kelompok lainnya.

Perlu diperhatikan bahwa kehadiran sekutu yang berpihak pada seseorang yang meragukan pendapat masyarakat secara otomatis mengurangi tingkat tekanan masyarakat terhadap orang tersebut. Peran khusus dalam masalah ini dimainkan oleh status sosial dan otoritas seseorang yang memegang posisi kepemimpinan. Memiliki status yang tinggi membuat seseorang mudah mempengaruhi orang-orang disekitarnya.

Dalam psikologi sosial, istilah ini biasanya digunakan untuk merujuk pada kelenturan kepribadian seseorang terhadap tekanan kelompok yang nyata atau dirasakan.

Fitur model perilaku

Menurut spesialis, meninggalkan keyakinan sendiri dan menyetujui sudut pandang mayoritas merupakan bagian integral dari proses integrasi ke dalam kelompok. Kehadiran konformisme dalam model perilaku pribadi diungkapkan oleh semacam ekspresi ketundukan dan penerimaan terhadap standar yang diterima sebagai norma dalam masyarakat. Tekanan kelompok yang diberikan pada individu dapat menyebabkan persetujuan terhadap pendapat mayoritas dan penolakan yang jelas terhadap tekanan yang diberikan. Menurut para ahli, ada empat model utama perilaku dalam masyarakat:

1. Kesepakatan eksternal– dengan model perilaku ini, seseorang hanya setuju dengan pendapat mayoritas secara eksternal. Namun, alam bawah sadar individu itu sendiri memberi tahu dia bahwa orang salah, tetapi pemikiran seperti itu tidak diungkapkan dengan lantang. Menurut para psikolog, model perilaku seperti itu merupakan manifestasi dari konformisme sejati dan merupakan ciri khas orang yang berusaha mencari tempatnya sendiri dalam masyarakat.
2. Kesepakatan internal- memanifestasikan dirinya ketika seseorang setuju dengan pendapat publik dan menerimanya secara internal. Model perilaku ini menunjukkan tingkat sugestibilitas pribadi yang tinggi. Pola perilaku ini merupakan salah satu jenis adaptasi terhadap perubahan kondisi.
3. Penyangkalan– Model perilaku ini lebih dikenal dengan istilah negativisme dan diwujudkan dalam bentuk perlawanan terhadap pendapat mayoritas. Model perilaku ini melibatkan mempertahankan sudut pandang Anda sendiri untuk membuktikan kemandirian Anda. Banyak orang yang menganut model ini lebih memilih menduduki posisi kepemimpinan untuk memaksakan sudut pandangnya kepada orang lain. Model ini mengisyaratkan bahwa seseorang tidak ingin menjalani gaya hidup oportunistik, dan ingin menjadi kepala piramida.
4. Nonkonformisme- sinonim dari negativisme, di mana seseorang menunjukkan perlawanan terhadap tekanan publik. Model perilaku ini khas untuk individu mandiri yang sudut pandangnya tidak berubah di bawah tekanan mayoritas. Perbedaan utama antara nonkonformisme dan negativisme adalah bahwa orang yang menganut model perilaku pertama tidak memaksakan sudut pandangnya kepada anggota masyarakat lainnya.

Menurut para ahli, ada beberapa jenis konformisme berikut: psikologis, ilmu politik, sosial dan filosofis.

Konsep konformisme dalam psikologi dan sosiologi

Konformitas dalam psikologi adalah model perilaku pribadi yang menentukan derajat kepatuhan terhadap tekanan yang diberikan oleh sekelompok orang. Di bawah tekanan imajiner atau nyata, seseorang meninggalkan sudut pandangnya dan setuju dengan sudut pandang mayoritas, bahkan dalam kasus di mana sikap tersebut sebelumnya tidak dianut. Selain itu, istilah ini digunakan untuk menunjukkan persetujuan tanpa syarat antara seseorang dengan pendapat masyarakat. Dalam situasi ini, tingkat konsistensi antara pendapat orang lain dan gagasan seseorang tentang dunia tidak menjadi masalah. Seringkali seseorang yang menunjukkan konformisme secara internal menolak aturan dan norma moral dan etika yang diberlakukan.

Mereka berbicara tentang konformisme eksternal, ketika seseorang, setelah menyetujui pendapat mayoritas yang dipaksakan, secara internal tetap pada keyakinannya

Dalam sosiologi, fenomena yang dimaksud diwujudkan dalam bentuk penerimaan pasif terhadap landasan sosial yang mendominasi masyarakat. Penting untuk dapat membedakan konformitas dengan kesamaan pendapat dan pandangan terhadap tatanan sosial masyarakat. Seringkali, banyak penilaian tentang tatanan sosial terbentuk dalam proses pembentukan pribadi. Seseorang dapat mengubah pandangannya tentang dunia hanya jika dia memiliki argumen yang meyakinkan.

Istilah “konformitas” digunakan dalam sosiologi untuk menggambarkan proses mengubah keyakinan seseorang di bawah pengaruh mayoritas. Perubahan dalam pandangan dunia seseorang disebabkan oleh ketakutan akan berbagai sanksi dan ketakutan menjadi kesepian. Menurut penelitian, kira-kira setiap orang ketiga setuju untuk menerima pendapat mayoritas agar tidak menonjol dari kelompok.

Bagaimana bentuk sosial konformisme memanifestasikan dirinya?

Kesesuaian sosial adalah perubahan yang tidak kritis dalam persepsi seseorang tentang dunia agar sesuai dengan norma-norma yang ditetapkan oleh masyarakat. Model perilaku seperti itu tidak berarti penolakan terhadap standardisasi massal, meskipun faktanya individu mungkin tidak menerima sikap tersebut secara internal. Mayoritas masyarakat dengan tenang memandang perubahan ekonomi dan sosial politik, tanpa berusaha mengungkapkan ketidakpuasan mereka terhadap situasi saat ini.

Menurut para ahli, bentuk konformisme sosial adalah semacam penolakan untuk memikul tanggung jawab apa pun dan ketundukan buta terhadap tuntutan masyarakat. Seringkali pola perilaku ini dijelaskan oleh tradisi dan mentalitas yang sudah mapan.

Keuntungan dan kerugian

Fenomena konformisme mempunyai pro dan kontra tertentu. Di antara kelebihan model perilaku ini, perlu diperhatikan sedikitnya waktu yang dibutuhkan untuk beradaptasi dengan kondisi baru. Selain itu, konformitas menyederhanakan pengorganisasian kegiatan bersama sekelompok orang. Tim seperti itu menunjukkan kohesi yang kuat di bawah pengaruh situasi stres, yang membantu menemukan solusi masalah dalam waktu singkat.

Konformisme internal adalah perubahan nyata dalam pandangan dan perilaku internal sebagai akibat menerima kedudukan mayoritas anggota kelompok

Penting untuk disebutkan bahwa fenomena konformitas memiliki kelemahan tertentu:

1. Hilangnya kemampuan untuk secara mandiri mengambil berbagai keputusan.
2. Risiko tinggi berkembangnya kelompok sektarian, serta melakukan pembantaian dan genosida.
3. Munculnya prasangka buruk terhadap berbagai kelompok minoritas.
4. Menurunnya kesempatan berkembang secara signifikan di bidang kreatif, yang tercermin dari kontribusinya terhadap kehidupan budaya dan ilmu pengetahuan masyarakat.

Kesimpulan

Seseorang yang tergabung dalam kelompok sosial tertentu terpaksa harus menaati aturan dan norma yang berkembang di dalamnya. Perilaku standar dan konformitas memiliki hubungan erat, yang dibuktikan dengan berbagai contoh kehidupan. Contoh-contoh penyesuaian dari kehidupan yang diberikan di bawah ini mempunyai penolakan positif dan negatif, karena tekanan masyarakat dalam membuat keputusan penting dapat menimbulkan konsekuensi yang membawa malapetaka.

Salah satu contoh dampak negatif fenomena konformitas terhadap masyarakat adalah situasi ketika sebagian besar masyarakat terpaksa menjalankan perintah pemimpinnya. Seringkali perintah seperti itu diberikan untuk mencapai tujuan yang meragukan, tetapi seseorang tidak dapat mengungkapkan sudut pandangnya sendiri karena takut akan ketidaktaatan. Contoh dari situasi seperti ini adalah detasemen hukuman kaum fasis, yang selama Perang Dunia Kedua menghancurkan banyak orang yang tidak bersalah.

Contoh sejarah positif dari konformisme adalah revolusi tahun sembilan belas delapan puluh enam di Filipina. Penduduk negara bagian ini melakukan kudeta di negaranya, menyingkirkan Ferdinando Marcos yang dikenal sebagai tiran dari jabatannya.

Fenomena konformitas juga terjadi dalam kehidupan sehari-hari setiap orang. Penciptaan unit sosial adalah salah satu contoh konformisme yang paling mencolok dalam kehidupan masyarakat. Memulai sebuah keluarga berarti melepaskan sudut pandang Anda sendiri untuk mencapai kompromi. Jika tidak, kurangnya saling pengertian dapat menimbulkan perselisihan dalam kehidupan masyarakat yang berujung pada perceraian.

Konformitas adalah istilah dalam psikologi sosial yang berhubungan langsung dengan perilaku manusia dalam kelompok kecil dan berarti suatu bentuk adaptasi, ketundukan dan persetujuan terhadap norma dan aturan yang ditetapkan dalam kelompok, terlepas dari seberapa sesuai dengan etika, budaya dan etika. norma dan aturan hukum dalam masyarakat pada umumnya. Oleh karena itu, kepribadian konformis adalah tipe orang yang, dalam atribut eksternal kehidupan, dalam pakaian, penampilan, serta dalam semua bidang lainnya, dengan segala cara menghindari manifestasi individualitas dan sepenuhnya menerima aturan perilaku. , selera dan gaya hidup lingkungan. Sosiolog dan psikolog sering mendefinisikan konformitas sebagai gaya perilaku yang ditandai dengan penerimaan “secara membabi buta” terhadap pendapat orang lain untuk menghindari masalah dan kesulitan yang tidak perlu, mendapatkan otoritas, dan mencapai suatu tujuan.

Dalam proses sosialisasi, konformitas tidak bisa dihindari dan memainkan peran positif dan negatif. Di satu sisi seringkali mengarah pada koreksi kesalahan-kesalahan tertentu, ketika seseorang menerima pendapat mayoritas yang benar; di sisi lain, konformisme yang berlebihan mengganggu penegasan individu “aku”, pendapatnya sendiri dan perilaku. Keberhasilan dalam proses sosialisasi dikaitkan dengan tingkat konformitas yang wajar, bila dikombinasikan dengan harga diri yang memadai dan kepercayaan diri yang cukup.

Dalam arti negatif, perilaku konformitas dicirikan oleh tiga aspek utama:

Kurangnya pandangan dan keyakinan sendiri, yang disebabkan oleh kelemahan karakter.

Orientasi tingkah laku terhadap persetujuan seutuhnya terhadap pandangan, nilai, aturan dan norma mayoritas untuk mencapai tujuan tertentu.

Ketundukan pada tekanan kelompok, dan sebagai hasilnya, penerimaan penuh terhadap aturan perilaku anggota kelompok lainnya. Di bawah tekanan, seseorang mulai berpikir, merasa dan bertindak seperti mayoritas.

Konformal dibagi menjadi dua jenis: subordinasi internal dan eksternal terhadap kelompok. Ketundukan eksternal selalu dikaitkan dengan penerimaan aturan normatif secara sadar (terkadang dipaksakan) dan adaptasi terhadap pendapat mayoritas. Biasanya menimbulkan konflik yang mendalam, meski terkadang tidak ada konflik.

Ketundukan internal adalah persepsi pendapat kelompok sebagai pendapatnya sendiri, dan kepatuhan terhadap aturan dan norma perilaku tidak hanya di dalam kelompok, tetapi juga di luar kelompok, dan pengembangan penjelasan logis dan pembenaran atas pilihan ini.

Sesuai dengan jenisnya, perilaku konformis seseorang dibagi menjadi tiga tingkatan: tingkat subordinasi, yang membatasi pengaruh kelompok terhadap individu pada satu situasi tertentu, tidak bertahan lama dan hanya bersifat eksternal; tingkat identifikasi, ketika seseorang sebagian atau seluruhnya menyamakan dirinya dengan orang lain, atau anggota kelompok mengharapkan perilaku tertentu dari satu sama lain; tingkat internalisasi, ketika sistem nilai individu bertepatan dengan sistem nilai kelompok dan relatif independen terhadap pengaruh eksternal.

Perilaku konformal manusia selalu dikaitkan dengan sejumlah faktor tertentu yang memunculkannya. Pertama, hal itu hanya muncul ketika ada konflik antara kelompok dan individu. Kedua, itu memanifestasikan dirinya hanya di bawah pengaruh psikologis kelompok (penilaian negatif, opini umum, lelucon yang menyinggung, dll.). Ketiga, derajat konformitas dipengaruhi oleh faktor-faktor kelompok seperti ukuran, struktur dan derajat kohesi, serta karakteristik pribadi individu para anggotanya.

Jadi, perilaku konformis seseorang tidak harus selalu dilihat dari segi negatifnya. Ketundukan yang wajar terhadap norma dan aturan yang berlaku di masyarakat, namun pada saat yang sama menjaga “aku” sendiri, harga diri yang memadai dan penilaian terhadap apa yang terjadi di sekitar berkontribusi pada proses sosialisasi. Namun fenomena nonkonformisme - pengingkaran dan penolakan terhadap segala norma dan nilai yang ditetapkan dalam masyarakat - bukanlah alternatif dari konformisme, melainkan hanya manifestasi dari negativisme.

1) Konformisme- (dari lat. con-formis - serupa, serupa) - penerimaan tatanan yang ada, norma-norma yang diterima secara umum atau persyaratan kekuasaan meskipun sifatnya tidak pantas. Injil menyarankan, di satu sisi, untuk “keluar dari dunia” dan meninggalkan kesesuaian dengan segala sesuatu yang dihasilkan oleh aspirasi berdosa dari sifat manusia yang jatuh, tetapi, di sisi lain, tidak mengikuti jalan Zelot. pemberontakan. Umat ​​​​Kristen dipanggil “untuk tidak mengikuti semangat zaman ini” (lihat Rom 12.2), bukan untuk mencoba berdamai dengan semangat mendevaluasi segala nilai dan menginjak-injak segala sesuatu yang sakral, tetapi untuk terlibat dalam hal-hal rohani. berjuang dengan itu. Spiritualitas, kata P. Tillich, jika tidak mampu membersihkan tradisinya sendiri dari berbagai kesalahan dalam kritik sosial yang konstruktif dan otokritik, tidak akan memenangkan perjuangan melawan serangan gencar agama-agama modern.

2) Konformisme- (dari bahasa Latin Akhir konformis - serupa, selaras) - konsep moral-politik dan moral-psikologis yang menunjukkan oportunisme, penerimaan pasif terhadap tatanan sosial yang ada, rezim politik, dll., serta kesediaan untuk setuju dengan pendapat dan pandangan yang berlaku, sentimen umum , tersebar luas di masyarakat. Bagaimana K. juga dianggap tidak menentang tren yang ada, meskipun ada penolakan internal, penarikan diri dari kritik terhadap aspek-aspek tertentu dari realitas sosial-politik dan ekonomi, keengganan untuk mengungkapkan pendapat sendiri, penolakan tanggung jawab atas tindakan yang diambil, ketundukan buta dan kepatuhan terhadap segala persyaratan dan instruksi, yang datang dari negara, masyarakat, partai, pemimpin, organisasi keagamaan, komunitas patriarki, keluarga, dll. (Penyerahan seperti itu mungkin tidak hanya disebabkan oleh keyakinan internal, tetapi juga karena mentalitas dan tradisi). Tingkat K. yang tinggi berdasarkan fanatisme, dogmatisme, dan pemikiran otoriter merupakan ciri khas sejumlah sekte agama. K. berarti tidak adanya atau tertindasnya posisi dan prinsip seseorang, serta penolakannya di bawah tekanan berbagai kekuatan, kondisi, dan keadaan. Peran yang terakhir, tergantung pada situasinya, dapat berupa pendapat mayoritas, otoritas, tradisi, dll. K. dalam banyak kasus sesuai dengan kepentingan obyektif negara dalam mempertahankan kendali atas penduduk, dan sering kali sesuai dengan gagasan struktur kekuasaan tentang kepercayaan. Oleh karena itu, kebudayaan dalam masyarakat seringkali ditanamkan dan dipupuk oleh ideologi dominan, sistem pendidikan yang melayaninya, layanan dakwah, dan media. Negara-negara dengan rezim totaliter paling rentan terhadap hal ini. Semua bentuk kesadaran kolektivis pada hakikatnya bersifat konformis, yang menyiratkan subordinasi ketat perilaku individu terhadap norma dan tuntutan sosial yang berasal dari mayoritas. Namun demikian, di “dunia bebas” dengan kultus individualisme yang melekat, keseragaman penilaian, persepsi dan pemikiran stereotip juga merupakan norma. Terlepas dari pluralisme eksternal, masyarakat memaksakan “aturan main”, standar konsumsi, dan gaya hidup kepada anggotanya. Terlebih lagi, dalam kondisi globalisasi dan penyebaran bentuk-bentuk kebudayaan internasional yang terpadu di hampir seluruh wilayah dunia, kebudayaan kini muncul sebagai stereotip kesadaran, yang diwujudkan dalam rumusan “begitulah kehidupan seluruh dunia”.

3) Konformisme- - perjanjian; doktrin filosofis untuk meredakan konflik hingga hilangnya posisi prinsip pihak-pihak yang bertikai dan bertikai.

4) Konformisme- (Latin konformis - lebih konsisten) - orientasi sosio-psikologis yang berkembang bukan sebagai hasil dari keputusan independen (“atau partisipasi penuh dalam memecahkan) masalah sosial dan moral, tetapi penerimaan pasif dan adaptif terhadap tatanan yang sudah jadi. . Seorang konformis tidak mengembangkan posisi moralnya sendiri ketika memecahkan masalah yang ditentukan secara objektif, tetapi beradaptasi dengan standar dan kanon perilaku dan kesadaran yang memiliki kekuatan tekanan terbesar padanya, yaitu, mereka dikenakan padanya secara eksplisit (dengan paksaan) atau secara implisit (melalui sugesti, melalui tradisi atau cara lain). Formasi pra-kapitalis dicirikan oleh K- yang rutin dan lembam, yang mewakili “kekuatan kebiasaan dan kelembaman yang sangat besar…” (Lenin V.I., vol. 39, hal. 15). Modern Kapitalisme lebih bercirikan mobilitas, “fleksibilitas”, mengikuti konjungtur. Dalam ideologi, budaya berarti penggantian pandangan dunia Konueir-Tsyai dengan tiruan epigoniknya, · transformasi formula yang paling mudah diakses menjadi ritual yang tidak bermakna. Pada saat yang sama, K mendapati dirinya berusaha mempertahankan infalibilitas mutlak atas otoritasnya. Dalam etika, K. sama saja dengan penolakan seseorang terhadap kedaulatan pikiran moralnya, pilihannya sendiri, dan pemberian tanggung jawab pada faktor eksternal (benda, institusi sosial, dll.). penolakan terhadap diri sendiri sebagai pribadi. Tidak bertanggung jawab moral dari setiap konformis diwujudkan baik dalam kepatuhan dogmatis terhadap standar tindakan atau stereotip pemikiran, dan dalam orientasi terhadap perintah mode yang dapat berubah. Dalam hal ini, komunisme berbeda dari kolektivisme, dari solidaritas yang dikembangkan secara aktif oleh para partisipan dalam tujuan bersama dan disiplin sadar yang mengalir darinya.

5) Konformisme- (lat. konformis - serupa, selaras) - sebuah konsep yang menunjukkan oportunisme, penerimaan pasif terhadap tatanan yang ada, opini yang berlaku, dll. Berbeda dengan kolektivisme, yang melibatkan partisipasi aktif individu dalam pengembangan keputusan kelompok, asimilasi nilai-nilai kolektif secara sadar dan korelasi perilaku seseorang dengan kepentingan kolektif, masyarakat dan, jika perlu, subordinasi terhadap yang terakhir; K. adalah tidak adanya posisi sendiri, kepatuhan yang tidak berprinsip dan tidak kritis terhadap siapa pun model yang memiliki kekuatan tekanan terbesar (pendapat mayoritas, otoritas yang diakui, tradisi sejarah, dll.). Transformasi revolusioner dalam masyarakat tidak mungkin terjadi tanpa mengatasi K. Kita membutuhkan orang-orang seperti itu, kata Lenin, yang “kita dapat menjamin bahwa mereka tidak akan mengambil satu kata pun berdasarkan keyakinan, tidak satu kata pun yang akan mereka ucapkan bertentangan dengan hati nurani mereka,” dan tidak akan ada kata-kata yang bertentangan dengan hati nurani mereka. takut akan “perjuangan apa pun untuk mencapai tujuan yang ditetapkan secara serius” (Vol. 45, hlm. 391-392). Keadilan moral dan politik tidak boleh diidentikkan dengan konformitas (reaksi konformal) sebagai fenomena psikologis. Asimilasi norma, kebiasaan, dan nilai tertentu merupakan aspek penting dari sosialisasi seseorang (perolehan kualitas yang tanpanya kehidupannya dalam masyarakat tidak mungkin) dan prasyarat untuk berfungsinya sistem sosial secara normal. Mekanisme psikologis seleksi dan asimilasi informasi sosial oleh seorang individu bergantung pada serangkaian faktor: individu-pribadi (tingkat kecerdasan, tingkat sugestibilitas, stabilitas harga diri dan tingkat harga diri, kebutuhan akan persetujuan dari lain-lain, dll.), mikrososial (posisi individu dalam kelompok, kepentingannya, tingkat kohesi dan struktur kelompok), situasional (isi tugas dan minat individu terhadapnya, ukuran kompetensinya, apakah keputusan itu dibuat secara terbuka, dalam lingkaran sempit atau secara pribadi, dll.), sosial dan budaya umum (kondisi yang ada di -ve untuk pengembangan kemandirian, tanggung jawab pribadi, dll.).

Konformisme

(dari lat. con-formis - serupa, serupa) - penerimaan tatanan yang ada, norma-norma yang diterima secara umum atau tuntutan kekuasaan meskipun sifatnya tidak pantas. Injil menyarankan, di satu sisi, untuk “keluar dari dunia” dan meninggalkan kesesuaian dengan segala sesuatu yang dihasilkan oleh aspirasi berdosa dari sifat manusia yang jatuh, tetapi, di sisi lain, tidak mengikuti jalan Zelot. pemberontakan. Umat ​​​​Kristen dipanggil “untuk tidak mengikuti semangat zaman ini” (lihat Rom 12.2), bukan untuk mencoba berdamai dengan semangat mendevaluasi segala nilai dan menginjak-injak segala sesuatu yang sakral, tetapi untuk terlibat dalam hal-hal rohani. berjuang dengan itu. Spiritualitas, kata P. Tillich, jika tidak mampu membersihkan tradisinya sendiri dari berbagai kesalahan dalam kritik sosial yang konstruktif dan otokritik, tidak akan memenangkan perjuangan melawan serangan gencar agama-agama modern.

(dari bahasa Latin Akhir konformis - serupa, selaras) - konsep moral-politik dan moral-psikologis yang menunjukkan oportunisme, penerimaan pasif terhadap tatanan sosial yang ada, rezim politik, dll., serta kesediaan untuk setuju dengan pendapat dan pandangan yang berlaku, sentimen umum, tersebar luas di masyarakat. Bagaimana K. juga dianggap tidak menentang tren yang ada, meskipun ada penolakan internal, penarikan diri dari kritik terhadap aspek-aspek tertentu dari realitas sosial-politik dan ekonomi, keengganan untuk mengungkapkan pendapat sendiri, penolakan tanggung jawab atas tindakan yang diambil, ketundukan buta dan kepatuhan terhadap segala persyaratan dan instruksi, yang datang dari negara, masyarakat, partai, pemimpin, organisasi keagamaan, komunitas patriarki, keluarga, dll. (Penyerahan seperti itu mungkin tidak hanya disebabkan oleh keyakinan internal, tetapi juga karena mentalitas dan tradisi). Tingkat K. yang tinggi berdasarkan fanatisme, dogmatisme, dan pemikiran otoriter merupakan ciri khas sejumlah sekte agama. K. berarti tidak adanya atau tertindasnya posisi dan prinsip seseorang, serta penolakannya di bawah tekanan berbagai kekuatan, kondisi, dan keadaan. Peran yang terakhir, tergantung pada situasinya, dapat berupa pendapat mayoritas, otoritas, tradisi, dll. K. dalam banyak kasus sesuai dengan kepentingan obyektif negara dalam mempertahankan kendali atas penduduk, dan sering kali sesuai dengan gagasan struktur kekuasaan tentang kepercayaan. Oleh karena itu, kebudayaan dalam masyarakat seringkali ditanamkan dan dipupuk oleh ideologi dominan, sistem pendidikan yang melayaninya, layanan dakwah, dan media. Negara-negara dengan rezim totaliter paling rentan terhadap hal ini. Semua bentuk kesadaran kolektivis pada hakikatnya bersifat konformis, yang menyiratkan subordinasi ketat perilaku individu terhadap norma dan tuntutan sosial yang berasal dari mayoritas. Namun demikian, di “dunia bebas” dengan kultus individualisme yang melekat, keseragaman penilaian, persepsi dan pemikiran stereotip juga merupakan norma. Terlepas dari pluralisme eksternal, masyarakat memaksakan “aturan main”, standar konsumsi, dan gaya hidup kepada anggotanya. Terlebih lagi, dalam kondisi globalisasi dan penyebaran bentuk-bentuk kebudayaan internasional yang terpadu di hampir seluruh wilayah dunia, kebudayaan kini muncul sebagai stereotip kesadaran, yang diwujudkan dalam rumusan “begitulah kehidupan seluruh dunia”.

Perjanjian; doktrin filosofis untuk meredakan konflik hingga hilangnya posisi prinsip pihak-pihak yang bertikai dan bertikai.

(lat. konformis - lebih konsisten) - orientasi sosio-psikologis yang berkembang bukan sebagai hasil dari keputusan independen (“atau partisipasi penuh dalam solusi) masalah sosial dan moral, tetapi penerimaan pasif dan adaptif terhadap tatanan yang sudah jadi hal. Seorang konformis tidak mengembangkan posisi moralnya sendiri ketika memecahkan masalah yang ditentukan secara objektif, tetapi beradaptasi dengan standar dan kanon perilaku dan kesadaran yang memiliki kekuatan tekanan terbesar padanya, yaitu, mereka dikenakan padanya secara eksplisit (dengan paksaan) atau secara implisit (melalui sugesti, melalui tradisi atau cara lain). Formasi pra-kapitalis dicirikan oleh K- yang rutin dan lembam, yang mewakili “kekuatan kebiasaan dan kelembaman yang sangat besar…” (Lenin V.I., vol. 39, hal. 15). Modern Kapitalisme lebih bercirikan mobilitas, “fleksibilitas”, mengikuti konjungtur. Dalam ideologi, budaya berarti penggantian pandangan dunia Konueir-Tsyai dengan tiruan epigoniknya, · transformasi formula yang paling mudah diakses menjadi ritual yang tidak bermakna. Pada saat yang sama, K mendapati dirinya berusaha mempertahankan infalibilitas mutlak atas otoritasnya. Dalam etika, K. sama saja dengan penolakan seseorang terhadap kedaulatan pikiran moralnya, pilihannya sendiri, dan pemberian tanggung jawab pada faktor eksternal (benda, institusi sosial, dll.). penolakan diri sebagai pribadi. Tidak bertanggung jawab moral dari setiap konformis diwujudkan baik dalam kepatuhan dogmatis terhadap standar tindakan atau stereotip pemikiran, dan dalam orientasi terhadap perintah mode yang dapat berubah. Dalam hal ini, komunisme berbeda dari kolektivisme, dari solidaritas yang dikembangkan secara aktif oleh para partisipan dalam tujuan bersama dan disiplin sadar yang mengalir darinya.

(lat. konformis - serupa, selaras) - sebuah konsep yang menunjukkan oportunisme, penerimaan pasif terhadap tatanan yang ada, opini yang berlaku, dll. Berbeda dengan kolektivisme, yang melibatkan partisipasi aktif individu dalam pengembangan keputusan kelompok, kolektivisme asimilasi sadar nilai-nilai kolektif dan korelasi yang dihasilkan perilaku sendiri dengan kepentingan kolektif, masyarakat dan, jika perlu, subordinasi kepada yang terakhir, K. adalah tidak adanya posisi sendiri, kepatuhan yang tidak berprinsip dan tidak kritis terhadap model apa pun yang ada kekuatan tekanan terbesar (pendapat mayoritas, otoritas yang diakui, tradisi sejarah, dll.). Transformasi revolusioner dalam masyarakat tidak mungkin terjadi tanpa mengatasi K. Kita membutuhkan orang-orang seperti itu, kata Lenin, yang “kita dapat menjamin bahwa mereka tidak akan mengambil satu kata pun berdasarkan keyakinan, tidak satu kata pun yang akan mereka ucapkan bertentangan dengan hati nurani mereka,” dan tidak akan ada kata-kata yang bertentangan dengan hati nurani mereka. takut akan “perjuangan apa pun untuk mencapai tujuan yang ditetapkan secara serius” (Vol. 45, hlm. 391-392). Keadilan moral dan politik tidak boleh diidentikkan dengan konformitas (reaksi konformal) sebagai fenomena psikologis. Asimilasi norma, kebiasaan, dan nilai tertentu merupakan aspek penting dari sosialisasi seseorang (perolehan kualitas yang tanpanya kehidupannya dalam masyarakat tidak mungkin) dan prasyarat untuk berfungsinya sistem sosial secara normal. Mekanisme psikologis seleksi dan asimilasi informasi sosial oleh seorang individu bergantung pada serangkaian faktor: individu-pribadi (tingkat kecerdasan, tingkat sugestibilitas, stabilitas harga diri dan tingkat harga diri, kebutuhan akan persetujuan dari lain-lain, dll.), mikrososial (posisi individu dalam kelompok, kepentingannya, tingkat kohesi dan struktur kelompok), situasional (isi tugas dan minat individu terhadapnya, ukuran kompetensinya, apakah keputusan itu dibuat secara terbuka, dalam lingkaran sempit atau secara pribadi, dll.), sosial dan budaya umum (kondisi yang ada di -ve untuk pengembangan kemandirian, tanggung jawab pribadi, dll.).