Mengapa kita membaptis anak-anak saat masih bayi, tanpa pilihan sadar mereka? Mengapa dan kapan Anda bisa membaptis seorang anak? Mengapa bayi dibaptis dalam Ortodoksi?

Pastinya setiap orang tua suatu saat bertanya-tanya: “Untuk apa dan perlukah, pada usia berapa sebaiknya melakukan ritual ini dan bagaimana agar tidak salah dalam memilih wali baptis?” Mari kita coba menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut dan mencari tahu lebih jauh tentang bagaimana Sakramen Pembaptisan berlangsung dan apa saja yang dibutuhkan untuk itu.

Jadi mengapa seorang anak dibaptis?

Baptisan adalah Sakramen Kristiani, di mana, melalui beberapa tindakan suci yang terlihat, rahmat Allah yang tidak terlihat dikomunikasikan kepada anak. Inilah peristiwa utama dalam kehidupan seseorang, inilah kelahiran rohaninya. Dipercayai bahwa Ortodoks menghapuskan dosa asal dari bayi dan membuatnya bersih kembali di hadapan Tuhan. Selama pembaptisan, seorang Malaikat ditugaskan kepada anak tersebut, yang akan menjaga dan melindunginya sepanjang hidupnya. Selanjutnya, orang yang dibaptis dapat menikah di gereja, menjadi wali baptis, dan orang yang dicintainya selalu dapat menyalakan lilin di gereja untuk kesehatannya.

Kapan waktu terbaik untuk membaptis?

Menurut aturan, upacara pembaptisan bayi dilakukan pada hari keempat puluh setelah kelahirannya. Pada saat ini, ibu muda tersebut telah sepenuhnya dibersihkan secara fisiologis setelah melahirkan dan dapat mengunjungi kuil. Dan seorang anak pada usia ini menoleransi ritual tersebut dengan cukup tenang, tidak seperti anak-anak yang lebih besar, ketika mereka sudah mulai membedakan “kita” dari “orang asing” dan mungkin takut dengan lingkungan baru dan banyak orang.

Penamaan

Sebelum upacara pembaptisan, sangat penting bagi orang tua untuk memilih nama bayi yang akan dibaptis. Diyakini bahwa banyak nasib seseorang bergantung padanya. Disarankan agar sesedikit mungkin orang mengetahui nama gereja anak tersebut. Biasanya dipilih untuk menghormati beberapa orang suci. Di masa lalu, bayi itu diberi nama orang suci yang ingatannya jatuh pada hari pembaptisan, tetapi saat ini orang tua diberikan pelindung surgawi penuh untuk anak mereka.

Memilih wali baptis

Perolehan mentor spiritual oleh seorang anak, penerima yang berpartisipasi dalam pendidikan Ortodoksnya adalah alasan penting lainnya mengapa pembaptisan seorang anak diperlukan. Pilihan wali baptis harus didekati dengan sangat bertanggung jawab. Dalam hal ini, Anda tidak boleh mengandalkan tingkat persahabatan atau hubungan Anda dengan kandidat yang sedang dipertimbangkan. Pertama-tama, pikirkan seberapa besar para wali baptis akan menghargai dan mengatasi misi yang dipercayakan kepada mereka. Bagaimanapun, partisipasi mereka tidak berakhir dengan penerimaan anak dari kolam pembaptisan, melainkan baru saja dimulai. Merekalah yang bertanggung jawab untuk memastikan bahwa anak tersebut rutin menghadiri gereja, berpuasa, dan menerima komuni, dan merekalah yang terpanggil untuk senantiasa mendoakannya.

Bagaimana upacara baptisan dilakukan?

Mereka membawa bayi ke kuil tanpa pakaian, hanya dibungkus dengan popok putih, berdiri di depan kolam dan mengulangi doa pembaptisan setelah imam, membaca “Pengakuan Iman”, berjanji untuk memenuhi perintah Tuhan dan meninggalkan iblis. Imam kemudian mengambil bayi itu dari pelukan mereka dan menurunkannya ke dalam kolam sebanyak tiga kali. Bersamaan dengan pembaptisan, Sakramen Penguatan dilaksanakan, setelah itu bayi yang sudah dibaptis dikembalikan kepada wali baptis, dan mereka, pada gilirannya, harus menggendong bayi itu dan membungkusnya dengan kryzhma. Setelah itu imam akan menaruh salib padanya dan memotong rambutnya, dengan demikian menandai pengorbanan kecil orang yang dibaptis kepada Tuhan sebagai rasa syukur atas dimulainya kehidupan rohani yang baru. Setelah ritual selesai, bayi digendong sebanyak tiga kali mengelilingi kolam sebagai tanda persatuan abadi dengan pangkuan Gereja. Dan akhirnya, pendeta membawa anak laki-laki ke altar, dan anak perempuan dibantu untuk memuja ikon Bunda Allah.

Perayaan pembaptisan

Jika Anda saat ini sudah memahami sendiri apa yang dibutuhkan dan memutuskan untuk melaksanakan Sakramen Kristiani ini, maka sebaiknya Anda memikirkan terlebih dahulu program perayaannya. Secara tradisional, semua tamu diundang ke rumah tempat anak itu tinggal dan merayakan hari raya dengan pesta yang kaya. Karena pembaptisan awalnya dianggap sebagai hari libur anak-anak, dan banyak anak dari berbagai usia diundang ke sana, pasti ada banyak permen, kue kering, kacang-kacangan, pai, dan roti jahe di atas meja. Dan untuk melengkapi perayaan secara simbolis, Anda bisa menyajikan kue berbentuk salib.

Kami tidak menyukai teologi

Dengan menyesal kita harus mengakui bahwa manusia modern tidak menyukai teologi, dan sering menganggapnya tidak mempunyai pengaruh terhadap kehidupan dan oleh karena itu tidak diperlukan. Perdebatan tentang konsubstansialitas Bapa dan Anak, yang menarik perhatian banyak orang di Kekaisaran Romawi abad ke-4, tampaknya sungguh luar biasa bagi kita. Saat ini perbincangan di pasar, di pemandian, di transportasi, misalnya tentang pensiun, gaji, harga pangan dan bensin tentu akan mendapat simpati dan dukungan dari orang lain. Namun sulit membayangkan percakapan di lingkungan yang sama tentang dogma. Dogma dalam benak masyarakat modern merupakan hal yang sangat kuno sehingga aneh untuk disebutkan saat ini.

Sangat menyedihkan bahwa ketidakpedulian terhadap isu-isu teologis sebagian besar merupakan ciri orang-orang gereja. Suatu kali saya harus menggantikan guru sejarah Gereja Rusia di kursus katekese. Salah satu siswa kemudian mengeluh “di sela-sela”: “Andrei Aleksandrovich akan menemukan dogma di mana-mana!” Tentu saja, alasan ketidakpuasan di sini juga karena kurangnya persiapan saya dalam disiplin sejarah. Namun fakta ketidakpuasan terhadap keberadaan isu teologis dalam kasus ini merupakan indikasi.

Anehnya, ketidaktertarikan serupa terhadap dogma juga terlihat pada tingkat yang lebih tinggi. Lebih dari dua tahun lalu di Moskow, Departemen Pendidikan Agama dan Katekese mengadakan 25 bagian berbeda sebagai bagian dari pembacaan Natal. Dari jumlah tersebut, 24 dikhususkan untuk mengajarkan dasar-dasar budaya Ortodoks di sekolah dan hanya satu yang dikhususkan untuk katekese. Menarik juga bahwa pada pertemuan para katekis dari seluruh Rusia, hampir semua perhatian tertuju pada metode katekese. Dapat dipahami bahwa isi perbincangan publik dan pendidikan merupakan hal yang lumrah bagi setiap orang, yang nyatanya tidak selalu sesuai dengan kenyataan.

Pada saat yang sama, bahkan jika diskusi teologis apa pun, seperti yang mereka katakan, mematahkan pola pemberitaan yang hampir berkesinambungan, diskusi tersebut tidak mendapat dukungan dari para peserta dan terutama pembawa acara (peraturan!).

Jika kita berbicara tentang masyarakat awam, maka di antara mereka, ketidakpekaan terhadap pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang keimanan terkadang mencapai tingkat yang transendental.

Mengapa kita membaptis anak-anak?

Suatu akhir pekan ada banyak pembaptisan. Orang tua dan wali baptis dari sepuluh atau lima belas bayi memenuhi ruang Sekolah Minggu. Ada yang duduk, ada pula yang mendengarkan sambil berdiri karena kurangnya ruang. Saya menanyakan pertanyaan biasa:

- Tolong beri tahu saya mengapa kita membaptis anak-anak?

Berhenti sebentar.

- Bagus. Izinkan saya membantu Anda, dan Anda akan menambahkan jika saya lupa sesuatu: “karena nenek moyang kita Ortodoks”, “agar anak itu memiliki Malaikat Penjaga”, “agar Tuhan melindunginya dari segala masalah”, “dari mata jahat dan dari kerusakan”, “agar dia tidak sakit”, “agar dia ingat kesehatannya”, dan singkatnya, “agar segala sesuatu dalam hidupnya baik-baik saja”.

Aku melirik ke arah penonton. Persetujuan semua orang! Seseorang tersenyum, seseorang mengangguk bahagia. Saya sangat tertarik pada:

- Mungkin aku lupa sesuatu? Mungkin ada yang ingin menambahkan sesuatu?

Ada kecemasan dan kebingungan di wajah mereka. Setelah jeda singkat, wanita yang berdiri di sebelah kananku dengan tegas menyatakan:

- Tidak, kamu sudah mencantumkan semuanya.

“Puntung di Gelendvagens”

Tidak peduli seberapa banyak kita mengatakan bahwa seseorang di Gereja hendaknya tidak mencari seseorang, tetapi mencari Tuhan, seseorang, bahkan ketika dia mencari Tuhan, paling sering datang kepada-Nya melalui seseorang. Namun di sini situasinya sangat beragam, dan jika seseorang dibujuk oleh para pelayan Gereja, maka alasan godaan ini mungkin nyata, atau mungkin dibuat-buat, hanya didasarkan pada keinginan orang tersebut untuk dirayu. Salah satu topik favorit untuk dicoba adalah mobil pendeta. Saya sendiri, yang pernah menderita topik serupa, sudah lama acuh tak acuh terhadapnya. Jika seorang imam aktif, mencintai pelayanan dan umatnya, dan dengan tulus berusaha melayani Gereja, maka menurut saya, biarkan dia setidaknya terbang dengan helikopter. Namun banyak orang yang berpendapat berbeda.

Pada salah satu percakapan publik, ayah baptis menanggapi pidato saya dengan sangat jelas, tetapi pada saat yang sama, karena tidak dapat menahan diri untuk tidak berkomentar, dia secara berkala menyela pembicara, dengan jelas berusaha menunjukkan dirinya berpengetahuan luas dalam masalah gereja. Namun sebagian besar komentarnya negatif. Entah dia baru saja kembali dari perjalanan ke Sankt Peterburg, atau dia tinggal di sana, tetapi karena alasan tertentu dia berbicara secara eksklusif tentang gereja-gereja di Sankt Peterburg:

“Dulu: Anda pergi ke kuil dan merasakan sesuatu yang istimewa, bahwa ini benar-benar tempat suci. Sekarang hal ini tidak terjadi di gereja-gereja. Saya berjalan ke Kazansky - dan rasanya seolah-olah saya berada di suatu tempat di toko atau di stasiun kereta.

Saya mencoba mempengaruhi lawan bicara dengan pertanyaan-pertanyaan yang mengarahkan:

– Apakah Anda yakin kuillah yang harus disalahkan atas perasaan Anda? Atau mungkin alasannya adalah ada sesuatu yang berubah dalam jiwa Anda?

Teman bicara saya tidak membungkuk:

- Tidak, apa yang berubah di sana?! Tentu saja ada hubungannya dengan kuil. Grace akan pergi.

Teman bicara saya tidak membungkuk:“Apakah ada sesuatu yang berubah dalam jiwaku?! Tidak terlalu! Ada yang salah dengan kuilnya…”

Saya mengacu pada para bapa suci, saya ingat pecahan cermin yang mengenai mata Kai. Tidak berpengaruh.

Saya melanjutkan pembicaraan. Ayah baptis kami tiba-tiba menyebar dari gereja ke pendeta:

– Para pendeta benar-benar kehilangan rasa malu. Di sini, di Katedral St. Isaac, tepat di depan semua orang, pendeta meninggalkan kuil, masuk ke Gelendvagen dan pergi.

Saya sudah acuh terhadap mobil sejak masa muda saya, jadi saya bertanya lagi:

– Apa itu Gelendvagen?

Teman bicaraku bingung. Ia tidak dapat membayangkan ada pria yang tidak mengetahui jawaban atas pertanyaan sederhana seperti itu.

“Mercedes…” jawabnya sambil mengangkat bahu.

Percakapan sepihak tentang kuil dan pendeta ini mulai membuatku lelah. Oleh karena itu, saya memutuskan untuk menggunakan penalaran dengan kontradiksi:

- Apakah menurut Anda jika pendeta naik kereta, semua orang akan langsung lari ke kuil?

Ibu anak itu tertawa terbahak-bahak karena terkejut, dan lawan bicaraku menjadi malu dan mengerutkan kening, namun tidak menyela pembicaraan lebih jauh.

Dalam perselisihan ini, saya tampaknya menjadi pemenang, namun masalahnya tetap ada. Bagi banyak orang, mobil pendeta yang mahal tetap menjadi godaan. Bukan suatu kebetulan bahwa, misalnya, Vladyka Panteleimon (Shatov) hingga saat ini mengendarai Volga. Dan mendiang kepala biara Optina Pustyn, Archimandrite Venedikt (Penkov), menghabiskan sebagian besar masa jabatannya dengan mengendarai Niva tiga pintu. Saya pikir jika dia mau, dia bisa membeli helikopter. Namun pada saat yang sama, dia bahkan tidak membeli mobil asing untuk perjalanannya. “Rakyat sedang tergoda,” adalah argumen utamanya. Baru beberapa tahun terakhir gubernur Optina beralih ke Niva lain, tapi hanya Chevrolet.

Sikap kepedulian terhadap jemaat menimbulkan rasa hormat, namun bagi saya masih ada pertanyaan: seberapa penting merek mobil yang ditumpangi pastor, dan benarkah mobil mahal milik pastor menjadi hambatan serius bagi mereka yang datang ke gereja? Dari pengalaman saya, saya menyimpulkan hal itu dalam banyak kasus, topik mobil asing hanyalah alasan pembenaran diri bagi mereka yang tidak ingin menjalani kehidupan bergereja.

“Tidaklah mungkin bagi kita untuk memprediksi bagaimana kata-kata kita akan direspon”

Seorang pendeta yang saya kenal menceritakan kisah berikut ini kepada saya. Suatu hari dua orang wanita dewasa datang kepadanya untuk melakukan percakapan katekisasi. Fakta bahwa mereka memahami kata-kata pendeta secara berbeda dapat dilihat dengan mata telanjang. Yang satu hanya mendengarkan, semua perhatian. Tampaknya bukan hanya pikirannya, tetapi juga hatinya yang tertuju pada ucapan pembicara, seperti pada kata-kata doa yang paling tulus. Pendengar tidak mengalihkan pandangan darinya, menatap ke dalam mulutnya, dengan ekspresi wajah, gerak tubuh, menganggukkan kepala, dan dengan seluruh penampilannya menunjukkan simpati yang paling hidup terhadap kebenaran iman dan kehidupan Kristiani. Perasaan gembira tumbuh dalam jiwa sang khatib. Benih Injil jelas ditanam di tanah yang paling subur.

Gambaran sebaliknya dihadirkan oleh penampilan pendengar lainnya. Dengan ekspresi agak malu, tapi sebagian besar acuh tak acuh, dia mendengarkan pendeta Ortodoks. Aku lebih banyak melihat ke samping atau ke lantai. Tampaknya satu-satunya keinginannya saat ini adalah menunggu akhir pembicaraan dan kembali ke aktivitas dan percakapan biasa.

Ayah mengakhiri, seperti biasa, dengan cerita rinci tentang perlunya Pengakuan Dosa dan Komuni, serta tentang persiapan Sakramen-sakramen ini.

Bayangkan keterkejutan sang imam ketika tak lama kemudian pendengarnya yang acuh tak acuh datang kepadanya dengan pertanyaan tambahan, setelah itu dia mempersiapkan dan memulai sakramen Pengakuan Dosa dan Komuni. Selanjutnya, ia menjadi umat tetap di kuil tersebut. Keterkejutan pendeta itu diperburuk oleh kenyataan bahwa dia tidak pernah melihat lagi pendengar yang antusias itu.

Apakah layak melaksanakan Sakramen Pembaptisan jika baik bayi itu sendiri, orang tuanya, maupun wali baptisnya tidak mengerti mengapa hal itu perlu? Pengakuan sekolah teologi Kyiv, Archimandrite Markel (Pavuk), menjawab.

Bukan rahasia lagi bahwa saat ini banyak orang yang tidak memahami arti dari apa yang telah dilakukan terhadap mereka saat masih bayi. Mengapa Sakramen Pembaptisan dilaksanakan?

Rasul Suci Petrus menjelaskan hal ini dalam Suratnya. Ia menulis bahwa baptisan bukanlah “pembasmian kecemaran daging, melainkan janji hati nurani yang baik kepada Allah” (1 Ptr. 3:21). Hati nurani adalah suara Tuhan yang hadir dalam diri setiap orang. Namun, seringkali di bawah pengaruh nafsu yang hidup di dalam diri kita atau di bawah pengaruh orang-orang di sekitar kita, hal itu hampir tidak terdengar. Banyak orang, seperti nenek moyang Adam dan Hawa yang telah jatuh, membenarkan diri mereka sendiri dengan segala cara yang mungkin, tetapi seorang Kristen, yang meninggalkan Setan dan semua perbuatannya serta semua harga dirinya sebelum Pembaptisan dan mengakui imannya kepada Tritunggal Mahakudus sebanyak tiga kali, berusaha untuk tidak melanggar Hukum. Tuhan. Kebetulan karena kepengecutan dan kurangnya iman, dia mengizinkan kompromi, tetapi dia segera bertobat dari hal ini dan, dengan pertolongan Tuhan, mengatasi dosa, bahkan jika ini tidak terjadi dalam semalam dan membutuhkan seumur hidup.

- Bagaimana Sakramen Pembaptisan dilaksanakan pada zaman dahulu?

Pada zaman dahulu, persiapan Sakramen ini memakan waktu yang cukup lama. Mereka yang ingin menjadi anggota Gereja tidak dapat langsung menyaksikan seluruh Sakramen. Ada yang disebut dengan disiplin sakral, yaitu orang-orang yang bersiap untuk Pembaptisan hanya boleh tinggal di dalam gereja sampai terdengar seruan: “Katekumen, berangkat.” Sebelumnya, mereka mendengarkan perbincangan publik, di mana mereka menjelaskan simbolisme Sakramen Pembaptisan, mengapa kita perlu dibaptis, kepada siapa kita percaya, makna dasar Sakramen Gereja lainnya. Juga di bait suci, mereka yang ingin menjadi anggota Gereja mendengarkan nyanyian mazmur, pembacaan dan penjelasan Injil dan Rasul. Teks percakapan katekese yang dilakukan oleh St. Cyril dari Yerusalem, St. John Chrysostom dan bapa suci lainnya masih bertahan hingga zaman kita. Paling sering, Pembaptisan dilakukan pada hari Sabtu Suci selama pembacaan peribahasa melalui tiga kali pencelupan ke dalam kolam. Kemudian mereka yang dibaptis, mengenakan jubah putih, dengan lilin, berdiri di Liturgi sebagai anggota Gereja Kristus dan menerima Misteri Kudus Kristus untuk pertama kalinya.

- Apakah mungkin dalam kondisi modern memulihkan institusi katekumen?

Dengan laju kehidupan saat ini, tidak realistis untuk memulihkannya sepenuhnya. Di beberapa keuskupan mereka mencoba, namun pada akhirnya semuanya berakhir pada titik minimum: mereka melakukan satu percakapan publik, yang di dalamnya hampir tidak mungkin untuk meliput seluruh keragaman pengalaman Kristiani bahkan secara dangkal. Selain itu, karena pembaptisan dalam banyak kasus sekarang dilakukan pada bayi, bagi para wali baptis yang biasanya sangat sibuk, bahkan satu percakapan seperti itu pun merupakan tugas berat, yang mereka coba lewati dengan berbagai cara. Kisah yang sama juga berlaku pada orang tua anak tersebut.

Apakah layak melaksanakan Sakramen Pembaptisan jika baik bayi itu sendiri, orang tuanya, maupun wali baptisnya tidak mengerti mengapa hal itu perlu?

Pertanyaan ini dihadapi Santo Cyril dari Yerusalem pada abad ke-4. Ia melihat bahwa banyak orang datang untuk dibaptis karena orang tuanya memaksa mereka, suami dipaksa oleh istri mereka, ada pula yang menggunakan Sakramen hanya untuk menyingkirkan masalah sehari-hari atau sejenis penyakit, ada pula yang sekadar mengikuti tradisi yang sudah mapan atau karena kemalasan. Sangat sedikit yang datang dengan pemikiran untuk menyelamatkan jiwa mereka. Saint Cyril menerima semua orang dan tidak menolak siapa pun. Sejak mereka datang ke kuil, dia menetapkan sendiri tugas yang sulit untuk memotivasi semua orang ini agar menganggap serius apa yang akan dilakukan terhadap mereka. Ia mengatakan bahwa meskipun seseorang datang dengan pikiran buruk, orang tersebut bukannya putus asa, karena ia, seperti seorang nelayan, menangkapnya dengan jaring gereja bukan untuk membunuhnya, melainkan untuk menyadarkannya. St Cyril, seperti St John Chrysostom, berbicara tentang martabat kerajaan yang tinggi dari seorang Kristen dan sekali lagi mendesak mereka untuk menganggap serius apa yang akan terjadi pada mereka selama Pembaptisan. Sebab jika seseorang menganggap enteng sakramen, maka “Saya membaptis kamu, tetapi Roh Kudus tidak membaptis.”

- Bagaimana cara menghadapi pengumuman dalam kondisi modern?

Jika sulit bagi kita untuk menyelenggarakan percakapan umum pendahuluan, maka setidaknya pada saat pembaptisan itu sendiri, para imam wajib mengomentari segala sesuatu yang mereka lakukan. Namun yang paling penting adalah, seperti St. Cyril, kita harus berusaha membuat setiap orang yang hadir memiliki persepsi yang serius dan bermakna tentang apa yang sedang terjadi. Latihan pekerjaan rumah diperbolehkan. Jika ternyata baik orang tua maupun wali baptis tidak mengetahui Pengakuan Iman, berikan mereka waktu satu bulan untuk mempelajarinya secara bermakna. Untuk mempermudah tugasnya, pihak pura harus mencetak lembaran-lembaran doa ini dan penjelasan singkatnya. Di era Internet, Anda dapat menunjuk ke situs-situs tertentu yang berisi informasi tentang apa yang perlu diketahui orang Kristen. Di Kyiv, di Akademi Teologi dan di beberapa paroki kota, terdapat kursus katekese sepanjang tahun, di mana mereka yang ingin dapat menerima informasi rinci dari sejarah Gereja, mempelajari Kitab Suci, dogmatika, liturgi, dan mata pelajaran lainnya.

- Mungkin sebaiknya kita tidak membaptis bayi, tapi menunggu sampai mereka sadar?

Di zaman kuno, seperti yang kita pelajari dari kehidupan Santo Basil Agung, Yohanes Krisostomus, Gregorius Sang Teolog dan lain-lain, terdapat praktik seperti itu. Biasanya mereka dibaptis pada usia 20-30 tahun, ketika kesembronoan masa muda dan pemanjaan diri telah berlalu dan seseorang sudah dapat mengambil tanggung jawab yang berarti atas tindakannya. Saat ini, dalam banyak kasus, bayi dibaptis untuk mencerahkan mereka sejak usia dini dan memberi makan mereka secara rohani dengan rahmat Tuhan. Dan ini juga membuahkan hasil. Saya dapat mengatakan dari pengamatan saya sendiri bahwa anak-anak seperti itu sebagian besar, dengan pengecualian yang jarang, secara spiritual, intelektual dan bahkan fisik lebih berkembang daripada anak-anak biasa, dan yang paling penting, mereka tahu bagaimana untuk benar-benar mencintai, bersukacita dan berbelas kasih, dan berkorban. diri mereka sendiri demi kesejahteraan tetangga mereka, tidak mudah tertular godaan dunia sekitar, kebal terhadap godaan tersebut, dan dapat mendukung serta memperingatkan orang lain terhadap godaan.

- Apakah perubahan yang baik terjadi pada semua orang?

Sayangnya tidak ada. Banyak yang dibaptis, tetapi tidak tercerahkan, karena orang tua dan penerima (bahkan kadang-kadang imam) menerima Sakramen ini secara formal. Dan ternyata para imam membaptis mereka, namun Roh Kudus tidak membaptis mereka. Orang tidak pergi ke gereja dan tidak mengambil bagian dalam Sakramen. Artinya, ketika mereka dibaptis, yang tercipta hanya wujud saja, tidak pernah diisi isinya. Anak-anak yang “dibaptis” seperti itu, seperti anak-anak yang belum dibaptis, biasanya sama sekali tidak berdaya secara rohani. Dunia mengikat mereka erat-erat dengan rantainya. Mereka mendambakan kebebasan dari pengasuhan orang tua, dari sistem tempat mereka hidup, namun ternyata, seperti anak hilang Injil, mereka kehilangan sisa-sisa kebebasan tidak hanya rohani, mental, tetapi juga fisik jika berakhir di penjara.

- Siapa yang bisa menjadi ayah baptis?

Pilihan ideal adalah seorang Kristen Ortodoks yang beriman dan mengamalkan yang mampu secara aktif mempengaruhi pertumbuhan spiritual seorang anak. Jika orang tua tidak dapat menemukan hal seperti itu, setidaknya mereka harus mencari orang yang terhormat. Untuk anak laki-laki, Anda pasti harus mencari ayah baptis laki-laki, dan untuk anak perempuan, perempuan. Di beberapa wilayah Ukraina, terdapat praktik pengambilan beberapa pasang wali baptis. Hal ini mempunyai sisi positifnya tersendiri, namun yang utama adalah tidak ada satupun dari mereka yang acuh tak acuh dan ikut serta dalam pembinaan spiritual anak tidak hanya dengan pemberian hadiah hari nama, tetapi juga dengan bimbingan yang baik.

Pengetahuan minimum apa tentang kehidupan gereja yang harus dimiliki oleh orang dewasa yang dibaptis atau penerima baptisan ketika membaptis bayi?

Dia harus mengetahui secara bermakna Pengakuan Iman, yang dengan jelas menyatakan kepada Siapa kita umat Kristiani percaya dan bagaimana mempercayainya dengan benar, doa Bapa Kami, Perawan Maria, Salam, Malaikat Penjaga - minimal. Anda juga perlu membaca setidaknya satu Injil. Sayangnya, banyak orang, yang memiliki pendidikan tinggi, bahkan tidak mampu melakukan hal ini. Hal ini menunjukkan bahwa mereka tidak memahami mengapa mereka perlu berdoa dan pergi ke gereja, karena tidak ada seorang pun di keluarga atau di sekolah yang pernah menjelaskan hal ini kepada mereka.

- Apa yang harus diketahui oleh seorang Kristen yang rutin mengunjungi kuil Tuhan?

Mengapa membaptis anak adalah soal iman. Mereka berusaha menghilangkan pengaruh konsep mata jahat dan kerusakan yang tersebar luas di masyarakat, baik dengan pergi ke berbagai dukun yang berakhir dengan kehilangan uang, atau dengan mengunjungi kuil. Hal ini diyakini bahwa Mata jahat dan kerusakan paling mempengaruhi anak. Penegasan yang terus-menerus ini menyebabkan munculnya tradisi membaptis anak pada usia muda sebagai pengobatan terhadap dampak buruk “mata jahat”. Namun, tidak semuanya sesederhana itu.

nyatanya semuanya bermula dari Iman yang diturunkan dari generasi ke generasi. Iman berhubungan langsung dengan agama. Tidak masalah apa agamanya, asalkan klasik. Hanya agama klasik yang memberikan pemahaman yang benar tentang dunia.

Tapi aku tidak percaya, katamu. Baiklah kalau begitu, Iman itu sangat pribadi dan tidak boleh diangkat untuk didiskusikan. Seseorang akan mengatakan bahwa Tuhan tidak membantunya. Tahukah Anda bagaimana dia seharusnya membantu? Mungkin Anda telah diberi pelajaran hidup untuk menguatkan semangat Anda. Bagaimanapun, hanya Keyakinan pada situasi kehidupan yang paling sulit yang dapat membantu Anda mengatasinya.

A bagaimana cara bergabung dengan Iman? Dalam Ortodoksi, persekutuan semacam itu disebut “baptisan anak”, yang memiliki tradisi tersendiri yang dipertahankan sepanjang sejarah Kekristenan. Meskipun Kitab Suci berbicara tentang beberapa varian baptisan, bagi sebagian besar umat Kristen Ortodoks di Rusia, ritual ini cukup familiar.

Mengapa membaptis seorang anak? Jawaban pendeta

Perlu memperhatikan fakta itu di Gereja Ortodoks, para pendeta berbicara tentang sakramen baptisan bukan sebagai tindakan wajib, tetapi hanya bagaimana dengan sebuah kemungkinan . Dan kesempatan ini bukanlah tata cara yang sah, melainkan kesatuan rohani dengan Tuhan.

Para pendeta gereja mengatakan bahwa arti baptisan bukanlah pengampunan dosa. Bayi baru lahir belum sempat berbuat dosa, namun ketika menjawab pertanyaan kapan anak boleh dibaptis, imam akan menganjurkan hari kesembilan atau keempat puluh setelah lahir.

Tentu saja, Anda dapat berkomunikasi dengan Tuhan tanpa melalui sakramen baptisan. Namun, menurut pendapat umum para bapa suci, diyakini demikian baptisanlah yang memungkinkan untuk mengambil bagian dalam Iman dan mendekatkan diri kepada Tuhan .

Kapan baptisan dapat dilakukan?

Gereja Ortodoks tidak menyatakan bahwa baptisan hanya boleh dilakukan pada masa bayi. Dalam hal ini, banyak yang berbicara tentang perlunya menunda waktu pembaptisan ke usia yang lebih tua, agar inisiasi ke dalam Iman terjadi secara sadar.

Ya, pendekatan ini memang ada. Namun ada satu hal rumit yang tidak disadari oleh kebanyakan orang tua dan menunda pembaptisan anak itu sampai dia dewasa. Momen tersebut terkait dengan kenyataan bahwa tidak ada seorang pun yang mengetahui jam kematiannya. Terkadang seorang anak bisa meninggal sebelum mencapai momen dimana upacara pembaptisan seharusnya dilangsungkan. Dengan meninggalkan seorang anak yang meninggal sebelum waktunya tanpa upacara pembaptisan, orang tua menghilangkan jiwanya untuk memasuki kehidupan kekal.

Anda boleh tertawa dan tidak percaya, namun ada banyak fakta menarik terkait fenomena baptisan. Hanya inisiasi ke dalam Iman melalui baptisan yang memungkinkan seseorang mengharapkan bantuan yang lebih tinggi dari Tuhan. Dan kita tidak boleh berpikir bahwa Dia tidak memikirkan kita. Dia berpikir dan memberikan kepada semua orang sesuai kebutuhan. Bagi sebagian orang, ini merupakan tantangan, bagi sebagian lainnya merupakan kelepasan dari masalah.

Tradisi pembaptisan anak

Desas-desus populer telah membawa baptisan anak, tanda-tanda dan tradisi ke tingkat persepsi yang tinggi. Anda bisa mempercayainya, Anda tidak bisa mempercayainya, tapi ada banyak contoh ketika tanda-tanda menjadi kenyataan. Dan ini bukanlah tanda-tanda seperti “kucing hitam menyeberang jalan”, tetapi hal-hal yang lebih dalam yang sulit dijelaskan secara ilmiah.

Tanda-tanda “Nenek” dapat direduksi menjadi tanda-tanda yang positif (atau netral) dan tanda-tanda yang harus dihindari (negatif).

Tanda-tanda positif

Tanda-tanda negatif

1. Pembaptisan yang sudah dijadwalkan tidak dapat ditunda.
2. Anda tidak boleh membawa anak yang belum dibaptis ke rumah orang lain.
3. Wali baptis, ketika mereka pertama kali berpartisipasi dalam pembaptisan seorang anak, tidak dapat membaptis anak perempuan.
4. Dalam situasi apa pun tidak boleh ada pita merah pada jubah baptis anak.
5. Sebaiknya Anda meminta kepada pendeta untuk mengganti air dari baptisan sebelumnya. Air yang sama untuk beberapa bayi adalah pertanda buruk.
6. Sangat buruk jika pendeta bingung mengucapkan kata-kata saat melakukan ritual, benda jatuh, atau melakukan kesalahan saat melakukan ritual.
7. Anak yang bersin saat upacara pembaptisan memang tidak baik.
8. Pastikan upacara pembaptisan tidak mengikuti upacara pemakaman almarhum.
9. Gereja dengan tegas tidak menyetujui pernikahan dengan ayah baptis. Ini adalah dosa besar.
10. Jangan mengundang wali baptis kepada mereka yang anak baptisnya telah meninggal.
11. Jangan meminta wanita hamil untuk menjadi ibu baptismu. Bukan hanya anak yang dikandungnya yang akan sakit, tetapi anak baptisnya juga akan sakit.
12. Jangan beritahu siapa pun nama baptis Anda (jika nama lain diberikan). Anda akan melindungi anak dari kerusakan.
13. Wali baptis bahkan tidak boleh duduk di gereja, yang akan menyebabkan kehidupan anak yang tidak bahagia.

Semua tanda dan tradisi tersebut tidak serta merta muncul, melainkan dirumuskan berdasarkan pengalaman hidup banyak generasi, yaitu berdasarkan pengulangan.

Anda bisa percaya atau tidak, tapi Anda tidak boleh bereksperimen dengan kesejahteraan anak Anda sendiri . Apalagi aturan pembaptisan anak cukup sederhana untuk diikuti.

Dan jangan memperhatikan pandangan “menyamping” tetangga dan kerabat (jika ada). Mereka tidak berhak hidup dengan permasalahan yang mungkin terjadi sebaliknya.

Inilah yang dikatakan pendeta tentang upacara pembaptisan:

Pembaptisan anak bukan hanya sekedar acara berkumpulnya seluruh sanak saudara dan sahabat, tetapi merupakan sakramen dimana bayi dicatat dalam Kitab Kehidupan Surgawi. Banyak orang tua, apalagi yang tidak orang-orang yang sangat religius sering kali mengajukan pertanyaan: “Mengapa membaptis seorang anak? Mengapa hal ini perlu? Mari kita coba memahami semua seluk-beluk ritus Ortodoks, menyelidiki maknanya dan memahami dampaknya pada bayi baru lahir.

Sakramen Ortodoks, apa esensinya?

Kata-kata berikut tertulis dalam Injil Markus: “Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan.” Mungkin tidak perlu menjelaskan arti pesan seperti itu. Bagaimanapun, jelas bahwa baptisan Ortodoks adalah jalan langsung menuju keselamatan jiwa manusia.

Ritual tersebut, yang disebut “sakramen pembaptisan”, memulai kelahiran kembali spiritual dalam kehidupan Ortodoks, setelah menjalaninya dengan layak Anda akan menerima Kerajaan Surga sebagai hadiah. Mengapa sakramen? Namun karena melalui ritual tersebut, rahmat Tuhan turun kepada bayi yang baru lahir dengan cara yang tidak dapat kita pahami. Dengan nama yang diberikan pada saat sakramen, anak “menerima” malaikat pelindung yang melindunginya sepanjang hidupnya.

Bahkan dalam Kitab Suci Anda dapat menemukan bahwa Kristus, dengan mengutus para rasul untuk berkhotbah kepada orang-orang, mengajar mereka untuk membaptis orang.

Kami menjawab pertanyaan: mengapa membaptis seorang anak? Pandangan berbeda!

Apa yang dikatakan gereja?

Pria Ortodoks yang telah mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan, ketika ditanya alasannya, menjawab bahwa baptisan anak Ortodoks adalah prosedur wajib, karena setiap orang harus dilahirkan “dalam iman”. Melalui doa dan permandian, dosa asal dihapuskan dari bayi yang baru lahir, dan dia bergabung dengan Gereja, menjadi putra/putri Allah. Setelah ritual tersebut, seseorang dengan kehidupan duniawinya dapat memperoleh hidup yang Kekal. Seorang anak yang dibaptis adalah anak domba Allah dan baginya di gereja Anda dapat meminta di hadapan Tuhan dan menyalakan lilin.

Apa kata nenek?

Sejak zaman kuno, pembaptisan terutama diadakan di desa-desa untuk melindungi anak dari mata jahat. Oleh karena itu, para nenek selalu sangat menganjurkan untuk melakukan ritual ini dan baru kemudian memperlihatkan anaknya “di depan umum”. Generasi tua menjelaskan mengapa baptisan cukup sederhana - mereka membaptis agar tidak sakit, tidak menangis, tidur nyenyak, dan banyak alasan serupa lainnya. Mereka sangat percaya akan hal ini, dan memang, pemulihan ajaib anak-anak setelah pembaptisan Ortodoks telah dicatat lebih dari satu kali. Di Rus kuno, nama bayi yang dibaptis disembunyikan dengan hati-hati, karena diyakini bahwa hanya dengan mengetahui nama ini seseorang dapat dirugikan.

Apa yang dimaksud dengan “tradisi duniawi”?

Betapapun menyedihkannya kedengarannya, ada kalanya seorang anak meninggal tanpa dibaptis. Menurut Kitab Suci, mereka yang tidak dibaptis tidak terlihat di dalam Kitab Kehidupan dan pintu surga ditutup di hadapan mereka. Tentu saja, di dunia modern, di mana terdapat banyak orang ateis dan tidak terlalu beragama, hal ini tidak dianggap sebagai peristiwa yang luar biasa. Namun 20 tahun yang lalu (tradisi serupa masih ada di desa-desa), anak-anak tersebut tidak diberikan upacara pemakaman dan dikuburkan di luar batas kuburan (tanah di kuburan dianggap Ortodoks) tanpa salib. Bayangkan saja bagaimana orang tua yang miskin, orang-orang Ortodoks, pergi ke punuk “di ladang” dan tidak berhak menyalakan lilin dan membacakan doa untuk anaknya.

Mengapa membaptis seorang anak dan bagaimana upacaranya dilakukan?

Saya ingin segera mencatat bahwa:

• sampai dengan umur 7 tahun, izin pembaptisan seorang anak hanya boleh diperoleh dari orang tuanya, karena hanya mereka yang bertanggung jawab di hadapan Allah;
• dari usia 7 hingga 14 tahun, tindakan tersebut tidak hanya memerlukan persetujuan orang tua, tetapi juga persetujuan dari anak itu sendiri;
• Setelah usia 14 tahun, seseorang dianggap sudah dewasa dan mengambil keputusan secara mandiri.

Sakramen baptisan didasarkan pada Kitab Suci, yang menggambarkan baptisan Tuhan yang dilakukan oleh Yunus Pembaptis di Sungai Yordan.

Selama proses pembaptisan, bayi yang baru lahir dicelupkan ke dalam air sebanyak tiga kali, sedangkan doa dibacakan sepanjang waktu tersebut. Setelah fonta, bayi harus menjalani ritual pengurapan. Bapa suci akan mengurapi anak itu dengan mur suci dengan pola salib. Untuk apa? Pengurapan seperti itu melambangkan “Segel Roh Kudus” yang ditempatkan pada jiwa.

Selanjutnya, ayah baptis/ibu baptis mengenakan salib yang telah disucikan sebelumnya, dan ayah suci memotong rambut bayi secara melintang. Sekali lagi, kenapa? Tindakan ini melambangkan pengorbanan kepada Tuhan Allah untuk awal kehidupan rohani.

Setelah itu, anak digendong mengelilingi kolam sebanyak tiga kali dan dilakukan ritual gereja. Apa itu dan mengapa melakukannya? Sakramen seperti itu merupakan simbol mendekatkan seorang anak kepada Tuhan. Untuk anak laki-laki dan perempuan, proses ini berlangsung secara berbeda:

1. anak laki-laki dibawa ke altar, di mana mereka menerima rahmat dari Tuhan;
2. Anak perempuan tidak diperkenankan masuk ke dalam altar (hal ini juga berlaku bagi biarawati, novis dan pelayan gereja perempuan lainnya) karena dosa pertama yang dilakukan Hawa. Gadis-gadis itu hanya ditempatkan di sebelah ikon Bunda Allah.

Apa artinya menjadi ayah baptis dan bagaimana mereka dipilih?

Mengapa wali baptis dibutuhkan? Wali baptis adalah orang yang bertanggung jawab atas pendidikan rohani anak-anak dan memikul tanggung jawab atas mereka di hadapan Tuhan. Tugas wali baptis adalah membimbing anak di jalan yang benar, menjelaskan aturan hidup Ortodoks, dan menumbuhkan cinta kepada Tuhan. Mereka wajib mendoakan anak baptisnya dan membantunya dalam segala hal.

Orang ortodoks yang sebelumnya telah dibaptis dapat menjadi wali baptis seorang anak. Anda juga dapat melakukan upacara hanya dengan satu ibu baptis atau ayah. Syarat utamanya adalah anak dan ayah baptisnya berjenis kelamin sama. Selain itu, banyak orang yang khawatir apakah seorang ibu hamil bisa menjadi ibu baptis? Jawabannya dapat ditemukan di artikel.

Biasanya, orang-orang “terpercaya” yang sudah dikenal sejak lama dipilih untuk peran ini. Ini bisa berupa saudara atau teman. Orang-orang ini, menurut kanon gereja, menjadi orang tua kedua bagi anak tersebut.

Apa yang dibutuhkan untuk upacara itu?

Tentu saja, sebelum membaptis seorang anak, orang tua atau wali baptis mengunjungi gereja terlebih dahulu dan menyepakati sakramen. Imam pasti akan memberi tahu Anda tentang hal-hal yang diperlukan, tetapi ada atribut yang tanpanya tidak ada satu pun baptisan yang dapat diselesaikan:

1. Salib dada adalah atribut wajib. Tidak peduli terbuat dari apa (emas, perak, kayu), syarat utamanya adalah adanya salib di atasnya. Biasanya salib dibeli dan diberikan oleh wali baptis. Jika tidak dibeli di toko gereja yang semua barangnya sudah disucikan, maka harus dibawa ke gereja terlebih dahulu untuk disucikan.
2. Lilin. Mereka tetap menyala sepanjang upacara. Lebih baik membelinya segera di gereja. Setelah sakramen selesai, salah satu kerabat yang hadir harus membawa pulang semua lilin. Mereka membawa energi yang sangat kuat dan menyala di rumah saat membaca doa jika anak sakit.
3. Ikon. Itu juga dibeli oleh wali baptis di gereja tempat anak tersebut dibaptis. Lilin dinyalakan di depannya saat pembaptisan dan kemudian dibawa pulang. Dianjurkan untuk menggantung ikon ini di atas tempat tidur bayi agar melindungi anak.
4. Roti. Anda bisa memasaknya sendiri, resepnya ada di artikel. Roti harus ada pada sakramen, karena melambangkan daging Kristus. Orang tua dapat menyiapkan baju baptis untuk anak, dan wali baptis dapat menyiapkan kryzhma (selembar kain atau handuk), yang kemudian dibungkus anak setelah font.

Mengapa membaptis seorang anak, semua orang memutuskan sendiri. Bagi orang yang sangat religius, ini adalah ritual wajib; bagi mereka yang kurang bertobat kepada Kristus, ini adalah pilihan moral mereka.

Penulis publikasi: Evelina Belousova