Untuk menerima puasa, ada empat syarat: Anda harus berpuasa sepanjang hari; orang yang berpuasa harus seorang muslim (tidak diterima puasa orang kafir dan murtad); sadar (puasa orang gila tidak dihitung); wanita tersebut harus bersih dari haid dan nifas (puasa selama haid dan nifas tidak dihitung).
Ketiga butir di atas merupakan syarat untuk berpuasa sepanjang hari, oleh karena itu pada siang hari, betapapun pendeknya waktu seseorang murtad, gila, pada saat haid atau keluarnya nifas, puasanya batal.
| BACA JUGA: |
| Semua tentang Ramadhan |
| Namaz-tarawih |
| Semua yang perlu Anda ketahui saat berpuasa di bulan Ramadhan |
| Wanita di bulan Ramadhan |
| Tentang ciuman saat puasa |
| Makanan Terbaik untuk Buka Puasa di Bulan Ramadhan |
| Ramadhan adalah bulan puasa dan doa, bukan “pesta perut” |
| Ramadhan: bolehkah anak berpuasa? |
| Tentang puasa Ramadhan dalam tanya jawab |
| Puasa Ramadhan menurut madzhab Hanafi |
| Membayar Zakat Fitrah di akhir puasa Ramadhan |
| Ramadhan - bulan Al-Qur'an |
| Bagaimana berperilaku di bulan Ramadhan? |
Setidaknya sebagian kecil dari siang hari harus dihabiskan dalam keadaan sadar (puasa orang yang sepanjang hari dalam keadaan mabuk atau tidak sadarkan diri tidak dihitung). Namun puasanya orang yang tidur seharian dianggap karena dia bisa bangun jika dibangunkan. Imam ar-Ramali berkata: “Jika seseorang dalam keadaan mabuk atau tidak sadarkan diri pada siang hari, maka hal tersebut tidak mengganggu puasanya.”. Dalam Sharkhulirshad, Ibnu Hajar dan Ibnu Qasim mengatakan bahwa jika bukan karena kesalahannya sendiri (dengan menuangkan paksa ke dalam mulutnya) seseorang mabuk atau tidak sadarkan diri sepanjang hari, maka puasanya tidak batal.
Perbuatan yang membatalkan puasa
Perbuatan yang melanggar puasa terbagi menjadi beberapa kelompok.
Muntah. Muntah yang disengaja membatalkan puasa, meskipun Anda yakin tidak ada yang kembali ke tenggorokan. Sebagian ulama mengatakan, jika seseorang yakin tidak ada sesuatu pun yang masuk kembali ke tenggorokan, maka puasanya tidak batal. Jika kita menelan ludah tanpa berkumur, maka batal puasanya, karena muntahannya tergolong najasa (najis). Jika Anda memuntahkannya tanpa disengaja, maka puasanya tidak batal, tetapi Anda perlu berkumur. Bersendawa juga mirip dengan muntah. Jika pada saat bersendawa secara sukarela, ada sesuatu yang masuk dari perut ke tempat yang nyata di mulut, maka puasanya batal. Tempat yang terlihat di mulut adalah tempat kita mengucapkan huruf "x". Hal ini menurut Imam Rafia. Dan Imam an-Nawawi mengatakan bahwa tempat yang terletak di depan tempat pengucapan huruf “x” dianggap sebagai bagian nyata dari mulut. Penjelasan terakhir dianggap dapat dipercaya. Jika ada sesuatu yang masuk ke dalam mulut saat bersendawa secara spontan, maka puasanya tidak batal, tetapi mulut harus dibilas dan dibersihkan dari kotoran (najas).
Jika seekor lalat tanpa sengaja masuk ke tenggorokan dan ada bahaya bahaya darinya, maka lalat tersebut dapat dikeluarkan, dan pada puasa wajib, hari tersebut harus diganti. Mirip dengan ini adalah merobek seperti yang diarahkan oleh dokter untuk tujuan pengobatan. Boleh dicabut, namun pada saat puasa wajib perlu diberi kompensasi. Puasanya batal jika dengan sengaja muntah sedikit saja. Jika kita batuk secara sukarela dan keluar dari tenggorokan, maka batal puasanya. Batuk yang berasal dari lubang hidung bagian atas, tanpa masuk ke mulut, berakhir di tenggorokan, tidak membatalkan puasa. Setiap ludah harus diludahkan, tetapi jika karena tidak mampu meludah, ia menelannya, maka puasanya tidak batal. Kalau dahaknya sudah bisa dimuntahkan, tapi masih masuk ke dalam, maka menurut hadis yang sahih, maka batal puasanya (Imam ar-Ramali, “Sharkhul Minhaj”). Imam al-Ghazali menulis: “Jika seseorang menelan dahak yang keluar dari tenggorokan atau paru-paru, maka puasanya tidak batal kecuali ia mengeluarkannya kembali dari mulutnya. Jika dia mengambilnya kembali dari mulutnya, yaitu menelannya, maka batal puasanya.”.
Hubungan seksual. Puasanya batal baik bagi orang yang telah melakukan hubungan intim, baik terjadi ejakulasi atau tidak. Puasa seseorang yang tidur malam bersama istrinya, namun tidak sempat berwudhu sempurna sebelum subuh, tidak batal. Jika karena lupa puasa ia melakukan kemesraan dengan istrinya, maka puasanya juga tidak batal. Namun jika seseorang mengalami ejakulasi sambil memikirkan keintiman dan melihat, kedua perbuatan tersebut membatalkan puasa. Puasanya juga batal bagi seseorang yang mengetahui tentang ejakulasi, menyebabkannya dengan mengulanginya. Jika ejakulasi terjadi saat menyentuh penis, maka batal pula puasanya. Jika ejakulasi terjadi saat menggaruk kudis pada penis, maka puasanya tidak batal. Jika ejakulasi terjadi karena kegairahan setelah mencium istri, maka batal puasanya.
Menyebabkan gairah seksual. Dosa melakukan segala sesuatu yang menggairahkan seseorang saat berpuasa. Sekalipun dia tidak bersemangat, lebih baik tidak melakukan tindakan ini. Ibarat ciuman, memandang dan memikirkannya, yaitu gairah seksual, adalah dosa, kecuali puasanya batal. Saat gairah seksual, seseorang tidak luput dari ejakulasi atau hubungan seksual. Menurut madzhab Imam Malik diharamkan (haram) bagi orang yang berpuasa mencium istrinya, menurut madzhab lain jika yang keluar bukan biji melainkan cairan, menurut tiga madzhab puasanya tidak batal, melainkan menurut madzhab Imam Ahmad rusak. Jika pada saat syahwat terjadi ejakulasi, maka menurut tiga madzhab puasanya tidak batal, tetapi menurut madzhab Imam Malik batal. Dan jika karena ketidaktahuan suatu benda masuk ke dalam tubuh, maka tidak batal puasanya bagi seseorang yang baru masuk Islam atau tumbuh jauh dari alim, yaitu ketidaktahuan dianggap sebagai alasan hanya bagi orang tersebut.
Konsep bagian dalam tubuh meliputi tenggorokan, otak, usus, kandung kemih, perforasi perut, bukaan tengkorak, bukaan telinga, bukaan pada kelenjar susu (dada), bukaan anterior atau posterior.
Merokok juga membatalkan puasa. Asap benda yang dibakar untuk dupa sampai ke otak melalui hidung tidak membatalkan puasa. Juga tidak dilanggar bila dari kontak lidah dengan sesuatu, rasa itu sampai ke tenggorokan, tetapi tidak ada yang lepas dari benda itu. Dengan meneteskan obat ke telinga dan menggunakan tembakau, maka puasanya batal.
Penetrasi jari atau benda lain ke dalam alat kelamin atau anus juga membatalkan puasa. Memasukkan jarum atau batang korek api ke dalam lubang kelenjar susu (payudara) membatalkan puasa, dan juga menjadi buruk jika benda-benda tersebut dimasukkan ke dalam penis pria.
Batasan yang membatalkan puasa bagi organ-organ di atas adalah: bagi telinga – tempatnya dari yang menyempit dan ke dalam; hidung - awal dari tulang atas; untuk penis laki-laki - dari tempat yang terbuka saat bergerak, untuk alat kelamin wanita dan anus - tempat yang lebih dalam dari yang seharusnya dicuci pada saat mencuci dan mencuci wajib.
Saat mencuci, pria dan wanita harus berhati-hati agar tidak menembus bagian kecil jari sekalipun ke dalam. Jika wasir itu masuk kembali ke dalam sendiri atau dengan jari, maka puasanya tidak batal. Rongga tubuh tidak termasuk sumsum tulang atau bagian dalam paha. Penetrasi sesuatu ke dalamnya tidak membatalkan puasa. Jika sesuatu menembus dari luar ke dalam melalui jalur yang tidak lazim, maka puasanya tidak batal. Misalnya, jika ada sesuatu yang masuk melalui lubang kulit atau dari bawah akar rambut, maka puasanya tidak batal. Jika rasa obat atau antimon sampai ke tenggorokan di depan mata dan menyebabkan perubahan warna air liur atau ludah, maka puasanya tidak batal, karena tidak sampai ke tenggorokan melalui saluran luar yang terbuka. Namun jika kita menelan ludah yang warna dan rasanya berubah, maka batal puasanya.
Menurut madzhab imam Syafi'i dan Abu Hanifah, tidak haram membubuhkan antimon pada mata orang yang berpuasa, namun menurut madzhab imam Malik dan Ahmad, dikutuk (makruh), menurut mereka, jika rasa antimon ini sampai ke tenggorokan, maka puasanya tidak batal.
Muhammad Hajar dalam “Hashiyat Fathul Allah” menulis: “Seperti halnya memasukkan apa pun ke dalam kulit melalui kulit tidak membatalkan puasa, demikian pula suntikan intramuskular dan intravena tidak membatalkan puasa.”.
Untuk berbuka puasa dalam semua hal di atas, segala sesuatunya harus terjadi secara sukarela, atas kemauan sendiri. Jika aturan-aturan ini dilanggar karena lupa atau karena paksaan, maka puasanya tidak batal. Selain itu, puasanya tidak batal jika perbuatan tersebut dilakukan oleh seorang muslim yang baru masuk Islam atau orang yang jauh dari ulama dan tidak mempunyai kesempatan untuk hijrah kepada mereka, dan melakukannya karena ketidaktahuan, atau sebagian besar persoalan yang ada. berbuka puasa tidak diungkapkan kepada mayoritas masyarakat awam dan mereka melakukan tindakan tersebut karena ketidaktahuan.
Ibrahim Ullugaev
Saudara-saudara terkasih, sekali lagi kami ucapkan selamat atas awal Ramadhan yang penuh berkah. Semoga Allah menerima puasa, doa, dzikir, dan doa kalian. Di bawah ini sedikit pengingat bagi yang berpuasa, amalan apa saja yang boleh dilakukan selama puasa, dan amalan apa saja yang boleh membatalkannya (menurut madzhab Hanafi).
Tindakan berikut ini TIDAK membatalkan puasa:
1. Makan dan minum karena lupa (tetapi harus segera dihentikan begitu orang tersebut ingat bahwa dia sedang berpuasa!)
2. Menggunakan obat tetes telinga (atau memasukkan air ke telinga saat berenang)
3. Obat tetes mata atau lensa kontak
4. Penggunaan patch nikotin, krim, deodoran, kosmetik atau minyak lainnya.
5. Menyentuh atau mencium pasangan
6. Ejakulasi tidak disengaja atau terlibat dalam hubungan seksual karena lupa.
7. Menggunakan siwak atau pasta gigi jika tidak ada bahaya tertelan pasta tersebut.
8. Tes darah atau hijamah, atau cara apapun untuk mengambil darah.
9. Mulailah berpuasa dalam kondisi kekotoran batin yang besar.
10. Suntikan, transfusi darah, cuci darah ginjal, atau pemberian obat tertentu melalui infus.
11. Perawatan atau pencabutan gigi, bila tidak ada bahaya tertelan obat.
12. Laparoskopi/intervensi bedah lainnya
13. Muntah, baik disengaja maupun tidak, kecuali memenuhi seluruh mulut.
14. Menelan muntahan tidak disengaja.
15. Menghirup asap atau debu secara tidak sengaja.
16. Menelan air liur atau lendir sendiri, meskipun masuk ke tenggorokan.
17. Berenang jika air tidak masuk ke hidung atau tenggorokan.
18. Pemberian obat melalui organ intim wanita atau pemeriksaan oleh dokter kandungan (pemeriksaan lain pada organ tersebut).
19. Menggunjing atau berbohong.
Perbuatan-perbuatan ini MELANGGAR puasa:
1. Makan atau minum dengan sadar, mengetahui bahwa Anda sedang berpuasa.
2. Menelan pasta gigi atau obat kumur.
3. Menelan makanan yang tersangkut di sela-sela gigi (walaupun sebesar kacang polong).
4. Menelan air liur orang lain (misalnya pasangan lain saat berciuman).
5. Menggunakan obat tetes hidung (memasukkan obat ke dalam hidung).
6. Minum obat apa pun melalui mulut.
7. Penggunaan inhaler medis.
8. Menghirup asap dengan sengaja (saat merokok misalnya).
9. Secara sadar melakukan hubungan seksual.
10. Ejakulasi yang disebabkan oleh rangsangan yang disadari (misalnya masturbasi).
11. Pemeriksaan endoskopi (memasukkan alat pemeriksaan melalui mulut atau rektum, karena dilumasi dengan obat).
12. Pemberian zat tertentu melalui rektum (enema misalnya).
Catatan: Makan, minum dan melakukan hubungan seksual dengan sengaja pada hari puasa memerlukan kaffarah (puasa tanpa henti selama 60 hari).
Bagian sebelas.
Tentang haid (hayz).
Usia minimum seorang minarche adalah 9 tahun menurut kalender lunar. Jika keluarnya cairan kurang dari 16 hari sebelum mencapai usia tersebut, maka tidak dianggap menstruasi. Masa haid minimal satu hari dan maksimal 15 hari, namun umumnya berlangsung enam sampai tujuh hari. Semua tanggal ini ditetapkan berdasarkan hasil penelitian pribadi Imam al-Syafi'i. Minimal kebersihan antar siklus haid adalah 15 hari. Tidak ada batasan untuk kesucian maksimal, karena aliran menstruasi seorang wanita dapat berhenti kapan saja dan tidak kembali lagi seumur hidupnya.
Terlarang
Pada saat haid, seorang wanita dilarang melakukan apapun, seperti membaca Al-Qur'an, berada di masjid, dan lain-lain. Namun jika seorang wanita khawatir kalau sekretnya akan menodai masjid, maka dia dilarang berjalan melewati masjid. Ia juga dilarang berpuasa meski di bulan Ramadhan. Dia harus mengganti puasa yang terlewat, tidak seperti shalat. Namaz tidak boleh diganti. Baizawi mengatakan, dilarang mengqadha shalat yang terlewat saat haid. Selain itu, pada saat haid, dilarang menceraikan istri jika sudah pernah berhubungan intim dengannya sebelumnya.
Dilarang melakukan persetubuhan, serta menyentuh daerah antara pusar dan lutut, meskipun bukan untuk memperoleh kenikmatan. Dalam kitab al-Tahqiq karya Imam al-Nawawi disebutkan bahwa hanya hubungan seksual yang dilarang, dan sentuhan diperbolehkan.
Ketika keputihan berhenti, maka semua larangan tetap berlaku sampai mandi, kecuali puasa dan talak, maka larangannya dicabut.
Metroragia (Istihazat)
Metroragia (Istihazat) adalah pendarahan rahim yang berbeda dengan menstruasi normal seorang wanita dan melampaui batas maksimal menstruasi (15 hari). Wanita dalam keadaan ini adalah orang yang wudhunya (hadasun daim) terus-menerus terganggu. Selama periode ini, seorang wanita dapat menjalankan puasa yang diinginkan dan wajib menjalankan puasa wajib. Dan untuk berdoa dia harus melakukan hal berikut:
Dia mencuci alat kelaminnya;
Jika dia tidak berpuasa dan tidak merasakan ketidaknyamanan akibat tampon, maka dia harus memasukkan tampon ke dalam vaginanya;
Jika cairan yang keluar banyak, ia harus menggunakan pembalut tambahan dan produk kebersihan;
Dia berwudhu setelah waktu salat, tetapi tidak sebelum waktu salat;
Setelah berwudhu, dia wajib melaksanakan shalat secepat mungkin;
Jika dia menunda shalat karena alasan shalat (menyembunyikan aurat atau mengharapkan jamaah), maka tidak mengapa;
Wajib berwudhu pada setiap shalat fardhu;
Setiap shalat fardhu wajib dilakukan kembali proses mencuci dan mengikat seperti yang disebutkan di atas;
Jika dia mengetahui bahwa keputihannya akan berhenti untuk jangka waktu tertentu, maka dia harus berwudhu dan shalat pada waktu itu;
Jika waktu penghentian darahnya hanya beberapa menit, yang tidak cukup untuk berwudhu dan shalat, maka ia menunaikan shalat sebagaimana dijelaskan di atas;
Jika waktu penghentian keluarnya darah biasanya tidak lebih dari beberapa menit, dan dia berwudhu dan shalat pada waktu tersebut, kemudian waktu penghentian keluar darah itu diperpanjang hingga waktu yang cukup untuk berwudhu dan shalat, maka wudhu dan shalat yang dilakukannya sebelum waktu tersebut tidak dihitung.
Penjelasan rinci tentang metroragia
Jika seorang anak perempuan, setelah mencapai umur kurang lebih sembilan tahun atau lebih menurut kalender lunar, mendeteksi keluarnya cairan dan berlangsung selama satu hari atau lebih, tetapi tidak lebih dari 15 hari, maka keluarnya cairan tersebut adalah menstruasi. Misalnya, jika keputihan berlangsung selama tiga, empat, lima atau 15 hari, maka keputihan tersebut dianggap menstruasi (hayz). Keputihan berwarna kuning atau keruh, jika berbeda dengan keputihan sehari-hari, dianggap menstruasi.
Jika keputihan berlangsung lebih dari 15 hari, maka disebut “Istihazat” (metrorrhagia). Wanita yang menderita fenomena ini menurut Syariah dibagi menjadi beberapa jenis berikut:
1. Awal – pembeda (mubtadiat-mumayizat). Pemula – keluarnya cairan dimulai untuk pertama kalinya dan berlangsung lebih dari 15 hari. Membedakan – yaitu mampu membedakan debit kuat dari debit lemah. Kuat dan lemahnya keputihan ditentukan, pertama, berdasarkan warna: keputihan hitam lebih kuat dari keputihan merah, merah lebih kuat dari coklat, lebih kuat dari kuning atau keruh;
kedua, berdasarkan bau dan ketebalannya. Oleh karena itu, kotoran yang kental dan hitam serta berbau adalah kotoran yang paling kuat, dll.
Jadi, jika tidak ada keputihan yang kuat kurang dari 1 hari atau tidak lebih dari 15 hari, dan keputihan yang lemah kurang dari 15 hari, maka jika semua kondisi di atas ada, keputihan yang kuat disebut menstruasi, dan keputihan yang lemah dianggap. metroragia (istihazat).
Mari kita jelaskan dengan contoh. Gadis itu mulai mengeluarkan cairan setelah dia berusia sembilan tahun. Mereka berlangsung selama sebulan penuh. Dia melihat keluarnya cairan berwarna hitam selama lima hari pertama, dan kemudian keluarnya cairan berwarna merah selama 24-25 hari. Jadi keputihan yang berwarna hitam adalah haid (hayz), dan keputihan yang berwarna merah adalah metroragia (istihazat). Atau dia melihat keluarnya cairan berwarna merah pada lima hari pertama, kemudian hitam selama lima hari, dan 20 hari sisanya juga berwarna merah. Dan dalam hal ini sama saja, keputihan berwarna hitam adalah menstruasi (hayz), dan keputihan berwarna merah adalah metroragia (istihazat).
Jika syarat-syarat di atas dilanggar, yaitu jika dia tidak melihat keluarnya cairan yang berbeda, tetapi hanya satu warna, atau keluarnya cairan yang berbeda itu tidak stabil - merah selama dua atau tiga hari, hitam selama dua atau tiga hari, maka dia termasuk dalam golongan tersebut. selanjutnya, perempuan kategori kedua menderita metroragia (istihazat).
2. Pemula - tidak ada perbedaan. Pemula - keluarnya cairan dimulai untuk pertama kalinya dan berlanjut selama lebih dari 15 hari. Non-distinguishing – yang debitnya monoton atau debitnya tidak stabil. Hari pertama keluarnya wanita tersebut dianggap menstruasi (hayz), dan sisa bulan tersebut dianggap metroragia (istihazat).
3. Orang yang melihat keputihan penuh satu kali dan pembersihan setelahnya, dan pada bulan berikutnya dia mengalami keputihan yang monoton selama sebulan penuh tanpa ada perbedaan kekuatan atau kelemahannya. Jika seorang gadis setidaknya sekali mengalami keputihan dan kebersihan penuh setelahnya, dan kemudian dia mengalami keputihan yang monoton selama sebulan penuh, maka dia mempertahankan rutinitas sebelumnya. Misalnya, jika terakhir kali siklus haidnya berlangsung enam hari, dan bulan berikutnya keputihan berlangsung selama sebulan penuh dan tidak ada keputihan yang kuat atau lemah, maka enam hari yang dilihatnya tadi dianggap haid, dan selebihnya disebut metroragia ( istihazat).
4. Orang yang melihat keputihan penuh satu kali dan pembersihan setelahnya, dan pada bulan berikutnya keputihan tidak merata selama sebulan penuh. Artinya, jika terjadi debit kuat dan lemah untuk kedua kalinya, maka ia harus mengikuti bukan siklus bulan sebelumnya, tetapi pada kemampuannya membedakan debit kuat dan lemah. Misalnya pada bulan pertama dia keluar cairan selama lima hari, kemudian dia bersih. Begitulah ia membentuk siklus, namun pada bulan kedua siklusnya terganggu dan keluarnya cairan tersebut berlangsung selama sebulan penuh, selain itu pada sepuluh hari pertama ia mengeluarkan cairan berwarna hitam, dan dua puluh hari sisanya berwarna merah. Dalam hal ini, pada bulan kedua, bukan lima, melainkan sepuluh hari yang dianggap haid, karena ia mampu membedakan keputihan yang lemah dan yang kuat. Di sini keputihan yang kuat adalah menstruasi (hayz), dan keputihan yang lemah adalah metroragia (istihazat).
5. Terlupakan siklus Anda. Ada dua tipe orang yang lupa – mereka yang lupa segalanya, dan mereka yang lupa sebagian. Orang yang lupa segalanya adalah orang yang lupa awal mula siklus sebelumnya dan lamanya. Situasi wanita seperti itu sangat sulit. Larangan hubungan seksual tidak dicabut darinya. Dia dilarang membaca Alquran di luar salat. Dia harus selalu melakukan shalat. Setiap menunaikan shalat ia harus mandi, karena keputihannya bisa berhenti sewaktu-waktu. Jika dia mengetahui bahwa keluarnya darahnya berhenti saat matahari terbenam, misalnya, maka dia mandi hanya pada waktu tersebut untuk shalat magrib, dan untuk shalat lainnya dia berwudhu.
Kalau dia lupa bukan semuanya, melainkan sebagian, yaitu dia ingat waktu mulainya siklus, tetapi tidak ingat lamanya, misalnya dia tahu bahwa haidnya dimulai pada awal bulan, tetapi tidak tahu berapa banyak. hari itu berlangsung. Dalam hal ini, hari pertama pasti dianggap haid, paruh kedua bulan (setelah lima belas hari) dianggap metroragia (istihazat), dan antara tanggal 15 dan 1, ada kemungkinan haid dan oleh karena itu hubungan seksual. dilarang, ada juga kemungkinan kesuciannya, oleh karena itu dia wajib menunaikan shalat,
ada kemungkinan juga keluarnya cairan itu akan berhenti dan dia harus mandi setiap kali shalat.
Jika dia ingat lamanya siklus, atau lebih tepatnya jumlah hari haidnya dan tidak mengetahui kapan mulainya, maka dia seperti orang yang lupa segalanya.
Keputihan dari ibu hamil
Keputihan wanita hamil dan kebersihan di antara keduanya dianggap keputihan jika keputihannya paling sedikit 24 jam. Mereka dianggap menstruasi sejak awal kemunculannya hingga berakhirnya 15 hari. Misalnya seorang ibu hamil melihat keputihan selama beberapa hari, kemudian kebersihan, kemudian keputihan lagi, dan seterusnya hingga 15 hari. Semua hari yang disebutkan di mana keluarnya cairan dan hari-hari di mana tidak ada keluarnya cairan dianggap sebagai hari menstruasi. Jika hal ini berlangsung lebih dari 15 hari, maka disebut metroragia (istihazat).
Keputihan setelah melahirkan (nifas)
Keputihan minimal pascapersalinan dapat berhenti dalam sekejap atau dapat berlangsung hingga maksimal 60 hari. Secara umum diyakini bahwa keputihan pascapersalinan berlangsung selama empat puluh hari. Semua ini merupakan hasil penelitian Imam al-Syafi'i. Pada masa nifas, dilarang segala sesuatu yang dilarang selama siklus haid. Jika setelah 60 hari keputihan tidak berhenti, maka dianggap metroragia (istihazat). Segala hal mengenai hal ini telah kami bahas di atas.
Apakah keputihan pada wanita bersih?
Para ilmuwan membagi keputihan dan noda vagina setiap hari menjadi tiga jenis:
1. Keluarnya cairan dari vagina bagian luar. Vagina bagian luar merupakan tempat yang terlihat saat wanita jongkok. Ia wajib mencuci tempat tersebut setelah memenuhi kebutuhannya, serta pada saat ritual mandi, agar dianggap sah. Noda di area ini sudah pasti bersih.
2. Apusan yang letaknya di dalam vagina, kedalamannya kurang lebih 15-16 cm (pada titik penetrasi alat kelamin pria berukuran sedang) . Noda dari tempat ini juga murni menurut versi terkuat para ilmuwan mazhab Syafi'i.
3. Noda yang letaknya lebih dalam, dekat rahim wanita itu, adalah najis.
Inilah yang dikatakan Abdulhamid al-Shirvani dari perkataan Bujairami. Hal ini disebabkan adanya perbedaan pendapat dalam kitab Mughni al-Mukhtaj, dalam Kanz ar-Raghibin, dalam Nihayat al-Mukhtaj dan dalam Tuhfat al-Mukhtaj.
Namun Muhammad Tahir al-Karahi dalam Sharhul Mafruz secara singkat menyebutkan bahwa salah satu pukulan di atas adalah bersih.
Namun perlu diperhatikan bahwa noda dan sekret yang muncul pada saat wanita sedang terangsang adalah najis, karena bersifat pra-ejakulasi (salep).
Semua hal di atas tidak berlaku untuk keputihan saat haid dan nifas, karena sudah pasti najis.
Ahmad Magomedov
Guru di Institut Teologi Dagestan dinamai demikian. Kata-afandi
1. Menarik keluar.
Muntah sendiri membatalkan puasa, meskipun Anda yakin tidak ada yang kembali ke tenggorokan. Sebagian ulama mengatakan, jika yakin ada sesuatu yang tidak masuk kembali ke tenggorokan, maka puasanya tidak batal. Jika kita menelan ludah tanpa berkumur, maka batal puasanya, karena yang dikeluarkan disebut najasa (najis). Jika muntah secara spontan, maka puasanya tidak batal, tetapi perlu berkumur. Bersendawa mirip dengan muntah. Jika pada saat bersendawa secara sukarela, ada sesuatu yang masuk dari perut ke tempat yang nyata di mulut, maka puasanya batal. Tempat yang terlihat di mulut adalah tempat kita mengucapkan huruf "x".
Hal ini menurut Imam Rafia. Dan Imam an-Nawawi mengatakan bahwa tempat yang terletak di depan tempat pengucapan huruf “x” dianggap sebagai bagian nyata dari mulut. Penjelasan terakhir dianggap dapat dipercaya. Jika ada sesuatu yang masuk ke dalam mulut saat bersendawa secara spontan, maka puasanya tidak batal, tetapi mulut harus dibilas dan dibersihkan dari kotoran (najas). Jika seekor lalat tanpa sengaja masuk ke tenggorokan dan ada bahaya bahaya darinya, maka lalat tersebut dapat dikeluarkan, dan pada puasa wajib hari itu harus diganti. Mirip dengan ini adalah merobek seperti yang diarahkan oleh dokter untuk tujuan pengobatan. Boleh dicabut, namun pada saat puasa wajib perlu diberi kompensasi. Puasanya batal jika dengan sengaja muntah sedikit saja.
Jika kita batuk secara sukarela dan keluar dari tenggorokan, maka batal puasanya. Batuk yang berasal dari lubang hidung bagian atas, tanpa masuk ke mulut, berakhir di tenggorokan, tidak membatalkan puasa. Ludah apa pun harus diludahkan, tetapi jika tidak ada kemampuan untuk meludah, maka puasanya tidak batal. Jika diberi kesempatan untuk meludahkannya
ludah yang tidak dimuntahkan akan masuk ke dalam, menurut kata terpercaya, batal puasanya (Imam Ramali. “Sharkhul Minhaj”). Imam al-Ghazali menulis: “Jika seseorang menelan ludah yang keluar dari tenggorokan atau paru-paru, maka puasanya tidak batal kecuali dia mengembalikannya dari mulutnya. Jika dia mengambilnya kembali dari mulutnya, yaitu menelannya, maka batal puasanya.”
2. Hubungan seksual.
Siapapun yang didekati (seseorang atau binatang), di alat kelamin atau di anus, menurut madzhab Imam Syafi'i, puasanya batal. Jika bagian penis yang terlihat saat disunat masuk ke dalam lubang, maka puasanya batal dan dianggap sebagai hubungan seksual dan tidak perlu terjadi ejakulasi. Puasanya batal bagi kedua orang yang telah melakukan hubungan badan. Puasa seseorang yang tidur malam bersama istrinya, namun tidak sempat berwudhu sempurna sebelum subuh, tidak batal. Jika karena lupa puasa ia melakukan kemesraan dengan istrinya, maka puasanya juga tidak batal. Namun jika seseorang mengalami ejakulasi saat memikirkan kemesraan dan melihat, kedua perbuatan tersebut membatalkan puasa. Puasanya juga batal bagi seseorang yang mengetahui tentang ejakulasi, menyebabkannya dengan mengulanginya. Jika ejakulasi terjadi saat menyentuh penis, maka batal pula puasanya. Jika ejakulasi terjadi saat menggaruk kudis pada penis, maka puasanya tidak batal. Jika ejakulasi terjadi karena kegairahan setelah mencium istri, maka batal puasanya.
3. Menimbulkan gairah seksual.
Dosa melakukan segala sesuatu yang menggairahkan seseorang saat berpuasa. Sekalipun dia tidak bersemangat, lebih baik tidak melakukan tindakan ini. Melihat dan memikirkannya ibarat ciuman, yaitu gairah seksual adalah dosa, kecuali puasanya batal.
Saat gairah seksual, seseorang tidak luput dari ejakulasi atau hubungan seksual. Menurut madzhab Imam Malik, diharamkan (haram) bagi orang yang berpuasa mencium istrinya; menurut madzhab lain, jika yang keluar bukan biji melainkan cairan, menurut tiga madzhab puasanya tidak batal, melainkan puasa. menurut madzhab Imam Ahmad rusak. Jika pada saat syahwat terjadi ejakulasi, maka menurut tiga madzhab puasanya tidak batal, tetapi menurut madzhab Imam Malik batal. Dan jika karena ketidaktahuan ada suatu benda yang masuk ke dalam tubuh, maka tidak batal puasanya bagi seseorang yang baru masuk Islam atau tumbuh jauh dari alim, yaitu ketidaktahuan dianggap sebagai alasan hanya bagi orang tersebut.
Konsep bagian dalam tubuh meliputi tenggorokan, otak, usus, kandung kemih, perforasi perut, bukaan tengkorak, bukaan telinga, bukaan pada kelenjar susu (dada), bukaan anterior atau posterior.
Merokok juga membatalkan puasa. Asap benda yang dibakar untuk dupa sampai ke otak melalui hidung tidak membatalkan puasa. Juga tidak dilanggar bila dari kontak lidah dengan sesuatu, rasa itu sampai ke tenggorokan, tetapi tidak ada yang lepas dari benda itu. Dengan meneteskan obat ke telinga dan menggunakan tembakau, maka puasanya batal. Dari penetrasi alat kelamin atau anus dengan jari
atau barang lainnya, maka batal pula puasanya.
Memasukkan jarum atau korek api ke dalam lubang kelenjar susu (payudara) membatalkan puasa, dan juga menjadi buruk jika benda tersebut dimasukkan ke dalam penis pria. Batasan yang membatalkan puasa bagi organ-organ di atas adalah: bagi telinga – tempatnya dari yang menyempit dan ke dalam; hidung - awal dari tulang atas; untuk penis laki-laki - dari tempat yang terbuka saat bergerak, untuk alat kelamin wanita dan anus - tempat yang lebih dalam dari yang seharusnya dicuci pada saat mencuci dan mencuci wajib. Saat mencuci, pria dan wanita harus berhati-hati agar tidak menembus bagian kecil jari sekalipun ke dalam. Jika wasir itu masuk kembali ke dalam sendiri atau dengan jari, maka puasanya tidak batal. Rongga tubuh tidak termasuk sumsum tulang atau bagian dalam paha. Penetrasi sesuatu ke dalamnya tidak membatalkan puasa. Jika sesuatu menembus dari luar ke dalam melalui jalur yang tidak lazim, maka puasanya tidak batal. Misalnya, jika ada sesuatu yang masuk melalui lubang kulit atau dari bawah akar rambut, maka puasanya tidak batal. Jika rasa obat atau antimon sampai ke tenggorokan di depan mata dan menyebabkan perubahan warna air liur atau ludah, maka puasanya tidak batal, karena tidak sampai ke tenggorokan melalui saluran luar yang terbuka. Namun jika kita menelan ludah yang warna dan rasanya berubah, maka batal puasanya. Menurut madzhab Imam Syafi'i dan Abu Hanifah, mengoleskan antimon pada mata orang yang berpuasa tidak haram, namun menurut madzhab Imam Malik dan Ahmad, haram.
(makruh), menurut mereka, jika rasa antimon itu sampai ke tenggorokan, maka puasanya tidak batal. Muhammad Hajar dalam “Hashiyat Fathul Allah” menulis: “Seperti halnya penetrasi sesuatu melalui kulit ke dalam sesuatu tidak membatalkan puasa, demikian pula suntikan intramuskular dan intravena tidak membatalkan puasa.”
Untuk membatalkan puasa dalam semua hal di atas, segala sesuatunya harus terjadi secara sukarela, atas kemauan sendiri. Jika aturan-aturan ini dilanggar karena kelupaan atau karena paksaan, maka puasanya tidak batal. Selain itu, puasanya tidak batal jika perbuatan tersebut dilakukan oleh orang yang baru masuk Islam atau orang yang jauh.
dari para Ulama dan tidak mempunyai kesempatan untuk berpindah kepada mereka, dan akan melakukannya karena ketidaktahuan, atau sebagian besar persoalan yang membatalkan puasa tidak terjawab bagi sebagian besar masyarakat awam dan mereka melakukan tindakan tersebut karena ketidaktahuan.
- Apa yang membatalkan puasa?
1) Makan dan minum dengan penuh perhatian. 2) Penetrasi sesuatu melalui bukaan alam. 3) Muntah yang disengaja. 4) Hubungan seksual yang disengaja. 5) Ejakulasi yang disengaja. 6) Keputihan saat menstruasi dan nifas. 7) Obsesi (kegilaan, kegilaan). 8) Jatuh kekafiran saat berpuasa, semoga Yang Maha Kuasa melindungi kita dari hal tersebut.
- Apakah mungkin menggunakan oksigen untuk merawat paru-paru?
- Boleh saja, karena oksigen tidak berwarna, tidak berasa, tidak berbau, tetapi jika diminum juga obat, maka batal puasanya.
- Apakah puasa melanggar pencabutan gigi?
- TIDAK. Puasa dapat mengganggu asupan darah dan obat-obatan.
- Bisakah saya menggunakan pasta gigi?
- Mungkin saja, tetapi tidak disarankan, karena sebagian besar pasta mengandung perasa; kita harus berusaha memastikan tidak ada yang menembus bagian tengah laring (yaitu tempat pengucapan huruf Arab), karena dengan demikian puasanya akan batal.
- Apakah batal puasanya jika pada saat membilas mulut dan hidung, seseorang menelan air?
- Jika orang yang berpuasa, dengan rajin berkumur dengan air, tanpa sengaja menelannya, maka batal puasanya. Adapun membilas hidung, dengan ketekunan seperti itu, jika airnya naik melebihi tulang hidung, maka puasanya batal.
- Bolehkah menggunakan dupa saat puasa?
- Bisa saja, tapi tidak disarankan. Menghirupnya juga tidak diinginkan, tetapi ini tidak membatalkan puasa.
- Apakah puasa batal jika menelan ludah yang menumpuk?
- Tidak, jika Anda menelan air liur yang bebas sisa makanan dan darah.
- Apakah puasa batal saat mengobati tenggorokan?
- Bila obatnya tidak sampai di bawah bagian tengahnya (yaitu tempat diucapkannya huruf arab), maka tidak dilanggar
- Apakah puasanya batal jika dimuntahkan untuk tujuan pengobatan?
- Puasanya batal, tetapi tidak ada dosanya jika pengobatannya tidak bisa ditunda.
Apakah batal puasa akibat pemeriksaan organ dalam, misalnya karena fibrogastroduadenoskopi?
- Pemeriksaan organ dalam dengan menggunakan alat yang menembus rongga orang yang berpuasa;
- Bolehkah orang yang berpuasa menggunakan minyak dan krim?
- Ini tidak membatalkan puasa, tetapi tidak diinginkan mengoleskan krim dan minyak dengan aroma yang kuat pada kulit.
- Bisakah saya menggunakan obat tetes mata?
- Obat tetes mata tidak membatalkan puasa, meskipun rasa obatnya terasa di mulut.
- Bolehkah menggunakan siwak saat puasa?
- Bisa saja - sampai matahari mencapai puncaknya, setelah itu - tidak diinginkan. Tidak disarankan menggunakan sivak yang dibasahi, karena jika uap air masuk ke rongga mulut, maka puasanya akan batal.
- Apakah puasa mengganggu penyerapan tablet di bawah lidah?
- Kalau sebagian masuk ke kerongkongan melanggar, kalau larut seluruhnya di rongga mulut tidak.
- Apakah merokok membatalkan puasa?
- Ya, karena selain asap, nikotin juga masuk ke paru-paru.
- Bolehkah berenang sambil berpuasa?
- Jika orang yang berpuasa mengetahui secara pasti bahwa pada waktu berenang ada air yang masuk ke hidung dan telinganya, maka ia dilarang (haram) berenang. Jika dia tidak yakin akan hal ini, maka dia tidak mau berenang. Namun bagaimanapun juga, jika air masuk ke dalam, maka puasanya batal.
- Apakah batal puasa jika tertelan dahak?
- Menelan dahak secara sadar membatalkan puasa. Jika orang yang berpuasa karena tidak mampu membuangnya, tanpa sengaja menelannya, maka puasanya tidak batal.
- Apakah bersendawa membatalkan puasa?
- Tidak pecah, tetapi jika isi kerongkongan dikeluarkan ke dalam rongga mulut bersama udara dan sengaja ditelan, maka batal puasanya
Apakah puasa batal jika dilakukan suntikan intramuskular atau intravena, serta infus, agar tidak merasa lapar?
- Itu tidak dilanggar, tetapi sangat tidak diinginkan untuk melakukannya.
- Apa yang harus dilakukan jika kamu kehilangan kesadaran?
- Jika seseorang yang berniat berpuasa di malam hari tiba-tiba kehilangan kesadaran, maka puasanya dianggap sah jika ia sadar setidaknya sesaat dari terbit fajar hingga terbenamnya matahari. Jika dia tidak sadar, maka puasanya batal. Selain itu, jika tanpa niat, pada malam hari hilang kesadaran dan sadar pada siang hari, maka puasanya juga batal, karena menurut mazhab Syafi'i, niat harus dilakukan pada malam hari.
- Apakah mendonor darah dari jari dan vena, serta mengeluarkan darah, membatalkan puasa?
- Itu tidak melanggar, tetapi tidak diinginkan untuk melakukannya.
- Apakah masuknya debu, asap, atau serangga ke dalam rongga tubuh manusia secara tidak sengaja membatalkan puasa?
- Tidak, namun jika dia memaksakan muntah untuk menghilangkan serangga tersebut, maka puasanya batal.
- Apakah mungkin untuk mencicipi makanan?
- Boleh saja, tetapi tidak dianjurkan, karena jika tertelan maka batal puasanya.
- Apakah puasanya batal jika muntah?
- Muntah yang disengaja membatalkan puasa. Namun jika muntah terjadi tanpa disengaja, dan orang tersebut tidak menelan apapun dari muntahan yang keluar, maka puasanya tidak batal, tetapi orang tersebut wajib membersihkan mulutnya sebelum shalat.
- Apakah puasa seorang wanita melanggar pemeriksaan dokter kandungan?
- Jika pemeriksaannya meliputi masuknya sesuatu ke dalam lubang alam, maka batal puasanya
- Dalam kontak dengan 0
- Google+ 0
- OKE 0
- Facebook 0
