Bagaimana Anda harus memperlakukan barang-barang Anda. Apa yang ditunjukkan oleh sikap Anda terhadap berbagai hal? Tidak dapat diterjemahkan dalam terjemahan

Baru-baru ini saya melihat seorang ibu dengan marah membuktikan kepada kepala sekolah bahwa pencurian merajalela di institusi tersebut, sejak sepatu kets putranya yang duduk di kelas empat dicuri dua bulan lalu, dan sekarang menjadi pakaian olahraga. Direktur dengan tenang mengundang petugas ruang ganti, dia membuka ruangan yang tampak seperti dapur, dan perhatian kami tertuju pada “simpanan” sweter, celana ketat, sepatu, sarung tangan, syal, topi, dan bahkan seragam sekolah untuk seorang gadis.

Ini disimpan selama satu tahun ajaran, lalu dibuang,” kata sang direktur dengan getir, “di pertemuan kami meminta orang tua untuk datang dan membereskannya, tapi tidak ada yang membutuhkan apa pun.”

Apakah anak-anak benar-benar tidak datang untuk mengambil barang mereka sama sekali?

Itu terjadi, tapi jarang.

Sang ibu, yang kebingungan, menemukan barang-barang anaknya dan pulang ke rumah tanpa meminta maaf. Dan saya melihat ke lemari pakaian yang jauh dari kata murahan dan berpikir bagaimana bisa anak-anak tidak menjaga dan tidak menghargai apa yang mereka miliki.

Mengapa anak-anak tidak menghargai barang-barang mereka

Kebanyakan anak tumbuh dalam kemakmuran penuh. Kamar anak-anak di sekelilingnya, jumlahnya menyerupai toko. Boneka ibu dan nenek ini mempunyai nama dan karakter, dan kini anak-anak menyebut semuanya dengan satu nama - Barbie. Seekor beruang tua dengan cakar yang terkoyak tidak dianggap sebagai teman yang terluka, tetapi segera dibuang karena tidak diperlukan.

Mainan ditambahkan dengan sangat cepat, dan mainan lama dibuang oleh orang tua tanpa merusak jiwa anak. Anak-anak bahkan tidak mengingatnya karena mereka terus-menerus membeli yang baru. Pada saat yang sama, suatu hal baru bukanlah impian yang diinginkan; hal itu diperoleh secara spontan, sesuai permintaan. Dia dilupakan dengan cepat.

Hal yang sama juga berlaku pada pakaian. Sayangnya, banyak barang dengan cepat kehilangan penampilannya dan menjadi “pakaian rumah” yang tidak perlu dirawat dengan hati-hati; Anda bisa menjadi kotor dan merangkak dalam pakaian seperti itu, dan tidak ada yang akan memarahi Anda karenanya.

Kurangnya kemandirian. Alasan ini berlaku untuk. Manifestasi pertama kemandirian anak terlihat pada usia tiga tahun. Meski begitu, keterampilan swalayan pertama pada anak perlu dikembangkan, seperti menggantung pakaian atau meletakkan sarung tangan basah di radiator.

Sekarang mari kita pertimbangkan situasi sebaliknya. Pagi harinya, ibuku menyiapkan pakaian dan menggantungkannya di kursi tinggi. Banyak anak di pagi hari bahkan tidak tahu apa yang mereka kenakan. Mereka hanya mengambil pakaian dari kursi, topi dari rak, dan sering kali dilakukan oleh anak-anak prasekolah dan anak sekolah dasar. Tidak mengherankan jika ketika ditanya jilbab siapa, beberapa anak tidak dapat menjawabnya karena mereka tidak ingat apakah mereka pernah memilikinya. Situasi yang sama berlaku untuk komponen kecil lainnya dan sepatu pengganti. Tentu saja, anak tersebut tidak ingat apakah celananya masih baru atau sudah lama, apakah ia bisa meluncur di dalamnya atau tidak. Segala sesuatunya sendiri tidak mempunyai nilai.

Kami mengajari anak-anak untuk mengurus barang-barang mereka

Jelas sekali bahwa anak perlu mengembangkan sikap peduli terhadap sesuatu sejak usia dini. Jika waktu hilang, Anda harus segera memulai proses ini, dengan memperhatikan dua prinsip utama:

Sistematisitas. Sejak menit pertama pengambilan keputusan dan terus-menerus, Anda perlu mengingat persyaratan untuk memperlakukan segala sesuatunya dengan hati-hati.

Kesatuan persyaratan. Semua anggota keluarga harus dengan tegas menuntut agar anak memperlakukan segala sesuatunya dengan hati-hati.

Teknik mengembangkan sikap peduli.

Jangan membelikan anak Anda banyak barang. Meski jumlahnya sedikit, namun masing-masing akan memiliki twist atau tujuannya masing-masing.

Jangan membeli barang dan mainan sesuai permintaan. Ingat aturannya: anak harus menghabiskan malam dengan setiap keputusan. Biasanya keinginan anak berubah-ubah, namun jika hal ini tidak terjadi, maka cobalah mencari tahu mengapa ia membutuhkan pembelian tersebut: bagaimana anak akan bermain, apa yang akan dikenakannya. Diskusikan hal-hal baru, putuskan bersama apa yang akan dibeli. Penting bagi anak untuk memikirkan pembelian setiap barang.

Bagikan semua barang pada tempatnya. Lakukan ini dengan anak Anda sehingga dia sendiri dapat mengambil hal yang benar. Biarkan dia menemukan tempat untuk mainan: tunjukkan imajinasi atau kepraktisan. Lihatlah barang-barang di kamar mandi atau lorong. Tunjukkan padanya rak untuk sepatu, gantungan baju, cangkir untuk sikat gigi. Biarkan semuanya memiliki warna atau logo aslinya. Ingatkan anak Anda tentang tempat menyimpan barang-barangnya.

Diskusikan tujuan dari segala sesuatunya. Setiap hal diperlukan untuk sesuatu: untuk jalan-jalan, berlibur, berolahraga, meluncur menuruni bukit, mengendarai sepeda, bermain di rumah, dll. Ingatkan anak Anda tentang hal ini.

Belajarlah untuk memperbaiki kesalahan Anda. Anak harus menjaga ketertiban. Jika karena alasan tertentu dia membuang pakaiannya atau tidak menyimpan perlengkapan sekolah, beri dia kesempatan untuk memperbaiki semuanya sendiri tanpa kritik atau hukuman.

Ajari anak Anda berpakaian secara mandiri. Putuskan di malam hari apa yang akan dia kenakan ke taman kanak-kanak atau sekolah, biarkan dia menyiapkan barang-barangnya: mengemasi tasnya, melipat seragam olahraganya, mengeringkan sepatu penggantinya, dan Anda akan membantu jika perlu. Dalam hal ini, anak akan tahu persis apa dan ke mana harus membawanya di pagi hari.

Jika seorang anak membawa suatu barang atau mainan ke sekolah (ke taman kanak-kanak, ke jalan, berkunjung), maka diskusikan dengan lantang apa sebenarnya yang ia bawa dan hitung barang-barang tersebut. Setelah jalan-jalan (sekolah, taman), lakukan lagi.

Berikan contoh perilaku yang benar untuk anak-anak Anda. Biarlah ada ketertiban di lemari dan meja Anda, biarkan segala sesuatunya berada pada tempatnya. Anak-anak menyerap informasi lebih cepat melalui peniruan dibandingkan melalui pengajaran.

Agar seorang anak dapat menghargai dan mengurus sesuatu, ia harus memahami tujuan dan kebutuhannya, serta belajar merawatnya secara mandiri.

Para orang tua yang terkasih, bersabarlah dan mulailah proses panjang menanamkan sikap peduli terhadap segala sesuatu.

Svetlana Sadova

Ciri penting ini merupakan ciri khas setiap manipulator yang yakin bahwa orang tidak hanya bisa, tetapi juga harus dimanfaatkan. Pada saat yang sama, para psikolog tetap menyarankan untuk berhati-hati dengan kriteria ini, jangan menjadikannya mutlak dan tidak menganggap permintaan bantuan apa pun berdasarkan prinsip "Anda memanfaatkan saya".

Hasil yang merusak.

Kriteria ini sangat erat kaitannya dengan kriteria sebelumnya dan hanya terlihat sekilas. Apa dan siapa yang dihancurkan oleh manipulator? Hal ini dapat menghancurkan, pada tingkat yang berbeda-beda, ketiga komponen dasar komunikasi bisnis yang sukses: bisnis, hubungan, dan kepribadian. Tidak ada yang meragukan fakta bahwa korban si manipulator berada dalam bahaya. Seorang manipulator sering kali berhasil menghancurkan bisnis seseorang, hubungan baik seseorang, kesehatan mental dan fisik seseorang. Semua pengaruh destruktif ini saling berhubungan dan saling bergantung. Pada saat yang sama, banyak orang yang salah mengira bahwa manipulator sendirilah yang biasanya menang. Oleh karena itu keinginan sekelompok orang tertentu untuk menguasai taktik manipulatif demi kemajuan karir yang sukses Sayangnya, fakta penting yang sering diabaikan adalah bahwa si manipulator sendiri cepat atau lambat menjadi korban manipulasinya, bahwa manipulasi sama sekali bukan senjata yang tidak berbahaya bagi dirinya. mencapai tujuan egois. Teman berpaling dari manipulator, rekan kerja menjadi kecewa padanya, dan pasangan memilih untuk tidak berurusan dengannya. Selain itu, bahkan seorang pebisnis manipulatif yang terlihat sangat sukses pun sering kali mengalami depresi berat, karena ia kehilangan kepercayaan bahkan pada orang-orang terdekat dan paling setia kepadanya. Seorang manipulator yang menilai orang sendiri, yang sangat sinis, pada titik tertentu mulai merasa bahwa tidak ada seorang pun yang mencintainya tanpa pamrih, bahwa semua orang hanya memanfaatkannya. Akibat pengaruh sikap destruktif tersebut, sang manipulator sendiri merusak kesehatan mental dan fisiknya, ia sendiri merusak hubungan dengan orang yang dicintainya, dan terkadang ia sendiri yang menjadi penyebab runtuhnya bisnisnya.

Konsep Everett Sjostrom

Manipulator	Pengaktualisasi
Manipulator adalah orang yang tujuan utamanya (sadar atau tidak sadar) adalah mengendalikan situasi.	Pengaktualisasi adalah orang yang menerima diri sendiri dan orang lain, sehingga tidak perlu adanya kontrol terhadapnya.
Bagi para manipulator, aktivitas yang mereka lakukan biasanya tidak terlalu penting; hal utama bagi mereka adalah peran yang mereka mainkan dalam aktivitas tersebut.	Bagi para pengaktualisasi, aktivitas adalah yang utama dan peran yang mereka mainkan dalam aktivitas ini adalah yang kedua.
Manipulator tidak menerima dirinya sebagai individu, tidak menghargai dirinya sendiri dan hanya melihat “hal-hal” disekitarnya, yaitu objek yang dimanipulasinya.	Pengaktualisasi memperlakukan diri mereka sendiri sebagai kepribadian yang unik, dan oleh karena itu mereka menganggap orang lain sebagai individu unik yang sama.

Beras. 3.7.

Manipulator

atau pengaktualisasi?

Dalam bukunya “Anti-Carnegie, or the Manipulatif Man,” psikoterapis Amerika terkemuka Everett Shostrom menganalisis penyebab utama perilaku manipulatif dalam komunikasi interpersonal dan bisnis, mengidentifikasi taktik manipulatif utama dan tipe kepribadian psikologis, dan menawarkan cara-cara penting untuk menyelesaikannya. masalah manipulatif. Terlepas dari kenyataan bahwa istilah yang diusulkan oleh penulis “ pengaktualisasi“Karena tokoh antagonis terhadap seorang manipulator belum berakar dalam literatur psikologi, pendekatan penulis patut dipertimbangkan dengan cermat.

E. Shostrom mengarahkan pembaca pada sejumlah kesimpulan penting dan tidak terduga, pada pandangan pertama, dan menggulingkan stereotip yang agak merusak yang merasuki masyarakat modern. Jadi, tidak diragukan lagi, gagasan pentingnya adalah semakin sedikit seseorang mampu menerima aspek apa pun dari kepribadiannya, semakin kurang dia menghargainya, semakin dia merasa seperti “sesuatu”. Dan justru dari posisi inilah diambil satu langkah untuk mengakui orang lain sebagai makhluk tak berjiwa yang tidak hanya bisa, tapi juga perlu dimanipulasi. Berbeda dengan pengaktualisasi, manipulator berangkat dari asumsi inferioritasnya sendiri, memperluasnya ke seluruh perwakilan umat manusia; ia percaya bahwa inferioritas tersebut dapat diatasi dengan berkelahi dengan dirinya sendiri dan orang lain. Penulis menyarankan untuk tidak mengabaikan pemikiran Erich Fromm bahwa hanya benda yang dapat dibagi menjadi beberapa bagian tanpa merusak sifatnya, tetapi seseorang tidak dapat dipotong-potong tanpa membunuhnya. Oleh karena itu, tidak mungkin memanipulasi orang tanpa menghancurkannya. Baik E. Fromm maupun E. Shostrom mengasosiasikan sikap terhadap seseorang sebagai sesuatu dengan tren pasar yang ada di masyarakat, yang tercermin dalam bahasa manusia modern. Bagi banyak orang, ungkapan “pasar” seperti itu, misalnya, telah menjadi norma: “Manajer ini berharga $2.000.” Tanpa memikirkan betapa memalukannya, banyak orang yang mampu mengatakan hal serupa baik tentang diri mereka sendiri maupun tentang orang yang mereka cintai.

Hari ini saya membaca sebuah artikel yang menarik perhatian saya. Ya, dan bagaimana agar tidak ketagihan jika Anda memiliki pertanyaan
batasan pribadi, ruang pribadi, hubungan - semuanya ada di jalur ini
harga diri dikembangkan, dan tempat dalam masyarakat ditentukan, baik atau tidak
hasil apa pun yang dicapai, bidang ini pada akhirnya menentukan dan
tingkat kenyamanan mental dan kebahagiaan. Dan, seperti biasa, banyak hal yang dapat dikenali, dan masuk
lingkungan, dan dalam kaitannya dengan saya. Akhir-akhir ini saya memilihnya dengan kedua tangan.
lalu bersihkan lingkungan sekitarmu. Dan apa yang tertulis di sini adalah salah satu alasannya.
Lima tahun kemudian, saya sendiri tidak mengerti bagaimana saya bisa berkomunikasi secara dekat
orang yang memperlakukanku seperti itu.

Orang-objek, orang-fungsi, orang-orang

"-...Dan dosa, anak muda, adalah ketika orang diperlakukan seperti itu. Termasuk sikap terhadap diri sendiri.
- Aku khawatir ini jauh lebih rumit...
- Tapi aku tidak takut. Karena itu tidak lebih sulit. Ketika orang mulai mengatakan bahwa segalanya jauh lebih rumit, itu berarti mereka takut tidak menyukai kebenaran. Manusia itu seperti benda, di situlah semuanya dimulai."

T.Pratchett

Bayangkan di depan Anda ada multicooker. Ini berfungsi dengan baik, menyiapkan berbagai jenis bubur secara teratur. Tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk bertanya kepada slow cooker tentang perasaannya, rencana masa depan, idenya. Saat berfungsi, kami cukup menekan tombol dan selesai. Baiklah, pertama-tama kita akan membaca petunjuk pengoperasiannya, di mana harus meletakkan apa dan di mana harus menekan. Jika tiba-tiba rusak, perbaiki atau buang, beli yang baru untuk menggantikannya. Anda tentu saja bisa kesal dan sedih karena barang yang begitu bagus dan dicintai tidak lagi berfungsi - tetapi akan sangat aneh jika Anda khawatir dengan kekhawatiran multicooker itu sendiri dalam hal ini.

Tidaklah aneh atau mengejutkan untuk memperlakukan sesuatu sebagai sesuatu. Namun sayangnya, bukan hal yang aneh lagi jika banyak orang memperlakukan dirinya sendiri atau orang lain seperti slow cooker. Mereka saling mengobjektifikasi.

Mendeteksi objektifikasi sangatlah mudah. Apa itu objek? Ini barang apa saja. Dipengaruhi, berbagai macam manipulasi dilakukan padanya, dapat dihias, dapat dikagumi, dijadikan objek pemujaan atau penghinaan. Ia bisa saja tergeletak di suatu tempat di tanah, bisa terbang di angkasa atau berayun di atas ombak. Secara umum, Anda dapat melakukan banyak hal dengan suatu benda. Tetapi suatu benda tidak dapat berbuat apa-apa - karena ia tidak mempunyai kehendaknya sendiri, ia hanyalah sesuatu yang tidak bernyawa. Dia tidak punya perasaan, tidak punya keinginan, tidak punya motif. Hanya sebuah objek... Ketika perasaan dan pengalaman orang lain menghilang dari pandangan kita dan menjadi tidak penting - orang tersebut berubah menjadi sebuah objek. Sangat mudah untuk melakukan objektifikasi.

Seorang remaja, yang bermimpi untuk akhirnya kehilangan keperawanan terkutuk ini, berbagi keinginannya untuk "meniduri Lenka ini", yang jatuh cinta padanya, tapi dia tidak bersamanya. Perasaan dan pengalaman “Lenka” tentang hal ini - ketika terungkap bahwa dia hanya dimanfaatkan - tidak menarik minat remaja tersebut. “Lalu apa bedanya dia dengan boneka karet?” Tidak ada apa-apa. Dan pria itu tidak peduli.

Orang tua yang telah merencanakan jalan hidup anak, tanpa meninggalkan buaian, dan sepanjang masa kanak-kanaknya melakukan upaya luar biasa untuk menyesuaikan anak agar sesuai dengan parameter yang diberikan. Perasaan dan pengalaman anak? Siapa kamu, ini hanya seorang anak kecil, apa yang bisa dia ketahui atau pahami?

Seorang politisi sosiopat (dan banyak dari mereka berada di eselon atas kekuasaan, dan tidak hanya di pemerintahan), yang memandang masyarakat sebagai “pemilih” yang menggerakkan mereka seperti pion di papan catur. Seperti yang Anda ketahui, pion - dan bahkan bidak yang lebih besar - dapat dikorbankan untuk mendapatkan keuntungan di papan. Perasaan pion? Kamu gila, bagaimana pohon bisa bicara?

Ada dua jenis objek: sama sekali tidak berguna dan fungsional. Benda-benda yang tidak berguna adalah orang-orang yang tidak memerlukan apa pun, yang dapat atau bahkan perlu dipindahkan atau dibuang. Objek yang tidak berguna bahkan tidak diberi rasa hormat yang mendasar terhadap perasaannya: “rasa hormat harus diperoleh.” Sedangkan bagi orang-orang fungsional, diperlukan sesuatu dari mereka, bahkan mereka akan dijaga - sejauh orang-orang fungsional tersebut dapat menjalankan tugas yang dimaksudkan. Pembuat kopi kadang-kadang dicuci, mobil dapat dikirim untuk pemeliharaan, ada baiknya juga kadang-kadang memeriksa mesin pencuci piring untuk melihat apakah tersumbat di suatu tempat? Orang-objek dan fungsi-orang memiliki satu kesamaan - aspirasi dan keinginan mereka sendiri umumnya tidak ada dalam pikiran mereka yang menggunakan objek dan fungsi, dan selain itu, objek-objek dan fungsi-orang itu sendiri tidak mampu mengekspresikan kebutuhan mereka.

Sebagian besar fungsi diaktifkan dengan kata kode “hutang”. Di mana ada kewajiban (yaitu, tidak adanya keinginan sendiri) - di situ ada fungsinya. Terkadang tidak ada yang salah dengan itu. Jadi, hubungan kita dengan supir taksi, tenaga penjualan, pengantar pizza - dengan perwakilan sektor jasa mana pun - sebagian besar bersifat fungsional; kami terutama tertarik pada kepuasan kebutuhan kami, bukan keinginan supir taksi. Dari usia 8 hingga 18 tahun atau selama aktivitas profesional - pertama fungsi, kemudian orang yang hidup. Namun, “fungsi parsial” ini sering kali berkembang di tempat yang bukan tempatnya. Dalam pekerjaan yang sama, atasan mungkin tertarik pada bawahannya semata-mata karena fungsi yang memberinya keuntungan, dan tidak memiliki kehidupan pribadinya sendiri. Jika ada yang salah maka part tersebut akan kami ganti, apa kendalanya? “Kami tidak memiliki siapa pun yang tidak tergantikan” dan “Pertama-tama Anda harus mendapatkan sikap yang baik terhadap diri sendiri” adalah moto pengguna orang-orang fungsional.

Terdapat fungsi “suami/istri” - diaktifkan dengan kata awal “hutang” dan subrutin “pria harus”, “istri harus”. Ada fungsi “anak laki-laki/anak baik” dan “anak perempuan/anak baik”. Ada “ibu normal” dan “ayah kandung”. Ada norma fungsionalitasnya: misalnya, jika menghasilkan banyak, maka objek tersebut berfungsi dengan baik. Terkadang perbaikan/inspeksi preventif diperlukan - namun hanya untuk terus menghasilkan uang. Tentu saja, dengan pendekatan fungsional, perlu untuk menghitung tingkat produksi dan biaya sendiri untuk memelihara fungsi fasilitas, dan melakukan aritmatika hubungan yang terperinci. Dan Tuhan melarang, fasilitas tersebut mulai membutuhkan lebih banyak biaya daripada menghasilkan produk yang bermanfaat! Lalu mengapa hal itu diperlukan? Mengganti!

Anda perlu berbicara dengan fungsi manusia menggunakan perintah umum berikut:

Anda harus / tidak boleh melakukan ini atau itu (Anda wajib membayar kembali biaya fisik dan psikologis untuk pemeliharaan Anda (“hutang anak/anak perempuan”)

Lakukan apa yang kamu inginkan, tapi pastikan itu selesai besok.

Jangan mengejutkan saya dengan derit roda gigi Anda yang pelumasannya buruk (“jangan histeris!”). Lakukan pencegahan (“sembuhkan saraf Anda”, “pergi ke psikolog”) dan kembalilah seperti baru.

Jika Anda tidak bisa, kami akan mengajari Anda; jika Anda tidak mau, kami akan memaksa Anda.

Sabar ya Cossack, kamu akan menjadi ataman (di buku petunjukmu tertulis bahwa kamu harus menjadi ataman).

Dalam hubungan seperti itu, ketika fungsi manusia tiba-tiba mulai menolak menjadi objek, perilaku ini dirasakan oleh pemiliknya dengan takjub, seperti pemberontakan mesin. Dan pemberontakan ini harus dipadamkan, atau kita perlu memikirkan pembaruan perangkat lunak/minyak dalam mekanisme tersebut. “Apa yang kamu lewatkan, kamu panik!” Program “kepahlawanan dan pengorbanan diri” menunjukkan dirinya dengan baik dalam versi “seorang prajurit hanya memikirkan Tanah Air”, “prestasi seorang guru” dan “Anda mengambil sumpah Hipokrates!” Satu-satunya hal yang tidak akan mereka lakukan adalah dengan tulus tertarik pada alasan “pemberontakan” tersebut. Yang jelas mekanismenya ada yang cacat, tapi tidak bicara dengan mekanismenya... Walaupun mau gimana lagi, mobil kadang diberi nama, tidak menyurutkan kita untuk berpisah dengan Masha Toyota saat si ganteng Misha Lexus tampak di cakrawala.

Hal yang paling menyedihkan adalah ketika orang mengobjektifikasi dirinya sendiri. Mereka memperlakukan diri mereka sendiri bukan sebagai makhluk hidup yang terbuat dari daging yang lelah dan membutuhkan perawatan, melainkan sebagai pembuat kopi. Mereka tidak menanyakan pertanyaan “apakah saya suka/apakah saya suka ini?”, tetapi membuka-buka instruksi manual: “bagaimana saya bisa memeras daya tambahan dari unit?!” Program pengaktifan ajaib "tugas"... Mereka memasukkan program "Kepahlawanan" dan memindai diri mereka sendiri dengan antivirus untuk mendeteksi program Trojan berbahaya "keegoisan", "perawatan diri", "entah bagaimana saya lelah" dan seterusnya. Istirahat hanyalah waktu untuk mengisi ulang baterai, bukan waktu luang sedetik pun.

Di luar dunia obyek-fungsional dengan tugas dan tindakannya terdapat dunia lain, yaitu dunia subjektif-mental. Dimana tidak ada program yang baku, tetapi ada pertanyaan yang ditujukan kepada orang lain – atau kepada diri sendiri.

Akhir-akhir ini kamu sering bercerita tentang perasaanmu yang tidak enak... Ada apa denganmu dan apa yang bisa saya bantu?

Anda dan saya terus-menerus bertengkar... Apa yang terjadi dalam hubungan kita?

Saya ingin ini dan ini... Bagaimana Anda melihatnya?

Apa rencanamu untuk akhir pekan/liburan?

Mari kita berpikir bersama...

Apa yang kamu inginkan/apa yang kamu pikirkan?

menurutku kamu lelah..

Multicooker tidak lelah. Mereka segera rusak.

Latypov Ilya Vladimirovich

Dengan bantuannya kita dapat menggambarkan situasi dan kejadian berbeda yang tak terhingga banyaknya yang kita alami.

Beberapa situasi sangat jarang terjadi sehingga kita bahkan tidak memikirkan bagaimana menyebutnya, situasi lain serupa dengan keadaan yang kita ketahui.

Namun, budaya setiap negara adalah unik, dan negara lain mempunyai nama untuk hal-hal yang bahkan belum terpikirkan oleh kita.

Arti kata asing

1. Backpfeifengesicht

Dari bahasa Jerman kata ini dapat diterjemahkan sebagai “ wajah yang memohon untuk ditinju" Keadaan kemunculan kata ini tidak diketahui, tetapi menarik bahwa kata ini merujuk secara khusus pada orang yang menuntut tinju, dan belum tentu orang yang diasosiasikan dengan orang tersebut.

Gagasan bahwa beberapa orang lebih mungkin untuk dipukul dibandingkan yang lain didukung oleh ilmu pengetahuan. Para ilmuwan percaya bahwa pada periode awal perkembangan manusia, ketika senjata utama perang adalah kait kanan, wajah manusia telah berevolusi untuk mampu menerima pukulan seperti itu. Hal ini terutama berlaku bagi laki-laki, karena mereka sering memperjuangkan perempuan. Hidung, rahang, tulang pipi, dan rongga mata menjadi lebih kuat karena menjadi sasaran utama tinju. Selama bertahun-tahun, wajah menjadi lebih halus, namun beberapa masih memiliki fitur yang “meminta untuk ditinju.”

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa “ backpfeifengesicht" mungkin mengacu pada pria bertubuh besar dengan dagu besi.

2. Pisan Zapra

Ini adalah kata dalam bahasa Malaysia yang berarti " waktu yang diperlukan untuk memakan pisang".

Sebelum jam ada di mana-mana, kata tersebut digunakan untuk menunjukkan perkiraan waktu. Kalau dikatakan seseorang harus datang melalui pisan zapra, itu berarti orang tersebut akan datang dalam waktu sekitar 2 menit.

Kata Finlandia poronkusema, artinya jarak sama dengan seberapa jauh seekor rusa dapat berjalan tanpa istirahat, juga digunakan untuk menunjukkan waktu.

Meskipun sebutan seperti itu tampak aneh bagi kita sekarang, banyak pengukuran dimulai dengan cara ini.

Misalnya, " momen"bukanlah pengukuran yang samar-samar, tapi pada Abad Pertengahan didefinisikan sebagai 1,5 menit, tapi" momen" sama dengan waktu yang dibutuhkan cahaya untuk menempuh jarak 1 cm atau kira-kira 1/100 detik.

3. Nakhur

Dalam bahasa Persia Nakhur cara " unta yang tidak mau memberi susu sampai lubang hidungnya digelitik“Seaneh kedengarannya, para peternak siap mengambil tindakan apa pun untuk memfasilitasi proses memperoleh susu dari unta.

Selain itu, unta merupakan hewan yang cukup sulit untuk diperah, dan tidak seperti sapi, ambing unta sangat sensitif dan hanya menghasilkan susu saat bayinya makan. Unta menghasilkan susu selama 90 detik setiap kalinya dan memerlukan istirahat sekitar 10 menit memaksa mereka untuk memberikan porsi susu lagi.

Di samping itu, Susu unta dianggap sangat menyehatkan, dan digunakan untuk mengobati diabetes dan penyakit Crohn.

Terjemahan dan arti kata

4. Pesamenteiro

Dalam bahasa Portugis, kata "pesamenteiro" berarti "seseorang yang bergabung dengan sekelompok pelayat di rumah almarhum, seolah-olah untuk menyampaikan belasungkawa, namun kenyataannya memanfaatkan suguhan yang akan disajikan."

Faktanya, kata tersebut dapat dijelaskan dengan fakta bahwa kelaparan adalah salah satu masalah yang paling cepat berkembang di Portugal. Misalnya, sekolah membuka kafetaria selama liburan untuk menyediakan makanan bagi anak-anak sekolah yang mungkin akan menderita kelaparan. Mungkin kata ini adalah akibat dari krisis keuangan di Portugal.

5. Gintawan

Jika Anda tumbuh bersama adik Anda atau ada karyawan baru yang bergabung dengan Anda, Anda pasti tahu perasaan ini.

Dari bahasa Manobo yang digunakan di Filipina, kata " gintawan"diterjemahkan sebagai" energi dan semangat istri pertama".

Kata tersebut mengacu pada perkawinan poligami di mana istri pertama berusaha mencegah istri kedua dan selanjutnya mencuri perhatian suami.

Di Chili ada sebuah kata kutua-na, artinya "memberi istri kedua tempat istri pertama di wigwam."

6. Pu'ukaula

Perjudian dapat menghabiskan banyak biaya, seperti mobil atau rumah. Tapi Anda juga bisa kehilangan belahan jiwa Anda, dan secara langsung.

Dalam bahasa Hawaii, kata “pu'ukaula” berarti “ bertaruh suami atau istri Anda dalam perjudian" Meskipun situasi ini tampak seperti alur cerita sebuah film, hal ini tidak jarang terjadi dan tidak hanya terjadi di Hawaii.

Dua kasus dilaporkan di India, dan untungnya dalam kedua kasus tersebut para istri berhasil melarikan diri ketika sang suami mencoba menyerahkan mereka kepada pemenang.

7. Okuri-Okami

Kata dalam bahasa Jepang ini berarti "seorang pria yang berpura-pura peduli, menawarkan untuk membawa pulang seorang gadis dengan tujuan untuk melecehkannya begitu dia berada di depan pintu."

Meskipun kasus seperti ini tidak umum terjadi di Jepang, kebutuhan untuk menggunakan kata ini disebabkan oleh fakta bahwa banyak orang tidak menganggapnya sebagai kekerasan seksual, namun hanya sebagai dandanan yang agresif.

Misalnya, serangan kekerasan pada malam hari yang dilakukan oleh orang asing di tempat terpencil dianggap sebagai pelecehan seksual. Seorang pria yang dengan murah hati mengantar seorang gadis keluar, hanya untuk mengganggunya begitu dia sampai di rumahnya, jarang dianggap sebagai penjahat. Oleh karena itu, Okuri-Okami bukanlah sebuah kata yang aneh seperti yang terlihat pada awalnya.

Tidak dapat diterjemahkan dalam terjemahan

8. Ini akan berdering

Di Republik Ceko dan Slovakia, kata "cincin" berarti " menelepon seseorang di ponselnya dan menutup telepon sebelum mereka menjawab". Hal ini dilakukan agar orang tersebut menelepon kembali, sehingga orang yang “menelepon” dapat menghemat uang.

Ini juga merupakan cara untuk mengirim pesan tanpa menghabiskan waktu satu menit pun.

Sebelum munculnya telepon seluler, seseorang yang ingin menelepon ibunya dapat menyebutkan namanya kepada operator. Operator bertanya kepada ibu tersebut apakah dia bersedia membayar biaya panggilan tersebut, dan dia dapat menolaknya, sambil menghemat uang. Namun berkat kode namanya, dia tahu putranya baik-baik saja.

9. Pikikiwepogosi

Kata dari bahasa India Ojibwe ini berarti " mencicipi binatang yang kelelahan sebelum dibunuh".

Meskipun pada pandangan pertama tampaknya kata itu diciptakan oleh kritikus restoran yang terlalu pilih-pilih, rasa seperti itu benar-benar ada. Karena otot membakar gula atau glikogen untuk menghasilkan energi, semakin banyak energi yang digunakan hewan sebelum dibunuh, semakin sedikit gula yang ada di ototnya. Gula ini berubah menjadi asam laktat ketika mati, yang membuat daging empuk dan membantu menjaga warna yang sehat.

Asam laktat juga memperlambat pertumbuhan bakteri pada daging setelah disembelih. Bakteri ini menyebabkan daging cepat busuk, membentuk lendir, dan berubah warna. Hewan yang diberi makan cukup dengan banyak asam laktat terasa lebih empuk dan tetap segar lebih lama.

10. Tsujigiri

Sudah menjadi sifat manusia untuk mencoba sesuatu yang baru sebelum melakukan sesuatu. Misalnya, Anda bisa jalan-jalan keliling rumah dengan mobil baru atau selfie dengan ponsel baru.

Samurai melangkah lebih jauh dalam masalah ini. Dalam bahasa Jepang, kata “Tsujigiri” diterjemahkan menjadi “ pembunuhan di persimpangan jalan". Kata ini digunakan untuk menggambarkan suatu situasi ketika sang samurai menerima pedang baru dan mengujinya pada seorang pria yang lewat di jalan. Terlebih lagi, korbannya bukanlah musuh atau saingan, melainkan hanya berada di tempat dan waktu yang salah.

Serangan itu adalah contoh betapa tak terkendalinya kekuatan samurai pada saat mereka populer. Belakangan, tindakan seperti itu dilarang oleh hukum, dan mereka yang menguji pedangnya dengan cara ini diperlakukan sebagai pembunuh dan dieksekusi.

Sikap terhadap sesuatu menceritakan lebih banyak tentang pemiliknya daripada yang dia pikirkan. Mungkin Anda kurang memperhatikan cara Anda menyimpan pakaian, apakah Anda bersedia memberikan buku dan tidak meminta pengembalian, cara Anda mengelola alat tulis di tempat kerja, atau jenis tas apa yang Anda bawa. Namun, apa yang Anda “siarkan” kepada mereka yang mengetahui rahasia bagaimana berhubungan dengan berbagai hal?

Rapikan/berhemat

Hal pertama yang menarik perhatian sehubungan dengan suatu benda adalah kuantitas dan variasinya. Dua atau tiga pena, lima pensil (tiga kunyah, satu patah), korektor kering, klip kertas yang tidak perlu atau stapler di atas meja - di depan Anda... seseorang yang mengatur hidupnya, dirinya sendiri, waktunya “sebagaimana diperlukan .” Mereka mungkin membuat alasan bahwa “itu tidak disengaja”, “Saya hanya ingin membereskan”, tetapi hal utama dalam kehidupan orang tersebut adalah keinginan sesaat dan tidak adanya kebiasaan terkoordinasi yang biasanya membuat hidup lebih mudah dan lebih baik.

Jenis sikap lain terhadap berbagai hal adalah minimalisme dan bahkan, sampai batas tertentu, asketisme. Jangan berharap pasangan seperti itu akan memberi Anda kencan romantis atau mampu sering mengungkapkan perasaan. Dalam hubungan dengan orang lain (dan dengan dirinya sendiri), orang seperti itu seringkali tidak kalah hemat dan pelitnya dibandingkan orang sebelumnya - lemah dan tidak konsisten.

Kualitas / Biaya

Biaya suatu barang tentu saja merupakan urusan pribadi setiap orang. Namun, jika harga suatu barang diekspos dan didiskusikan, pemilik barang mahal, “pamer” dan ultra-giga-super (julukan kadang-kadang bahkan berlaku untuk tisu toilet;) cenderung banyak pamer. Bahkan ketika memilih, maaf, gulungan toilet baru, dia tidak dipandu oleh bau, warna yang menyenangkan, kelembutan atau parameter lainnya, tetapi oleh fakta bahwa pilihannya bisa dilihat tamu.

Opsi lain dalam kategori ini adalah mengabaikan biaya, dan opsi ketiga adalah membeli opsi yang paling murah saja. Yah, bagaimanapun, barangnya akan habis, tetapi uangnya akan tetap ada! Menghemat kualitas juga merupakan tanda yang mengkhawatirkan bahwa sikap terhadap berbagai hal terbawa ke bidang kehidupan lainnya. Anda pergi - dan uangnya telah dihabiskan untuk menjalin hubungan dengan Anda, jadi ayo jalan-jalan saja, makanan di sini baunya harum sekali!

Untuk jangka panjang / Segala sesuatu yang baru adalah tentang cinta diri!

Dua kategori lagi sikap terhadap sesuatu adalah keinginan akan hal-hal baru dan, sebaliknya, fokus pada hal-hal yang kokoh. Meskipun harganya lebih mahal daripada barang baru yang murah, barang tersebut akan memberikan layanan bertahun-tahun. Dari sini, Anda dapat dengan mudah menentukan bagaimana perasaan seseorang tentang hubungan dengan orang lain dan komunikasi - apakah dia dengan mudah memulai hubungan baru (dan, karenanya, memutuskan hubungan lama sesegera mungkin) atau apakah dia memperhatikan lebih dekat, dengan hati-hati memilih pacar dan teman untuk komunikasi serbaguna.

Kapan waktunya membuangnya?

Beberapa orang menjadi begitu terbiasa dengan berbagai hal (baca, juga hubungan) sehingga mereka mengubah seprai tua menjadi handuk, handuk menjadi kain lap, kain lap debu dari rak. Yang lain santai saja jika tombolnya lepas atau ada yang perlu diperbaiki - selamat tinggal, “barang lama”, halo, baru, segar, renyah!

Dalam hal ini, satu-satunya pilihan yang dapat mengkhawatirkan adalah ketika barang tersebut tidak diperbaiki dan memakan ruang di dalam rumah. Dan jika hal-hal seperti itu terakumulasi cukup banyak, seseorang dapat mengatur "koper tanpa pegangan" dalam hubungannya.

Memang terkadang untuk mengucapkan selamat tinggal pada suatu barang (membuangnya, meninggalkan yang paling penting, atau menemaninya ke panti asuhan, mengirim karpet atau kaus bekas ke kandang anjing liar) - itu juga membutuhkan waktu dan kekuatan mental.

Tentu saja, hanya prinsip-prinsip sikap paling umum terhadap berbagai hal yang disebutkan di sini, yang secara langsung mencerminkan sikap terhadap kehidupan dan sumber daya yang disediakannya - dari yang paling jelas (makanan, uang) hingga implisit (dukungan, komunikasi - ramah dan berdasarkan pada minat).