Мацаг барилтыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд дөрвөн нөхцөл байдаг: та бүтэн өдрийн турш мацаг барих ёстой; мацаг барьж буй хүн нь мусульман байх ёстой (үл итгэгч, итгэлгүй хүний мацаг барилт (муртад) хүлээн авахгүй); ухамсартай (галзуу хүний мацаг барилтыг тооцохгүй); эмэгтэй хүн сарын тэмдэг болон төрсний дараах ялгадасаас цэвэр байх ёстой (сарын тэмдэг болон төрсний дараах үеийн ялгадасыг тооцохгүй).
Дээр дурдсан эдгээр гурван зүйл нь бүтэн өдрийн турш мацаг барих нөхцөл болдог тул өдрийн цагаар хүн ямар ч богино хугацаанд тэрс, галзуу, сарын тэмдэг ирэх, төрсний дараах гоожих үед мацаг барьдаг.
| МӨН УНШ: |
| Рамадангийн тухай бүх зүйл |
| Намаз-таравих |
| Рамадан сард мацаг барихдаа мэдэх хэрэгтэй бүх зүйл |
| Рамадан дахь эмэгтэй |
| Мацаг барих үеэр үнсэлцэх тухай |
| Рамадан сард ифтар хийх хамгийн сайн хоол |
| Рамадан бол "ходоодны баяр" биш харин мацаг барьж, залбирах сар юм. |
| Рамадан: хүүхдүүд мацаг барих ёстой юу? |
| Асуулт, хариулт дахь Рамадан дахь мацаг барих тухай |
| Ханафи шашны дагуу Рамаданд мацаг барьдаг |
| Рамадан сарын төгсгөлд Закат-ул-Фитр төлөх |
| Рамадан - Коран судрын сар |
| Рамадан сард хэрхэн биеэ авч явах вэ? |
Өдрийн цагаар ядаж багахан хэсгийг нь сэрүүн өнгөрүүлэх ёстой (бүхэл бүтэн өдрийг согтуу, ухаангүй өнгөрөөсөн хүний мацаг барилтыг тооцохгүй). Харин бүтэн өдрийн турш унтсан хүний мацаг барьдаг учир нь сэрвэл сэрэх боломжтой байдаг. Имам ар-Рамали хэлэхдээ: "Хэрэв хүн өдрийн турш согтуу эсвэл ухаангүй байвал энэ нь мацаг барихад саад болохгүй.". Шаркулиршад, Ибн Хажар, Ибн Касим нар хэрэв хүн өөрийн буруугаас болж (ам руу нь хүчээр цутгаж) өдөржин согтуу эсвэл ухаангүй байвал мацаг барилт нь тасрахгүй гэж хэлдэг.
Мацаг барилтыг эвдэх үйлдлүүд
Мацаг барих үйлдлийг хэд хэдэн бүлэгт хуваадаг.
Бөөлжих. Хоолойд юу ч эргэж ирээгүй гэдэгт итгэлтэй байсан ч сайн дураараа бөөлжих нь мацаг барина. Хэрэв хүн хоолойд юу ч орохгүй гэдэгт итгэлтэй байвал мацаг барьдаггүй гэж зарим эрдэмтэн хэлдэг. Амаа зайлахгүй шүлсээ залгивал бөөлжис нь нажаса (бохирдол) гэж ангилдаг тул мацаг тасардаг. Хэрэв та өөрийн эрхгүй бөөлжих юм бол мацаг нь тасрахгүй, харин амаа зайлах хэрэгтэй. Belching нь бөөлжихтэй төстэй. Хэрэв сайн дурын гэдсэнд гэдэснээс аманд ямар нэгэн зүйл орж ирвэл мацаг барилт эвдэрнэ. Амны мэдрэгдэх газар нь бидний "х" үсгийг дууддаг газар гэж тооцогддог. Энэ бол Имам Рафиягийн хэлснээр. Имам ан-Навави хэлэхдээ "х" үсэг дууддаг газрын урд байрлах газрыг амны биет хэсэг гэж үздэг. Сүүлийн тайлбарыг найдвартай гэж үздэг. Гэгээний үеэр аманд ямар нэгэн зүйл орвол мацаг барьдаггүй, харин амаа зайлж, бохирдлоос (нажас) цэвэрлэх хэрэгтэй.
Хэрэв ялаа санамсаргүйгээр хоолойд орж, түүнээс хор хөнөөл учруулах аюул байгаа бол түүнийг (ялаа) зайлуулж, заавал мацаг барих үед энэ өдрийг нөхөн төлөх ёстой. Үүнтэй адил зүйл бол эмчийн зааврын дагуу эмийн зориулалтаар урагдах явдал юм. Та үүнийг сугалж болно, гэхдээ заавал мацаг барих үед та нөхөн төлбөр хийх хэрэгтэй. Сайн дураараа жаахан ч гэсэн бөөлжвөл мацаг тасардаг. Хэрэв бид сайн дураараа ханиалгаж, хоолойноос гарвал мацаг барина. Хамрын дээд нүхнээс үүссэн ханиалга нь аманд орохгүйгээр хоолойд хүрч, мацаг бардаггүй. Ямар ч шүлсээ хаях ёстой, харин шүлсээ хаях чадваргүй бол залгивал мацаг тасрахгүй. Хэрэв цэрийг нулимах боломжтой байсан ч дотогшоо орвол, найдвартай үгийн дагуу мацаг барина (Имам ар-Рамали, "Шархул Минхаж"). Имам аль-Газали бичжээ. “Хүмүүс хоолой, уушигнаас гарсан цэрийг залгивал амнаас нь буцаахгүй бол мацаг нь тасрахгүй. Амнаас нь буцааж авбал, өөрөөр хэлбэл залгивал мацаг нь тасарна” гэж хэлсэн..
Бэлгийн харьцаа. Бэлгийн харьцаанд орсон хүн хоёуланд нь үрийн шингэн гарсан эсэхээс үл хамааран мацаг барина. Шөнө эхнэртэйгээ унтсан ч үүр цайхаас өмнө бүрэн биеэ авч амжаагүй хүний мацаг барилт тасардаггүй. Хэрэв мацаг барьсныг мартаж, эхнэртэйгээ ойртох юм бол мацаг барилт нь ч мууддаггүй. Харин дотно харьцаа бодож, үзэж байхдаа үрийн шингэнээ гадагшлуулж байвал энэ хоёр үйлдэл нь мацагийг эвддэг. Мөн үрийн шингэн ялгарах тухай мэдсээр байж давтан хийснээр мацаг барьдаг. Бэлэг эрхтэнд хүрэх үед үрийн шингэн гадагшилвал мацаг нь мөн эвдэрдэг. Бэлэг эрхтний хамууг маажих үед үрийн шингэн гадагшилвал мацаг нь тасрахгүй. Эхнэрээ үнссэний дараа догдолсны улмаас үрийн шингэн гадагшилвал мацаг барина.
Бэлгийн дур хүслийг төрүүлдэг. Мацаг барих үед хүний сэтгэлийг хөдөлгөх аливаа үйлдлийг хийх нь нүгэл юм. Тэр сэтгэл догдлоогүй байсан ч эдгээр үйлдлүүдийг хийхгүй байх нь дээр. Үнсэлт шиг, харж, бодох, өөрөөр хэлбэл, бэлгийн дур хүслийг төрүүлэх нь мацаг барихгүй бол нүгэл болно. Бэлгийн дурлалын үед хүн үрийн шингэн гадагшлах, бэлгийн харьцаанд орохоос хамгаалдаггүй. Имам Маликийн шашны дагуу мацаг барьдаг хүн эхнэрээ үнсэхийг хориглодог (харам), бусад мазхабуудын дагуу, хэрэв үр биш, харин шингэн гарч байвал, гурван мазхабын дагуу мацаг барьдаггүй, харин мацаг барьдаг. Имам Ахмадын шашны дагуу энэ нь эвдэрсэн. Хэрэв хүсэл тэмүүлэлтэйгээр эргэцүүлэн бодох үед бэлгийн харьцаанд орвол гурван мазхабын дагуу мацаг барьдаггүй, харин Имам Маликийн шашны дагуу бол мацаг барина. Хэрэв мунхгийн улмаас бие махбодид ямар нэгэн зүйл орвол лалын шашинд дөнгөж орсон эсвэл алимаас хол өссөн хүний мацаг барилтыг тасалдаггүй, өөрөөр хэлбэл мунхаглал нь зөвхөн ийм хүмүүст зориулсан шалтаг гэж тооцогддог.
Биеийн дотор талын тухай ойлголт нь хоолой, тархи, гэдэс, давсаг, хэвлийн цооролт, гавлын яс, чихний нүх, хөхний булчирхай (цээж) дээр нээгдэх, урд эсвэл хойд нээлхийг агуулдаг.
Тамхи нь мөн мацаг барина. Хүжэнд түлэгдүүлсэн зүйлийн утаа хамраар тархинд хүрдэг нь мацаг барилтыг эвддэггүй. Хэл нь ямар нэгэн зүйлд хүрэхэд амт нь хоолойд хүрдэг боловч тэр зүйлээс юу ч салдаггүй бол энэ нь зөрчигддөггүй. Чихэнд дусал хийж, хөөрөг хийснээр мацаг барина.
Хуруу болон бусад зүйл бэлэг эрхтэн, хошного руу орох нь мөн мацаг барина. Хөхний (хөхний) нүхэнд зүү, шүдэнзний саваа хийх нь мацаг барьдаг бөгөөд эрэгтэй хүний бэлэг эрхтэнд эдгээр зүйлийг оруулахад мөн чанар нь мууддаг.
Дээрх эрхтнүүдийн хувьд мацаг барьдаг зааг нь: чихний хувьд - нарийссан болон дотогш байрлах газар; хамар - дээд ясны эхлэл; эрэгтэй бэлэг эрхтний хувьд - хөдөлгөөний үед илэрсэн газраас, эмэгтэй хүний бэлэг эрхтний эрхтэн ба хошногоны хувьд - заавал угаах, угаах үед угаах ёстой газраас илүү гүн гүнзгий газар.
Угаахдаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хурууны жижиг хэсгийг ч гэсэн дотогшоо орохоос болгоомжлох хэрэгтэй. Геморройг өөрөө эсвэл хуруугаараа дотор нь буцааж өгвөл мацаг тасрахгүй. Биеийн хоосон зайд ясны чөмөг, гуяны дотор хэсэг ордоггүй. Тэдний дотор ямар нэгэн зүйл нэвтрэн орох нь мацаг барьдаггүй. Уламжлалт бус замаар гаднаас дотогшоо ямар нэгэн зүйл нэвтрэн орвол мацаг барьдаггүй. Тухайлбал, арьсны нүхээр юм уу үсний ёроолоос ямар нэгэн зүйл орвол мацаг барьдаггүй. Эмийн болон сурьмагийн амт нь нүдний өмнө хоолойд хүрч, шүлс, нулимсны өнгө өөрчлөгдвөл гаднах задгай хоолойгоор хоолойд хүрдэггүй тул мацаг тасрахгүй. Харин өнгө, амт нь өөрчлөгдсөн шүлсээ залгивал мацаг барина.
Имам Шафии, Абу Ханифа нарын шашны дагуу мацаг барьж буй хүний нүдэн дээр сурьма түрхэхийг хориглодоггүй, харин имам Малик, Ахмад нарын шашны дагуу үүнийг буруушаадаг (макрух), тэдний бодлоор: хэрэв энэ сурьмагийн амт нь хоолойд хүрвэл мацаг тасрахгүй.
Мухаммед Хажар "Хашият Фатхул Аллах" номондоо: “Арьсаар арьсанд ямар нэгэн зүйл нэвтрэн орох нь мацагийг муутгадаггүйтэй адил булчинд болон судсаар тарих нь мацагийг муутгадаггүй.”.
Дээрх бүх тохиолдолд мацаг барихын тулд бүх зүйл сайн дурын үндсэн дээр, өөрийн хүслээр болох ёстой. Хэрэв эдгээр дүрмийг мартсан эсвэл дарамт шахалтаар зөрчсөн бол мацаг барьдаггүй. Мөн эдгээр үйлдлийг шинээр хөрвөсөн лалын шашинтнууд юм уу, тэдгээрт нүүж очих боломж хомс, ламаас хол байгаа хэн нэгэн хүн мэдэхгүйн улмаас, эсхүл илэн далангүй үйлдсэн ихэнх тохиолдолд мацаг барилт тасрахгүй. Мацаг барилтыг дийлэнх олонхи хүмүүст мэдэгддэггүй бөгөөд тэд өөрсдийн мэдэлгүй эдгээр үйлдлүүдийг хийдэг.
Ибрагим Уллугаев
Эрхэм хүндэт ахан дүүс та бүхэндээ Рамадан сар эхэлж буйд дахин баяр хүргэе. Аллах та бүхний мацаг барилт, залбирал, залбирал, залбирлыг хүлээн авах болтугай. Доорх нь мацаг барьж буй хүмүүст зориулсан жижиг сануулга юм - мацаг барих үед ямар үйлдлүүд хийж болох, аль нь үүнийг эвдэж чадах вэ (Ханафи мазхабын дагуу).
Эдгээр үйлдэл нь мацаг барилтыг эвддэггүй.
1. Мартамхайн улмаас идэж уух (гэхдээ тухайн хүн мацаг барьснаа санангуутаа шууд болих хэрэгтэй!)
2. Чихний дусал дусаах (эсвэл усанд сэлэх үед чихэндээ ус оруулах)
3. Нүдний дусаалга эсвэл контакт линз
4. Никотины наалт, тос, үнэр дарагч, бусад гоо сайхны бүтээгдэхүүн, тос хэрэглэх.
5. Эхнэр нөхөртөө хүрэх, үнсэлцэх
6. Мартамхайн улмаас бэлгийн дур хүслээ гадагшлуулах буюу бэлгийн харьцаанд орох.
7. Зуурмагийг залгих аюул байхгүй бол мисвак эсвэл шүдний оо хэрэглэх.
8. Цусны шинжилгээ эсвэл хижама, эсвэл цус авах аливаа арга.
9. Их бохирдсон үедээ мацаг барьж эхлээрэй.
10. Тариа, цус сэлбэх, бөөрний диализ эсвэл зарим эмийг судсаар тарих.
11. Эмийг залгих аюул байхгүй бол шүдийг эмчлэх, авах.
12. Лапароскопи/бусад мэс заслын арга хэмжээ
13. Санамсаргүй эсвэл санаатай бөөлжих, амыг бүхэлд нь дүүргэхээс бусад тохиолдолд.
14. Бөөлжих нь санамсаргүйгээр залгих.
15. Санамсаргүйгээр утаа, тоосоор амьсгалах.
16. Хоолой руу орсон ч өөрийн шүлс, салсыг залгих.
17. Ус хамар хоолой руу орохгүй бол усанд сэлэх.
18. Эмэгтэй хүний дотно эрхтнүүдээр дамжуулан эм өгөх эсвэл эмэгтэйчүүдийн эмчийн үзлэг (эдгээр эрхтнүүдийн бусад үзлэг).
19. Муулах, худал хэлэх.
Эдгээр үйлдэл нь мацаг барилтыг зөрчиж байна:
1. Мацаг барьж байгаагаа мэдсээр байж идэж уух.
2. Шүдний оо эсвэл ам зайлагчийг залгих.
3. Шүдний хооронд гацсан хоолыг залгих (вандуйны хэмжээтэй ч гэсэн).
4. Өөр хүний шүлсийг залгих (жишээлбэл, үнсэлт хийх үед өөр эхнэр).
5. Хамрын дусаалга хэрэглэх (хамарт эм хийх).
6. Аливаа эмийг амаар авах.
7. Эмнэлгийн амьсгалын аппарат хэрэглэх.
8. Утаагаар зориудаар амьсгалах (жишээлбэл, тамхи татах үед).
9. Ухамсартайгаар бэлгийн харьцаанд орох.
10. Ухамсартай өдөөлтөөс үүдэлтэй үрийн шингэн гадагшлах (жишээлбэл, мастурбация).
11. Дурангийн шинжилгээ (эмээр тосолсон тул ам, шулуун гэдсээр датчик оруулах).
12. Шулуун гэдсээр зарим бодисыг нэвтрүүлэх (жишээ нь бургуй).
Жич:Мацаг барих өдрийн турш санаатайгаар идэж, ууж, бэлгийн харьцаанд орох нь каффара (60 хоногийн турш тасралтгүй мацаг барих) шаарддаг.
Арван нэгдүгээр хэсэг.
Сарын тэмдгийн тухай (хайз).
Минархын доод нас нь билгийн тооллын дагуу 9 нас юм. Хэрэв энэ насанд хүрэхээс 16-аас доош хоногийн өмнө ялгадас гарч байвал энэ нь сарын тэмдэг гэж тооцогддоггүй. Сарын тэмдгийн хамгийн бага хугацаа нь нэг өдөр, дээд тал нь 15 хоног байдаг ч ерөнхийдөө зургаагаас долоон хоног үргэлжилдэг. Эдгээр бүх огноог Имам аль-Шафигийн хувийн судалгааны үр дүнд үндэслэн тогтоосон. Сарын тэмдгийн мөчлөгийн хоорондох хамгийн бага цэвэрлэгээ нь 15 хоног байна. Эмэгтэй хүний сарын тэмдэг ямар ч үед зогсч, амьдралынхаа туршид эргэж ирэхгүй тул дээд зэргийн цэвэршилтийн хязгаар байхгүй.
Хориотой
Сарын тэмдгийн үед эмэгтэй хүн Коран судар унших, сүмд байх гэх мэт аливаа зүйлийг хийхийг хориглодог. Гэхдээ хэрэв эмэгтэй хүн түүний шүүрэл нь сүмийг будах вий гэж айдаг бол түүнийг сүмийн дундуур явахыг хориглоно. Тэрээр Рамадан сард ч мацаг барихыг хориглодог. Тэр залбирлаас ялгаатай нь алдсан мацаг барилтыг нөхөх ёстой. Намазыг нөхөн төлөх ёсгүй. Байзави хэлэхдээ, сарын тэмдгийн үед орхигдсон залбирлыг нөхөхийг хориглодог. Мөн сарын тэмдгийн үед эхнэртэйгээ өмнө нь дотно харилцаатай байсан бол салахыг хориглодог.
Бэлгийн харьцаанд орох, түүнчлэн таашаал авах зорилгоор биш ч гэсэн хүйс, өвдөгний хоорондох хэсэгт хүрэхийг хориглоно. Имам аль-Нававигийн "Ат-Тахкик" номонд зөвхөн бэлгийн хавьталд орохыг хориглож, хүрэхийг зөвшөөрдөг гэжээ.
Цутгах нь зогсоход мацаг барих, салахаас бусад бүх хориг нь усанд орох хүртэл хүчинтэй хэвээр байх болно.
Метроррагиа (Истихазат)
Metrorrhagia (Istihazat) нь эмэгтэй хүний ердийн сарын тэмдэгээс ялгаатай, сарын тэмдэг ирэх дээд хугацаа (15 хоног) давж үргэлжилдэг умайн цус алдалт юм. Ийм байдалд байгаа эмэгтэй бол ариун цэвэр (хадасун дай) байнга мууддаг хүнийг хэлдэг. Энэ хугацаанд эмэгтэй хүн хүссэн мацаг барих боломжтой бөгөөд заавал мацаг барих үүрэгтэй. Мөн залбирахын тулд тэр дараахь зүйлийг хийх ёстой.
Тэр бэлэг эрхтэнээ угаана;
Хэрэв тэр мацаг барьдаггүй, тампоноос болж таагүй мэдрэмж төрдөггүй бол үтрээнд нь тампон хийх ёстой;
Хэрэв шүүрэл их байвал тэр нэмэлт дэвсгэр, эрүүл ахуйн бүтээгдэхүүн хэрэглэх ёстой;
Тэр залбирлын цаг дууссаны дараа бие засдаг, гэхдээ түүнээс өмнө биш;
Ариун цэврийн дараа тэрээр аль болох хурдан залбирах үүрэгтэй;
Хэрэв тэр эмэгтэй залбирлын шалтгаанаар (авратыг нуух эсвэл цугларахыг хүлээх) залбирлыг хойшлуулсан бол үүнд буруудах зүйл байхгүй;
Фарз залбирал болгонд биеэ засах шаардлагатай;
Залбирлын фард бүр дээр дурдсан угаах, уях үйл явцыг үргэлжлүүлэх шаардлагатай;
Хэрэв гоожих нь тодорхой хугацаанд зогсохыг мэдэж байгаа бол тэр үед биеэ засч, залбирах ёстой;
Хэрэв цус тасалдсан хугацаа хэдхэн минут үргэлжилдэг бөгөөд энэ нь бие засах, залбирахад хангалтгүй бол дээр дурдсанчлан залбирдаг;
Хэрэв гоожих тасрах хугацаа нь ихэвчлэн хоёр минутаас илүүгүй үргэлжилдэг бөгөөд энэ үед биеэ засч, залбирч, дараа нь цус таслах хугацаа нь ариун цэврийн болон залбиралд хангалттай хугацаагаар үргэлжилбэл Тэр цагаас өмнө түүний хийсэн ариун цэврийн болон залбирлыг тооцохгүй.
Метрорагиагийн дэлгэрэнгүй тайлбар
Хэрэв охин сарны хуанлийн дагуу ойролцоогоор есөн ба түүнээс дээш нас хүрсэн бол гоожих нь нэг өдөр ба түүнээс дээш, гэхдээ 15 хоногоос илүүгүй үргэлжилдэг бол энэ ялгадас нь сарын тэмдэг юм. Жишээлбэл, шүүрэл нь гурав, дөрөв, тав, 15 хоног үргэлжилдэг бол энэ ялгадас нь сарын тэмдэг (hayz) гэж тооцогддог. Шар эсвэл үүлэрхэг ялгадас нь өдөр тутмын ялгадасаас ялгаатай бол сарын тэмдэг гэж тооцогддог.
Хэрэв ялгадас 15 хоногоос илүү үргэлжилбэл "Истихазат" (метроррагиа) гэж нэрлэдэг. Шариатын хувьд энэ үзэгдэлд нэрвэгдсэн эмэгтэйчүүдийг дараахь төрлүүдэд хуваадаг.
1. Эхлэл - ялгах (мубтадиат-мумайизат). Эхлэгч - түүний ялгадас анх удаа эхэлсэн бөгөөд 15 хоногоос илүү үргэлжилсэн. Ялгах - өөрөөр хэлбэл хүчтэй ялгадасыг сулаас ялгах чадвартай. Урсгалын хүч чадал, сул талыг нэгдүгээрт өнгөөр тодорхойлно: хар ялгадас нь улаан ялгадасаас хүчтэй, улаан нь хүрэнээс хүчтэй, шар эсвэл үүлэрхэгээс хүчтэй;
хоёрдугаарт, үнэр, зузаанаар. Иймээс үнэртэй өтгөн хар ялгадас нь хамгийн хүчтэй ялгадас гэх мэт.
Тэгэхээр 1-ээс доош, 15-аас дээшгүй, 15-аас доошгүй хугацаанд хүчтэй ялгадас гарахгүй бол дээрх бүх нөхцөл байдал илэрвэл хүчтэй ялгадасыг сарын тэмдэг, сул ялгадас гэж нэрлэдэг. метроррагиа (истихазат) гэж үздэг.
Жишээгээр тайлбарлая. Охин есөн настайгаасаа ялгадас гарч эхэлсэн. Тэд бүтэн сар үргэлжилдэг. Эхний тав хоногт хар, дараа нь 24-25 хоногт улаан ялгадас гарч ирдэг. Тиймээс хар ялгадас нь сарын тэмдэг (хайз), улаан ялгадас нь метрорраги (истихазат) юм. Эсвэл эхний тав хоногт улаан ялгадас, дараа нь тав хоног хар, үлдсэн 20 хоног нь улаан өнгөтэй байдаг. Мөн энэ тохиолдолд мөн адил, хар ялгадас нь сарын тэмдэг (хайз), улаан ялгадас нь метрорраги (истихазат) юм.
Хэрэв дээрх нөхцөлүүд зөрчигдсөн бол, өөрөөр хэлбэл, өөр өөр ялгадас харагдахгүй, зөвхөн нэг өнгө, эсвэл янз бүрийн ялгадас нь тогтворгүй - хоёр, гурван өдөр улаан, хоёр, гурван өдөр хар байвал тэр эмэгтэйд харьяалагддаг. дараагийнх нь метрорраги (истихазат) өвчтэй хоёрдугаар зэрэглэлийн эмэгтэйчүүд.
2. Эхлэгч - ялгаагүй. Эхлэгч - гадагшлуулах нь анх удаа эхэлсэн бөгөөд 15-аас дээш хоног үргэлжилсэн. Үл ялгагдах - ялгадас нь нэг хэвийн буюу тогтворгүй ялгадас. Ийм эмэгтэйн гадагшлах эхний өдрийг сарын тэмдэг (хайз), үлдсэн сарыг метроррагиа (истихазат) гэж үздэг.
3. Нэг удаа бүрэн гоожиж, дараа нь цэвэршсэн ялгадасыг харсан, дараагийн сард нь хүч чадал, сул тал нь ямар ч ялгаагүй бүтэн сарын турш нэг хэвийн ялгадастай байдаг. Хэрэв охин ядаж нэг удаа бүрэн гоожиж, дараа нь цэвэрхэн байсан бол дараагийн удаад бүтэн сарын турш нэг хэвийн ялгадас гарч байвал тэр өмнөх хэв маягаа хадгалдаг. Жишээлбэл, хэрэв сүүлчийн удаа түүний сарын тэмдгийн мөчлөг зургаан өдөр үргэлжилсэн бол дараагийн сард ялгадас нь бүтэн сар үргэлжилсэн бөгөөд хүчтэй эсвэл сул ялгадас гарахгүй бол түүний өмнө үзсэн зургаан өдөр нь сарын тэмдэг, үлдсэн нь метрорраги юм. (истихазат).
4. Нэг удаа бүрэн гоожиж, дараа нь цэвэршсэн, дараа сард нь бүтэн сарын турш жигд бус ялгадас гарсан хүн. Өөрөөр хэлбэл, хоёр дахь удаагаа хүчтэй, сул ялгадас гарч ирэх үед тэр өмнөх сарын мөчлөгийг дагаж мөрдөхгүй, харин хүчтэй, сул ялгадасыг ялгах чадварыг дагаж мөрдөх ёстой. Жишээлбэл, эхний сард тэр таван өдөр гоожиж, дараа нь цэвэрхэн болсон. Ингээд л мөчлөг үүсгэсэн ч хоёр дахь сард нь мөчлөг нь тасалдаж, гоожих нь бүтэн сар үргэлжилсэн, дээрээс нь эхний арав хоногт хар, үлдсэн хорин хоног нь улаан өнгөтэй болсон. Энэ тохиолдолд хоёр дахь сард тав биш, харин арав хоног нь сарын тэмдэг гэж тооцогддог, учир нь тэр сул ялгадасыг хүчтэйгээс нь ялгаж чаддаг. Энд хүчтэй ялгадас нь сарын тэмдэг (hayz), сул ялгадас нь метрорраги (истихазат) юм.
5. Мартсантаны мөчлөг. Мартсан хоёр төрөл байдаг - бүгдийг мартсан хүмүүс, хэсэгчлэн мартсан хүмүүс. Бүх зүйлийг мартсан хүн бол өмнөх мөчлөгийнхөө эхлэл, үргэлжлэх хугацааг мартсан хүн юм. Ийм эмэгтэйн нөхцөл байдал маш хэцүү байдаг. Бэлгийн харьцаанд орохыг хориглосон хоригууд түүнээс арилдаггүй. Тэрээр залбирлаас гадуур Коран судар уншихыг хориглодог. Тэр үргэлж залбирах ёстой. Залбирал бүрийг хийхийн тулд тэр усанд орох ёстой, учир нь гоожих нь ямар ч үед зогсох болно. Жишээлбэл, тэр эмэгтэй гоожих нь нар жаргах үед зогсдог гэдгийг мэддэг бол тэр зөвхөн оройн залбиралд зориулж угаал үйлдэж, бусад залбиралдаа бие засдаг.
Хэрэв тэр бүх зүйлийг мартсангүй, харин хэсэгчлэн, өөрөөр хэлбэл, тэр мөчлөгийн эхлэх цагийг санаж байгаа боловч үргэлжлэх хугацааг санахгүй байгаа бол, жишээлбэл, сарын тэмдэг нь сарын эхээр эхэлсэн гэдгийг мэддэг боловч хэдэн удаа болохыг мэдэхгүй. хоног үргэлжилнэ. Энэ тохиолдолд эхний өдөр нь сарын тэмдэг гэж тооцогддог, сарын хоёр дахь хагасыг (арван тав хоногийн дараа) метроррагиа (истихазат) гэж үздэг бөгөөд 15-1-ийн хооронд сарын тэмдэг ирэх магадлалтай тул бэлгийн харьцаанд ордог. хориотой, цэвэр байх магадлал бас байдаг тул тэр залбирал хийх үүрэгтэй,
Мөн гоожих нь зогсох магадлалтай бөгөөд тэр залбирал болгондоо усанд орох ёстой.
Хэрэв тэр мөчлөгийн үргэлжлэх хугацаа, эсвэл илүү нарийвчлалтай, сарын тэмдэг ирэх өдрийн тоог санаж, хэзээ эхэлснийг мэдэхгүй бол тэр бүх зүйлийг мартсан хүнтэй адил юм.
Жирэмсэн эмэгтэйгээс ялгадас гарах
Жирэмсэн эмэгтэйн ялгадас, тэдгээрийн хоорондох цэвэршилт нь энэ ялгадас дор хаяж 24 цаг байвал сарын тэмдгийн ялгадас гэж тооцогддог. Тэд гадаад төрхийн эхэн үеэс эхлэн 15 хоног дуустал сарын тэмдэг гэж тооцогддог. Жишээлбэл, жирэмсэн эмэгтэй хэд хоногийн турш ялгадас гарч, дараа нь цэвэрхэн, дараа нь дахин гоожиж, 15 хүртэл хоног үргэлжилдэг. Цутгасан болон гоожихгүй байсан бүх өдрүүдийг сарын тэмдгийн өдрүүд гэж үзнэ. Хэрэв энэ нь 15 хоногоос дээш хугацаагаар үргэлжилбэл метрорраги (истихазат) юм.
Төрсний дараах ялгадас (нифас)
Төрсний дараах хамгийн бага ялгадас нь агшин зуур зогсох эсвэл дээд тал нь 60 хоног үргэлжилж болно. Төрсний дараах ялгадас дөчин хоног үргэлжилдэг гэж ерөнхийд нь үздэг. Энэ бүхэн бол Имам аль-Шафигийн судалгааны үр дүн юм. Төрсний дараах үеийн ялгадас гарах үед сарын тэмдгийн мөчлөгийн үед хориглосон бүх зүйлийг хориглодог бол 60 хоногийн дараа ялгадас зогсохгүй бол энэ нь метрорраги (истихазат) гэж тооцогддог. Энэ талаар бид дээр дурдсан бүх зүйлийг ярилцсан.
Эмэгтэйн ялгадас цэвэр байна уу?
Эрдэмтэд эмэгтэй хүний өдөр тутмын ялгадас, үтрээний түрхэцийг гурван төрөлд хуваадаг.
1. Гадны үтрээнээс ялгадас гарах. Гадны үтрээ бол эмэгтэй хүн хөл тавих үед харагдах газар юм. Тэр энэ газрыг хэрэгцээг арилгасны дараа, мөн зан үйлийн усанд орохдоо угаах ёстой бөгөөд ингэснээр үүнийг хүчинтэй гэж үзнэ. Энэ хэсгийн түрхэц нь гарцаагүй цэвэрхэн байдаг.
2. Үтрээний дотор байрласан, ойролцоогоор 15-16 см гүн (дунд зэргийн хэмжээтэй эр бэлэг эрхтнийг нэвтлэх цэг) түрхэц. . Шафий шашны эрдэмтдийн хамгийн хүчтэй хувилбарын дагуу энэ газраас гарсан түрхэц нь бас цэвэр юм.
3. Эмэгтэйн умайн гүнд байрлах түрхэц нь бузар юм.
Бужайрамигийн үгнээс Абдулхамид аль-Ширвани ингэж хэлжээ. Энэ нь Мугни аль-Мухтаж, Канз аль-Рагибин, Нихаят аль-Мухтаж, Тухфат аль-Мухтаж зэрэг номнуудын санал зөрөлдөөнүүдийн үр дүн юм.
Гэхдээ Шархул Мафруз дахь Мухаммед Тахир аль-Карахи дээрх цус харвалтуудын аль нэг нь цэвэрхэн гэдгийг товчхон тэмдэглэв.
Гэхдээ эмэгтэй хүнийг сэрээх үед гарч буй түрхэц, ялгадас нь үрийн шингэний өмнөх (тос) учраас бузар гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Дээр дурдсан бүх зүйл нь сарын тэмдгийн болон төрсний дараах ялгадасанд хамаарахгүй, учир нь тэдгээр нь мэдээжийн хэрэг бузар юм.
Ахмад Магомедов
нэрэмжит Дагестаны теологийн хүрээлэнгийн багш. Саид-афанди
1. Татаж авах.
Хоолойд юу ч эргэж ирээгүй гэдэгт итгэлтэй байсан ч өөрөө бөөлжих нь мацаг барина. Хэрэв та хоолойд чинь ямар нэг зүйл эргэж орохгүй гэдэгт итгэлтэй байвал мацаг барилт тасрахгүй гэж зарим эрдэмтэн хэлдэг. Амаа зайлахгүй шүлсээ залгивал мацаг тасардаг, учир нь сугалж авсан зүйлийг нажаса (бохир) гэдэг. Хэрэв та аяндаа бөөлжих юм бол мацаг барьдаггүй, харин амаа зайлах хэрэгтэй. Belching нь бөөлжихтэй төстэй. Хэрэв сайн дурын гэдсэнд гэдэснээс аманд ямар нэгэн зүйл орж ирвэл мацаг барилт эвдэрнэ. Амны мэдрэгдэх газар нь бидний "х" үсгийг дууддаг газар гэж тооцогддог.
Энэ бол Имам Рафиягийн хэлснээр. Имам ан-Навави хэлэхдээ "х" үсэг дууддаг газрын урд байрлах газрыг амны биет хэсэг гэж үздэг. Сүүлийн тайлбарыг найдвартай гэж үздэг. Гэгээний үеэр аманд ямар нэгэн зүйл орвол мацаг барьдаггүй, харин амаа зайлж, бохирдлоос (нажас) цэвэрлэх хэрэгтэй. Хэрэв ялаа хоолойд санамсаргүй орж, үүнээс болж хор хөнөөл учруулах эрсдэлтэй бол түүнийг (ялаа) зайлуулж болох бөгөөд заавал мацаг барих үед энэ өдөр нөхөн төлбөр авах ёстой. Үүнтэй адил зүйл бол эмчийн зааврын дагуу эмийн зориулалтаар урагдах явдал юм. Та үүнийг сугалж болно, гэхдээ заавал мацаг барих үед та нөхөн төлбөр хийх хэрэгтэй. Сайн дураараа жаахан ч гэсэн бөөлжвөл мацаг тасардаг.
Хэрэв бид сайн дураараа ханиалгаж, хоолойноос гарвал мацаг барина. Хамрын дээд нүхнээс үүссэн ханиалга нь аманд орохгүйгээр хоолойд хүрч, мацаг бардаггүй. Аливаа нулимсан бол шүлсээ хаях ёстой, харин шүлсээ хаях чадваргүй бол мацаг барьдаггүй. Болж өгвөл нулимаад хаячих
шүлсээ хаяагүй нулимах нь дотогшоо орох болно, найдвартай үгийн дагуу мацаг барина (Имам Рамали. “Шархул Минхаж”). Имам аль-Газали бичжээ: "Хэрэв хүн хоолой, уушигнаас гарсан шүлсээ залгивал амнаас нь буцааж өгөхгүй бол мацаг нь тасрахгүй. Амнаас нь буцааж авбал, өөрөөр хэлбэл залгивал мацаг нь тасарна” гэж хэлсэн.
2. Бэлгийн харьцаанд орох.
Та хэнтэй ойртохоос үл хамааран (хүн эсвэл амьтан), бэлэг эрхтний эрхтэн эсвэл хошного руу орохоос үл хамааран Имам аль-Шафиигийн шашны дагуу мацаг барина. Хөвч таслах үед илэрсэн эрхтэний хэсэг нүхэнд орвол мацаг нь мууддаг бөгөөд энэ үйлдлийг бэлгийн харьцаанд тооцдог ба үрийн шингэн гадагшлуулах шаардлагагүй. Бэлгийн харьцаанд орсон хүн хоёуланд нь мацаг барина. Шөнө эхнэртэйгээ унтсан ч үүр цайхаас өмнө бүрэн биеэ авч амжаагүй хүний мацаг барилт тасардаггүй. Хэрэв мацаг барьсныг мартаж, эхнэртэйгээ ойртох юм бол мацаг барилт нь ч мууддаггүй. Харин ойр дотно байх, үзэх тухай бодохдоо үрийн шингэнээ гадагшлуулж байвал энэ хоёр үйлдэл нь мацагийг эвддэг. Мөн үрийн шингэн ялгарах тухай мэдсээр байж давтан хийснээр мацаг барьдаг. Бэлэг эрхтэнд хүрэх үед үрийн шингэн гадагшилвал мацаг нь мөн эвдэрдэг. Бэлэг эрхтний хамууг маажих үед үрийн шингэн гадагшилвал мацаг нь тасрахгүй. Эхнэрээ үнссэний дараа догдолсны улмаас үрийн шингэн гадагшилвал мацаг барина.
3. Бэлгийн дур хүслийг төрүүлэх.
Мацаг барих үед хүний сэтгэлийг хөдөлгөх аливаа үйлдлийг хийх нь нүгэл юм. Тэр сэтгэл догдлоогүй байсан ч эдгээр үйлдлүүдийг хийхгүй байх нь дээр. Үүнийг харж, бодох нь үнсэлттэй адил, өөрөөр хэлбэл бэлгийн сэрэл нь мацаг барихгүй бол нүгэл болно.
Бэлгийн дурлалын үед хүн үрийн шингэн гадагшлах, бэлгийн харьцаанд орохоос хамгаалдаггүй. Имам Маликийн шашны дагуу мацаг барьдаг хүн эхнэрээ үнсэхийг хориглодог (харам), хэрэв үр гарч ирэхгүй, харин шингэн байвал, гурван мазхабын дагуу мацаг барьдаггүй; Имам Ахмадын шашны дагуу энэ нь эвдэрсэн. Хэрэв хүсэл тэмүүлэлтэйгээр эргэцүүлэн бодох үед бэлгийн харьцаанд орвол гурван мазхабын дагуу мацаг барьдаггүй, харин Имам Маликийн шашны дагуу бол мацаг барина. Хэрэв мунхгийн улмаас бие махбодид ямар нэгэн зүйл орвол лалын шашинд дөнгөж орсон эсвэл алимаас хол өссөн хүний мацаг барилтыг тасалдаггүй, өөрөөр хэлбэл мунхаглал нь зөвхөн ийм хүмүүст зориулсан шалтаг гэж тооцогддог.
Биеийн дотор талын тухай ойлголт нь хоолой, тархи, гэдэс, давсаг, хэвлийн цооролт, гавлын ясыг нээх, чихний нүх, хөхний булчирхай (цээж) дээр нээгдэх, урд эсвэл хойд нүхийг агуулдаг.
Тамхи нь мөн мацаг барина. Хүжэнд түлэгдүүлсэн зүйлийн утаа хамраар тархинд хүрдэг нь мацаг барилтыг эвддэггүй. Хэл нь ямар нэгэн зүйлд хүрэхэд амт нь хоолойд хүрдэг боловч тэр зүйлээс юу ч салдаггүй бол энэ нь зөрчигддөггүй. Чихэнд дусал хийж, хөөрөг хийснээр мацаг барина. Хуруугаараа бэлэг эрхтэн эсвэл анус руу орохоос
эсвэл өөр зүйлд мацаг барина.
Хөхний булчирхайн (хөхний) нүхэнд зүү эсвэл шүдэнз хийх нь мацагийг эвдэхээс гадна эрэгтэй хүний шодойд эдгээр зүйлийг оруулахад мууддаг. Дээрх эрхтнүүдийн хувьд мацаг барьдаг зааг нь: чихний хувьд - нарийссан болон дотогш байрлах газар; хамар - дээд ясны эхлэл; эрэгтэй бэлэг эрхтний хувьд - хөдөлгөөний үед илэрсэн газраас, эмэгтэй хүний бэлэг эрхтний эрхтэн ба хошногоны хувьд - заавал угаах, угаах үед угаах ёстой газраас илүү гүн гүнзгий газар. Угаахдаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хурууны жижиг хэсгийг ч гэсэн дотогшоо орохоос болгоомжлох хэрэгтэй. Геморройг өөрөө эсвэл хуруугаараа дотор нь буцааж өгвөл мацаг тасрахгүй. Биеийн хоосон зайд ясны чөмөг, гуяны дотор хэсэг ордоггүй. Тэдний дотор ямар нэгэн зүйл нэвтрэн орох нь мацаг барьдаггүй. Уламжлалт бус замаар гаднаас дотогшоо ямар нэгэн зүйл нэвтрэн орвол мацаг барьдаггүй. Тухайлбал, арьсны нүхээр юм уу үсний ёроолоос ямар нэгэн зүйл орвол мацаг барьдаггүй. Эмийн болон сурьмагийн амт нь нүдний өмнө хоолойд хүрч, шүлс, нулимсны өнгө өөрчлөгдвөл гаднах задгай хоолойгоор хоолойд хүрдэггүй тул мацаг тасрахгүй. Харин өнгө, амт нь өөрчлөгдсөн шүлсээ залгивал мацаг барина. Имам Шафии, Абу Ханифа нарын шашны дагуу мацаг барьж буй хүний нүдэнд сурьма тавихыг хориглодоггүй, харин имам Малик, Ахмад нарын шашны дагуу үүнийг буруушаадаг.
(макрух), тэдний үзэж байгаагаар энэ сурьмагийн амт нь хоолойд хүрвэл мацаг барьдаггүй. Мухаммед Хажар “Хашият Фатхул Аллах” номондоо: “Ямар нэг зүйл арьсаар дамжин дотогшоо орох нь мацаг барилтыг сүйтгэхгүйн адил булчинд болон судсаар тарих нь мацаг барилтыг сүйтгэхгүй” гэж бичжээ.
Дээрх бүх тохиолдолд мацаг барихын тулд бүх зүйл өөрийн хүслээр, мартамхай байдлаас болж эсвэл дарамт шахалтаар зөрчигдөж байвал мацаг барьдаггүй. Мөн эдгээр үйлдлийг шинээр хөрвөсөн мусульман хүн эсвэл хол байгаа хүн хийвэл мацаг барилт тасрахгүй.
Уламаас ирсэн бөгөөд тэдэн рүү шилжих боломж байхгүй бөгөөд мунхаглалаас болж үйлдэх болно, эсвэл мацаг барилтыг зөрчиж буй ихэнх асуудал нь энгийн хүмүүсийн дийлэнх нь хариултгүй бөгөөд тэд мунхаглалаас эдгээр үйлдлүүдийг хийдэг.
-Ямар мацаг барьдаг вэ?
1) Болгоомжтой идэж уух. 2) Байгалийн цоорхойгоор аливаа зүйлийг нэвтлэх. 3) Санаатайгаар бөөлжих. 4) Санаатай бэлгийн харьцаанд орох. 5) Дур тавих зориудаар. 6) Сарын тэмдгийн болон төрсний дараах ялгадас. 7) Обсесс (галзуурал, галзуурал). 8) Мацаг барих үеэр итгэлгүй байдалд орвол Төгс Хүчит Бурхан биднийг үүнээс хамгаалах болтугай.
- Уушгийг хүчилтөрөгчөөр эмчлэх боломжтой юу?
- Хүчилтөрөгч нь өнгө, амт, үнэргүй тул боломжтой, гэхдээ эм уувал мацаг барина.
- Мацаг барих нь шүд авахыг зөрчдөг үү?
- Үгүй. Мацаг барих нь залгисан цус, эмийг тасалдуулж болзошгүй.
- Би шүдний оо хэрэглэж болох уу?
- Ихэнх зуурмаг нь амтлагч агуулсан байдаг тул боломжтой, гэхдээ зөвлөдөггүй; Бид мөгөөрсөн хоолойн дундаас (өөрөөр хэлбэл араб үсгийг дууддаг газар) юу ч нэвтрэхгүй байхыг хичээх ёстой, тэр цагаас хойш мацаг барина.
- Хүссэн ам, хамраа зайлах үедээ ус залгивал мацаг барилт уу?
- Мацаг барьж буй хүн амаа усаар зайлахдаа маш их хичээнгүйлэн, санамсаргүй залгивал мацаг барилт эвдэрнэ. Хамрыг зайлах тухайд ийм хичээнгүйлэн ус хамрын яснаас дээш гарвал мөн л мацаг барина.
- Мацаг барихдаа хүж хэрэглэх боломжтой юу?
- Энэ нь боломжтой, гэхдээ үүнийг зөвлөдөггүй. Амьсгалах нь бас зохимжгүй боловч энэ нь мацаг барихгүй.
- Хуримтлагдсан шүлсээ залгивал мацаг барина уу?
- Үгүй ээ, хэрэв та хоолны үлдэгдэл, цусгүй шүлсээ залгивал.
- Хоолойг эмчлэхэд мацаг барьдаг уу?
- Хэрэв эм нь дундаасаа (өөрөөр хэлбэл араб үсэг дууддаг газар) доошоо орохгүй бол түүнийг зөрчөөгүй болно.
- Эмийн зорилгоор бөөлжихөд мацаг барьдаг уу?
- Мацаг барилт тасарсан боловч эмчилгээг хойшлуулах боломжгүй бол нүгэл байхгүй.
Дотор эрхтний үзлэгийн үр дүнд, жишээлбэл, фиброгастродуаденоскопийн улмаас мацаг барьдаг уу?
- Мацаг барьдаг хүний хөндийгөөр нэвтэрдэг багажаар дотор эрхтнийг шалгах;
- Мацаг барьдаг хүн тос, тос түрхэх боломжтой юу?
- Энэ нь мацаг барьдаггүй ч арьсанд хурц үнэртэй тос, тос түрхэх нь зохисгүй юм.
- Би нүдний дусаалга хэрэглэж болох уу?
- Эмийн амт аманд мэдрэгдсэн ч нүдний дусаалга нь мацаг тайлдаггүй.
- Мацаг барих үед сивак хэрэглэх боломжтой юу?
- Энэ нь боломжтой - нар дээд цэгтээ хүрэх хүртэл, дараа нь энэ нь хүсээгүй юм. Чийгшүүлсэн сивак хэрэглэхийг зөвлөдөггүй, учир нь чийг амны хөндийд орвол мацаг барина.
- Мацаг барих нь хэлэн доорх шахмалыг шингээхэд саад болдог уу?
- Хэрэв ядаж нэг хэсэг нь улаан хоолой руу нэвчдэг бол энэ нь зөрчигддөг, амны хөндийд бүрэн арилдаг бол үгүй.
-Тамхи нь мацаг барьдаг уу?
-Тийм ээ, учир нь утаатай зэрэгцэн никотин уушгинд нэвчдэг.
- Мацаг барьж байхдаа усанд сэлэх боломжтой юу?
- Мацаг барьдаг хүн усанд сэлэх үед хамар, чихэнд нь ус орж байгааг баттай мэддэг бол усанд сэлэхийг хориглоно (харам). Хэрэв тэр үүнд итгэлгүй байгаа бол тэр усанд сэлэхийг хүсэхгүй байна. Гэхдээ ямар ч байсан ус дотогш орвол мацаг барина.
- Цэр залгивал мацаг барьдаг уу?
- Ухамсартай цэр залгивал мацаг барина. Мацаг барьдаг хүн түүнээс салж чадахгүй, өөрийн эрхгүй залгивал мацаг барьдаггүй.
- Гэгээх нь мацаг барьдаг уу?
- Хагардаггүй, харин улаан хоолойн агуулгыг агаартай хамт амны хөндийд гаргаж, зориудаар залгивал мацаг барина.
Өлсөхгүйн тулд булчинд болон судсаар тарьж, судсаар тарьж хийвэл мацаг барилт эвдэрдэг үү?
- Үүнийг зөрчөөгүй, гэхдээ үүнийг хийх нь маш их хүсээгүй зүйл юм.
- Ухаан алдсан тохиолдолд яах вэ?
- Шөнийн цагаар мацаг барих санаатай байсан хүн ухаан алдвал үүр цайхаас нар жаргах хүртэл дор хаяж хэсэг хугацаанд ухаан орсон бол мацаг барилт нь хүчинтэйд тооцогдоно. Хэрэв ухаан орохгүй бол мацаг нь хүчингүй болно. Түүнчлэн, хэрэв та санаа зорилго хийгээгүй бол шөнө ухаан алдаж, өдөр нь ухаан орсон бол мацаг барилт нь мөн хүчингүй болно, учир нь Шафий мазхабын дагуу шөнийн цагаар санаа тавих ёстой.
- Хуруу, судсаар цус өгөх, цус авах зэрэг нь мацаг барьдаг уу?
- Энэ нь зөрчөөгүй, гэхдээ үүнийг хийх нь зохисгүй юм.
- Хүний хөндийд тоос шороо, утаа, шавьж өөрийн эрхгүй орох нь мацаг барилтыг эвддэг үү?
- Үгүй, гэхдээ тэр шавьж устгах гэж бөөлжих юм бол мацаг барина.
- Хоолны амтыг мэдрэх боломжтой юу?
- Боломжтой, гэхдээ ямар нэг юм залгивал мацаг барина гэж зөвлөдөггүй.
- Бөөлжих үед мацаг барьдаг уу?
- Санаатайгаар бөөлжих нь мацаг барина. Харин санамсаргүй бөөлжиж, гарсан бөөлжиснөөс юу ч залгиагүй бол мацаг барьдаггүй, харин мөргөл хийхээс өмнө амаа цэвэрлэх үүрэгтэй.
-Эмэгтэй хүний мацаг барих нь эмэгтэйчүүдийн эмчийн үзлэгийг зөрчиж байна уу?
-Үзлэгт байгалийн нүхэнд ямар нэгэн зүйл нэвтрэн орсон байвал мацаг барина
- -тай холбоотой 0
- Google+ 0
- БОЛЖ БАЙНА УУ 0
- Facebook 0
